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LA JERARQUÍA CÓSMICA (Parte 2)

Publicado en enero 21, 2010

Ir a la Parte 1 Cuando Salva desapareció después de haber sido golpeado por Krishna, es posible que simplemente se volviera invisible y se haya ido caminando. Sin embargo, hay también referencias Védicas en las cuales una persona desaparece materialmente en una ubicación y reaparece en alguna otra parte, sin atravesar el espacio intermedio de un modo ordinario. Conforme a la perspectiva Védica, la habilidad para hacerlo es simplemente un poder místico natural, o siddhi, que algunos seres tales como los Caranas y Siddhas heredan al nacer y el cual es adquirido por otros, por determinados métodos de práctica. Tal como acontece ciertamente con otros poderes místicos, este poder mìstico depende de las leyes de la naturaleza y de la conformación burda y sutil del cuerpo. Aquí se brinda una de las muchas historias Védicas en la cual este poder es un elemento común de la trama. El gran sabio Vyasa, de niño, había hecho una promesa a su madre Satyavati, diciendo: "Madre, si alguna vez me necesitas, tan sólo fija tu mente en mí, y yo apareceré delante de tí". Años después, surgió una ocasión en la que Satyavati necesitó consultar con Vyasa. Su hijo menor Vicitravirya, que era un Rey de la dinastía Kuru, había muerto sin dejar descendencia, y conforme a la ley, su hermano Vyasa podía engendrar hijos en sus esposas, para continuar la dinastía real. Luego que este curso de acción fuera aprobado por el anciano estadista Bhisma, "Satyavati fijó su mente en su hijo, quien en ese momento estaba recitando los Vedas. Cuando el esclarecido sabio comprendió que su madre había fijado su mente en él, apareció delante de ella, en un instante". /16/ En este caso, tal parece que Vyasa desapareció del lugar donde estaba recitando los Vedas, e inmediatamente apareció delante de su madre en una ubicación completamente diferente. El hecho de que lo hiciera "en un instante", sugiere que viajó hacia donde estaba su madre de un modo paranormal. La comunicación telepática entre Vyasa y su madre, es también un rasgo habitual de los relatos Védicos. El sabio Vyasa era un ser humano dotado de grandes poderes místicos, a consecuencia de haber sido apoderado por el Ser Supremo. Tal persona se conoce como Saktyavesa Avatara. Vyasa es famoso como el compilador de los Vedas, y se refiere que aún vive en los Himalayas. En la civilización Védica, los sabios de su clase servían como eslabón entre la sociedad humana terrestre y la jerarquía celestial. Hay muchas referencias en la literatura OVNI de seres que aparecen o desaparecen abruptamente, y que en apariencia son capaces de viajar invisiblemente, de un modo misterioso. En el caso de William Herrmann en Carolina del Sur, (discutido en las Secciones 5.2 y 6.x) dos seres alienígenas del tipo menudo, de cabezas grandes, aparecieron en medio de una bruma azul en el dormitorio de Herrmann, mientras él estaba en el hall, hablando por teléfono con el investigador OVNI John Fielding. Herrmann reconoció a uno de ellos como a uno de los seres que había conocido en un secuestro previo. Tras una breve conversación telepática en la cual los seres dijeron que confiaban en Fielding, regresaron de vuelta a su dormitorio y desaparecieron. Poco tiempo antes, ellos habían hecho que un objeto metálico con una inscripción apareciera delante de los ojos de Herrmann, en medio de la bola resplandeciente de luz azul. /17/ En un caso en Altrincham, Inglaterra, a fines de 1984, un hombre encontró a un ser pequeño y feo dentro de su dormitorio en dos ocasiones. El postuló dos interesantes interrogantes en relación a estas experiencias: (1) El se hallaba cerca de la vista, y debió esforzarse por concentrarse en el ser, tal como lo haría normalmente con objetos reales. ¿Porqué una experiencia alucinatoria habría de seguir las mismas reglas de una pobre facultad visual? (2) La figura se desvaneció en un instante, sin hacer ningún sonido. ¿Porqué no dejó un vacío parcial, produciendo el sonido concomitante? /18/ Un caso de alguna manera diferente es la referencia brindada por un estudiante universitario de 20 años, de un ser que viera en su habitación cuando era niño: "Era menudo y tenía ojos grandes... también parecía tener un aura o alguna clase de resplandor a su alrededor. No creo que me moviera mientras estuvo allí. Parecía hablarle a mi hermano, pero no sé lo que dijo. En apariencia vino a través de la pared, detrás del ropero, y creo que así se fue también". /19/ Por supuesto, uno podría desestimar la historia como una pesadilla o alucinación. Sin embargo, puesto que tales historias ocurren reiteradamente y a menudo involucran a seres de aspecto tipico, es también posible que las experiencias reportadas sean causadas por visitas de entidades reales. Finalmente, está el controvertido caso de Eduard Meier, analizado en la Sección 5.4. Se refiere que Meier habría aparecido y desaparecido abruptamente en varias ocasiones, supuestamente a consecuencia de manipulaciones de alta tecnología llevadas a cabo por los seres con los que se contactaba. Esto fue corroborado por testigos oculares, y constituye parte de la significativa evidencia del caso Meier, a menos que los testigos mintieran. 7.2.5 Viaje corporal a través de la materia y el espacio En estos ejemplos de aparición y desparición, parecería que los objetos materiales no se movieran meramente a través del espacio sin ser vistos; también se moverían a través de, o de alguna manera alrededor, de la materia sólida. Por ejemplo, los seres que visitaron a William Herrmann, habrían entrado a su habitación sin pasar por la puerta de su trailer, ya sea visible o invisiblemente. Se comprende que hay un proceso Védico de viaje, llamado vihayasa, por el cual un objeto material se mueve directamente atravesando el éter, a otra ubicación, sin interactuar con la materia burda intermedia. En este caso la palabra éter se emplea para traducir la palabra sánscrita akasha. Akasha es espacio, pero se considera como sustancia o plenum, antes que como vacío. (ver Sección 6.5.1) La historia del secuestro de Aniruddha en el Bhagavata Purana, brinda un ejemplo interesante de viaje vihasaya. Tal parece que una princesita llamada Usa vivía en las recámaras celosamente custodiadas del palacio de su padre, en la ciudad de Sonitapura. Un día, Usa tuvo un sueño vívido sobre un joven hermoso que se convertía en su amante. Ella estaba segura que la persona de su sueño realmente existía, y le encargó a su amiga, la yogini mística Citralekha, que lo encontrara: "Citralekha dijo: Te quitaré la pena. Si él ha de ser hallado en alguna parte de los tres mundos, yo traeré a este futuro esposo tuyo que te ha robado el corazón. Por favor, muéstrame quién es. Así diciendo, Citralekha procedió a dibujar retratos exactos de varios semidioses, Gandharvas, Siddhas, Caranas, Pannagas, Daityas, Vidyadharas, Yaksas y humanos. Oh, rey, entre los humanos, Citralekha dibujó retratos de los Vrsnis, incluyendo a Surasena, Anakadundubhi, Balarama y Krsna. Cuando Usa vió el cuadro de Pradyumna, se avergonzó y cuando vió el cuadro de Aniruddha, inclinó su cabeza, turbada. Sonriendo, ella exclamó, '¡Ese es! ¡Es El!' Citralekha, dodata de poderes místicos, Lo reconoció como el nieto de Krsna (Aniruddha). Mi querido Rey, ella viajó seguidamente por la vía celestial mística (vihasaya) hasta Dvaraka, la ciudad protegida por el Señor. Allí encontró al hijo de Pradyumna, Aniruddha, durmiendo sobre un delicado lecho. Con su poder yóguico, ella se lo llevó a Sonitapura, donde reunió a Usa con su amado". /20/ El nombre Citralekha significa 'aquel que realiza dibujos hermosos'- A la manera típicamente Védica, Citralekha consideró que el amante de Usa provenía de una amplia variedad de razas similares a la humana. Una vez que lo identificó como Anirudha, ella viajó directamente a través del espacio hacia su dormitorio, el cual se hallaba en un palacio en otra ciudad. En tal sentido, desde el punto de vista de la persona que está en la habitación, ella se apareció de ninguna parte, asió al durmiente Aniruddha sin perturbarlo, y desapareció de la vista. Ella lo transportó directamente al santuario interior del palacio de Usa, sin tener que recurrir a las vías normales de entrada, alertando así a los guardias que protegían la castidad de Usa. Observo que este relato es similar a muchas referencias de secuestros OVNI, con la excepción de que Aniruddha no consideró traumática la experiencia, al menos no hasta que el padre de Usa descubrió lo que estaba sucediendo. Hay muchos ejemplos de historias de encuentros OVNI, que parecen involucrar esta clase de viaje místico a través de la materia y el espacio. El caso de secuestro de Sara Shaw, que he analizado en la Sección 6.2, es uno de ellos. Ella notó que sus secuestradores ingresaron a su habitación a través de una ventana. En respuesta a las preguntas de cómo lo habrían hecho, ella dijo, "Me siento realmente estúpida, pero tal parece que atravesaron el panel de vidrio sin romperlo". /21/ En otro caso, la psicóloga Edith Fiori, estaba usando la hipnosis para explorar la experiencia de secuestro de una persona llamada Gloria. En el transcurso del procedimiento, Gloria dijo, "Yo flotaba allí afuera. Así es como llegué al sendero. Atravesé directamente la pared y me hallé en el sendero". /21/ Y en otro caso más investigado por Edith Fiori, un testigo de nombre Fred, evocó la siguiente experiencia bajo hipnosis: "Me desperté durante la noche, miré a mi alrededor y no había nadie en la habitación. El dormitorio daba a la calle. Tenía un gran ventanal, una ventana de seis pies por ocho, con esas persianas de viejo estilo... Las persianas estaban abiertas. Yo estaba ahí tirado, y comencé a moverme. Esta es la única cosa en relación a toda la experiencia que nunca podré comprender ni aceptar completamente. Y probablemente nunca lo haré. ¡Pasé a través de esas persianas venecianas! Estaba absolutamente aterrorizado. Las atravesé. Ellas no se abrieron. La ventana no se abrió. Atravesé literalmente esas persianas. ¡Me maravilla hasta el día de hoy! Lo siguiente que ví fue un cartel que decía Church Street". /23/ En un caso investigado por Trevor Whitaker, en el Reino Unido, un conductor de ambulancia de nombre Reg encontró extraños visitantes en su dormitorio en Febrero de 1976. Los visitantes eran seres altos de rostros grisáceos y ojos grandes como de gato, que lo trataron como a un espécimen. Se le dijo que se quedara quieto en su cama y fue paralizado. Experimentó estar flotando a través del cielorraso, hacia el cielo, en dirección a un OVNI en forma de tubo que se balanceaba. Sobrellevó un examen médico a bordo, y oyó cantidad de referencias Bíblicas sobre el Alfa y el Omega, por telepatía. Se le dijo: "Mil años vuestros son un día para nosotros", y que un ser-gusano como él no debía cuestionar a los visitantes acerca de su identidad. Más tarde se halló a sí mismo de vuelta en su dormitorio, con grandes baches de memoria, pero su experiencia fue recordada sin hipnosis. /24/ Este último ejemplo ha sido tomado de la historia de Betty Andreasson. En este caso, se empleó la hipnosis para ayudar a la memoria de la testigo. Aquí brindamos una parte de la transcripción de una de las sesiones hipnóticas: Joseph Santangelo: "¿Cómo llegaron ellos allí, Betty?" Betty: "Atravesaron la puerta". Joseph Santangelo: "¿Tú les abriste la puerta?" Betty: "No". Joseph Santangelo: "¿Ellos abrieron la puerta?" Betty: "No... Ellos entraron como siguiendo al líder...Ellos están empezando a atravesar la puerta ahora...justo a través de la madera, uno después del otro. ¡Es asombroso! ¡La atraviesan! Y yo retrocedo un poco. ¿Fué real? Y están viniendo, uno después del otro...Ahora están todos adentro". /25/ Aquí se brinda un detalle adicional, que es, "las entidades alienígenas aparecerían y desaparecerían con movimientos espasmódicos, como si flotaran a través de la puerta. A medida que cada uno desaparecía y reaparecía más adelante, dejaban tras sí una post-imagen vaporosa en su ritmo". /26/ Una de las teorías para explicar este fenómeno, es que cierta clase de maquinaria de alta tecnología ubicada en el OVNI suspendido, es la utilizada para movilizar los cuerpos y transformarlos, de modo que puedan atravesar la materia, sin interferencias. En el caso Eduard Meier, los operadores OVNI que visitaran intencionalmente a Meier, dijeron que así era. Aunque es una de las posibles explicaciones, observo que de acuerdo a la literatura Védica, el viaje místico puede ser realizado directamente por el individuo, usando los poderes de la mente. Por ejemplo, en el Bhagavata Purana, Krishna explica un modo de viaje místico, llamado mano-javah, como sigue: "El yogi que absorbe su mente en Mí, y que luego emplea el aire que sigue a la mente para absorber el cuerpo material en Mí, obtiene, mediante la potencia de la meditación en Mí, la perfección mística por la cual su cuerpo sigue inmediatamente a su mente, dondequiera ésta vaya". /27/ En el caso de Citralekha y Aniruddha. o en el caso de Vyasa en la sección anterior, es claro que el viaje estuvo acompañado de la potencia directa de los individuos implicados, y no por la ayuda de maquinarias suspendidas en las cercanías. Es asimismo posible que sus vimanas y OVNIs quizás operaran sobre la base de los siddhis místicos. En tal sentido, el laghima siddhi solo podría ser utilizado para tornar ingrávida a la nave y el mano-javah podría utilizarse para movilizarse a través del éter. Puesto que ignoramos cómo funcionan estos siddhis, esta hipótesis no descarta cierta intervención del electromagnetismo u otros principios conocidos de la Física. Los siddhis y los principios físicos conocidos, son todos aspectos de la naturaleza, la cual en la filosofía Védica es considerada como una manifestación de la potencia divina. Una profunda comprensión tanto de los siddhis como de las leyes físicas, presumiblemente permitiría un entendimiento unificado en el cual se revelaran como rasgos de un todo mayor. 7.2.6. El secuestro de Arjuna por Ulupi El caso Villas Boas, discutido en la Sección 4.3.3, es un ejemplo de un episodio en el cual un ser humano fue aparentemente secuestrado con el propósito de tener sexo con una ovninauta femenina. La historia de Usa y Aniruddha, realmente no es comparable a ésta, puesto que ellos ingresaron en una relación como iguales y en definitiva se casaron. Sin embargo, hay relatos Védicos en los cuales un ser humano es secuestrado para satisfacer la lujuria de un miembro de una raza humanoide. Un ejemplo lo brinda la historia del Mahabharata que involucra al héroe Pandava, Arjuna. La historia comienza cuando Arjuna es exiliado por doce meses, debido a haberse entrometido accidentalmente entre su hermano Yudhisthira y su esposa común Draupadi. Arjuna, también conocido como el hijo de Kunti, fue a visitar a Haridara en la ribera del Ganges, en los Himalayas. Allí participó de ritos sacrificiales con algunos sabios: "Mientras el hijo de Kunti residió allí entre los brahmanas, Oh, Bharata, los sabios realizaron muchos agni-hotras, la ofrenda al fuego del sacrificio. A medida que se elevaban los fuegos en ambas márgenes y comenzaban a arder, los sabios eruditos y autocontrolados, debidamente consagrados y establecidos como grandes almas en el sendero espiritual, vertieron las ofrendas y flores, en adoración. Luego, Oh, rey, el pasaje del Ganges brilló con excelente esplendor. Cuando su residencia fue así saturada de divinidad, el querido hijo de Pandu y Kunti luego caminó ribera abajo del Ganges, para ser consagrado en el rito sagrado. Tomando su baño ritual y adorando a sus antepasados, Arjuna, feliz de tomar parte en el rito del fuego, estaba emergiendo del agua, Oh, rey, cuando fue tironeado hacia atrás por Ulupi, la hija virgen del rey serpiente, quien podía viajar a su voluntad y entonces estaba en esas aguas. Aferrándolo, ella lo tironéo hacia abajo, a la tierra de las Nagas, a la casa de su padre". /28/ Ulupi luego se ofreció a Arjuna, argumentando que lo deseaba en extremo, y en consecuencia él debía ser misericordioso y satisfacerla. Arjuna lo hizo sobre el fundamento del código ksatriya. Así pues, "El bravo héroe Arjuna pasó la noche en el palacio del rey Naga, y al amanecer, él se levantó en la morada de Kauravya". /29/ Kauravya es el nombre del rey Naga. Debe notarse que cuando Ulapi arrastró a Arjuna hacia abajo, en lugar de hallarse en un suelo rocoso o arenoso, se encontró a sí mismo en el reino de Naga. Este es otro ejemplo de viaje místico, pero en este caso los viajeros entraron a un mundo paralelo de más elevada dimensión. Los Nagas son una raza de seres inteligentes que se refiere viven ya sea en el sistema planetario llamado Bila Svarga o en las realidades paralelas en la superficie de la Tierra. Esto se analiza con mayor precisión en la siguiente sección y en el Capítulo 9. Por ahora quiero destacar que los mundos paralelos de los Nagas, quizás tengan algún sustento en las declaraciones de las entidades OVNI en el sentido de que ellos comparten nuestro mundo o que nuestras actividades afectan directamente sus mundos. (Ver Sección 6.x.x.) 7.2.7 El secuestro de Duryodhana Aunque la atracción sexual parece jugar un rol tanto en los relatos de secuestro modernos como Védicos, es probable que existan otros factores motivadores. El secuestro del Rey Duryodhana en el Mahabharata, es un ejemplo en el cual los motivos subyacentes involucraron la política y la estrategia militar. En este relato, el Rey Duryodhana acababa de ser derrotado en una batalla con los Gandharvas, quienes habían acordonado un área alrededor de un lago, con fines recreativos, y habían bloqueado el ejército de Duryodhana, impidiéndole la entrada. Cuando Duryodhana trató de ingresar de todos modos, ocurrió una feroz batalla, y fue capturado por las fuerzas Gandharvas. En ese momento Arjuna, quien estaba en las cercanías, utilizó sus conexiones polìticas con los Gandharvas para liberar a Duryodhana. Arjuna y sus hermanos habían sido exiliados por Duryodhana, pero Arjuna intervino para salvarlo de los Gandharvas, sobre la base de que era un pariente y un ser humano. Duryodhana fue humillado al ser salvado por una persona a la cual él había escarnecido y maltratado como enemigo, y decidió abandonarlo todo y ayunar hasta la muerte. Sin embargo, tal parece que algunas otras facciones tenían planes de larga data para Duryodhana y no estaban en absoluto complacidas por este giro de los acontecimientos. "Seguidamente los Daityas y Danacas, al enterarse de su decisión, los macabros ciudadanos del mundo inferior que habían sido derrotados por los Dioses, ahora, sabiendo que Duryodhana destruiría su grupo, celebraron un sacrificio ritual de modo de someterlo". /30/ Los Danavas convocaron con mantras a "una maravillosa mujer boquiabierta" llamada Krtya, y le solicitaron que detuviera a Duryodhana. "Krtya lo prometió y en un abrir y cerrar de ojos fue hasta el Rey Duryodhana. Ella tomó al rey y entró en el mundo inferior y poco después lo devolvió a los Danavas". /31/ Cabe señalar que "el mundo inferior" no se refiere exactamente a la región debajo de la superficie de la Tierra. Conforme a la literatura Védica, hay tres regiones conocidas como Svargas o Cielos. Las mismas están delineadas en relación a la eclíptica o el sendero de la órbita del Sol, contra el fondo de las estrellas fijas. En tal sentido, hay un Divya Svarga (cielo divino), la región de los cielos al Norte de la eclíptica, Bhauma Svarga (cielo terrenal) someramente en el plano de la eclíptica y Bila Svarga (cielo subterráneo) al Sur de la eclìptica. Se alude a menudo a Bhauma Svarga como Bhu-mandala, y es "la tierra plana" mencionada anteriormente en la Sección 7.1-x. El "mundo inferior" es Bila Svarga. Está "allí afuera" en los cielos, pero a la vez puede llegarse a él por el viaje místico, entrando en la Tierra. /32/ También puede ingresarse a las regiones más bajas tomando el sendero pitriyana, el cual según el Visnu Purana, comienza cerca de la constelación de Scorpio y se extiende al Sur en dirección de la estrella Agastya o Canopus. /33/ Una vez que Duryodhana se halló en presencia de los Danavas, ellos le explicaron que su nacimiento en la Tierra había sido arreglado por anticipado, como parte de su plan- Su gran fuerza corporal y su cuasi-inmunidad a las armas, estaba arreglado por sus maniobras. Por consiguiente, él no debía desperdiciar todo suicidándose. Los Danavas y Daityas, naciendo como héroes terrenales lo asistirían en su lucha con los Pandavas. Ellos también señalaron que utilizarían el control mental para asegurarse que esta lucha tuviera el desenlace deseado: "Otros Asuras se apoderarán de Bhisma, Drona, Krpa y los demás, y poseídos por ellos, lucharán como enemigos, rudamente. Al emplearse en la batalla, -oh, el mejor de los Kurus-, ellos no darán tregua ni a los hijos o hermanos, padres o familiares, estudiantes o caballeros, jóvenes o viejos. Impíos, poseídos por los Danavas, con sus almas internas abrumadas, ellos lucharán contra sus parientes y dejarán de amar. Coreando, con sus mentes oscurecidas, los hombres como tigres, ofuscados por la ignorancia, en mérito a un destino fijado por el Ordenador, se dirán el uno al otro: '¡No escaparás de mí con vida!' Firmemente erguidos sobre su poder humano, aferrando sus diversas armas, -oh, el mejor de los Kurus-, ellos perpetrarán ostentosamente un holocausto". /34/ De no ser suficiente esta explicación, los Danavas aclararon asimismo que el héroe Karna y los "guerreros Jurados" (una banda de Raksasas) matarían a Arjuna. Tras convencer a Duryodhana que saldría victorioso, los Danavas implementaron su regreso: "La propia Krtya llevó de regreso al fuerte hombre armado, cuando fue despedido, al preciso lugar donde había estado ayunando hasta morir. Krtya depositó al viajero, lo saludó y cuando el rey fue despedido, desapareció. Luego que ella se hubiera ido, el Rey Duryodhana pensó que todo había sido un sueño, Bharata, y se quedó con ese pensamiento: Venceré a los Pandavas en la batalla". /35/ Esta historia del Mahabharata contiene un sinnúmero de características que se observan también en las referencias de secuestros OVNI. Las mismas incluyen: 1. Un ser extraño lleva a Duryodhana en el cuerpo a otra ubicación, donde tiene una reunión con otros seres extraños. 2. Se utiliza un transporte místico o de dimensión superior. 3. Los seres extraños tienen forma humana, pero parecen "horripilantes". Ciertamente, ellos son "alienígenas". 4. Estos seres han estado guiando la vida de Duryodhana desde el principio. 5. Ellos diseñaron su cuerpo para que pudiera ser casi intocable por las armas. De tal modo, en apariencia se ocuparon en manipulaciones genéticas, o algo parecido. 6. Los seres alienígenas planeaban manipular a los seres humanos a través del control mental. 7. Tras su entrevista, Duryodhana es regresado al sitio donde fue tomado, y tras depositarlo en el suelo, su captor desparece. 8. Después de la experiencia, parece un sueño. En la literatura OVNI hay referencias semejantes a la historia de la transferencia paranormal de Duryodhana de un sitio a otro. Por ejemplo, Whitley Strieber describió un incidente en el cual se despertó y encontró a uno de sus extraños visitantes al lado de su cama, un ser de forma cuasi humanoide, que parecía ser femenino, pero también lo impactó en el sentido de que parecía un insecto. Este visitante controlaba sus movimientos y procedió a hacerlo salir flotando de la habitación: "Si yo caminaba, todo era normal, pero si me detenía, comenzaba a flotar. Podía sentir que me empujaba por detrás... No tenía control sobre mi dirección. Yo no me movía. Me movían". /36/ Al principio, se encontró a sí mismo moviéndose por el interior de su casa, lo cual parecía completamente normal. Aferraba a su gata, Sadie, al pasar al lado de ella, como para probar que no estaba soñando, pero al llegar a la puerta de entrada, ingresó en otro estado: "Nos movíamos nuevamente, y esta vez ingresé a un estado profundamente diferente. Ya no podía ver más normalmente. Delante mío había una negrura resplandeciente. Aún podía sentir a Sadie en mis brazos, y estaba muy contento por su compañía. Lo siguiente que supe fue que estaba parado en una habitación. Era una habitación ordinaria, yo estaba enfrente de un gran escritorio de formas sencillas". /37/ Había otros tres seres en la habitación: una mujer de aspecto ordinario, un hombre rubio de unos 6-5 pies de alto con traje de acróbata y un personaje de cara larga, con ojos redondos y negros y una peluca que "parecía como algo de otro mundo usando las ropas de los '40". /38/ 7.2.8 Indra, Siva y la parálisis inducida Un aspecto comùn de muchos secuestros OVNI es que la persona secuestrada es de alguna manera paralizada por sus captores. Esto implicaría cierta suerte de poder hipnótico, el cual los secuestrados a menudo asocian con los ojos de sus extraños visitantes. Un ejemplo clásico lo brinda Barney Hill, quien reportó sentirse excesivamente abrumado por la mirada del ser desconocido que viera a través de los binoculares, como si lo mirara desde una ventana de un OVNI suspendido. (ver Sección 4.2) El poder de paralizar con la mirada, juega su rol en una historia del Mahabharata. Haciendo a un lado las diversas complejidades de la trama, la historia comienza con Indra, el rey de los Devas, siendo conducido a la cima de la Montaña Real en los Himalayas, por la diosa Ganga: "Indra la siguió mientras ella marcaba el camino, y el vió en las cercanías, en la cima de la Montaña del Rey, a un hermoso y tierno niño sentado en un trono, rodeado por jovencitas y jugando con los dados. Indra, el rey de los dioses, le dijo: "Entérate que este universo es mío, pues el mundo está bajo mi control. Yo soy el Señor". Indra habló con ira, al ver al niño completamente absorto en sus dados. El niño, quien también era un Dios, simplemente se rió y luego alzó lentamente su mirada hacia Indra. En cuanto el niño lo miró, el rey de los dioses se quedó paralizado, tieso como la rama de un árbol. Cuando el niño terminó con su juego, le dijo a la diosa que lloraba: "Acércalo a Mí; nos ocuparemos de que el orgullo no lo vuelva a abrumar". /39/ El niño se dirigió hacia el Señor Siva, quien entonces reprendió a Indra, para curarlo del falso orgullo. En esta historia, las personas involucradas eran todas Devas. Sin embargo, hay un poder místico de control mental a larga distancia, llamado vasita siddhi, que es poseído por muchas razas humanoides, y que puede ser adquirido por los yogis humanos. Este poder ha sido descrito de la siguiente manera: "Por esta perfección, se puede tener a cualquiera controlado. Hay una clase de hipnotismo que es casi irresistible. En ocasiones se descubre que un yogi que ha alcanzado una pequeña perfección en este poder místico vasita, aparece en medio de la gente y habla toda clase de tonterías, controla sus mentes, los explota, se lleva su dinero y luego se va". /40/ Existe cierta evidencia de que incluso la hipnosis "ordinaria" puede obrar a distancia. Esto albergaría importantes implicancias respecto a la obtención del vasita siddhi por parte de la gente común, y quizás arroje luz sobre la naturaleza del control mental y la parálisis inducida en los casos OVNI. Aquí se dan los tres casos posibles de sugestión a larga distancia, que fueran reportados por el investigador psíquico F.H.W.Myers en el pasado siglo XIX: 1- Una mujer de edad, llamada Madame B, fue el sujeto de experimentación en la hipnosis llevada a cabo por un tal Dr.Gilbert: "...en el anochecer, M.Gilber hizo otro intento por hacerla dormir a distancia de su casa en la Rue Sery, ella se hallaba en el Pabellón Rue de la Ferme, y llevarla a su casa por un esfuerzo de voluntad. A las 8.55, él se retiró a su estudio y NM.Ochoriwicz, Marillier, Janet y A.T.Myers, fueron al Pabellón y aguardaron afuera en la calle, fuera de la vista de la casa". En apariencia funcionó, Madame B. salió de la casa en estado de sonambulismo e hizo su recorrido algo inestablemente hasta la casa de M.Gilbert, mientras los testigos la seguían. /41/ 2. Este caso involucró a una niña histérica de catorce años, quien resultó sumamente susceptible al hipnotismo, realizado por su médico el Dr. Duasart. En un momento dado, él trató de ordenar a la niña mentalmente, "Un día, antes de que fuera la hora habitual de despertar al paciente, él le dio la orden mental de despertar. El efecto fue instantáneo: la paciente se despertó y nuevamente, conforme a su voluntad, comenzó su llanto histérico. El se sentó dándole la espalda, y conversó con otras personas, sin prestar en apariencia ninguna atención, pero en su silencio le ordenó mentalmente que cayera nuevamente en trance; su voluntad fue nuevamente obedecida. Se hicieron más de cien experimentos de este tipo bajo diversas condiciones, y con éxito uniforme". /42/ 3. En otro caso, un tal Dr. Dufay utilizaba la hipnosis para tratar a Madame C. quien había padecido de periódicos ataques de severas jaquecas y enfermedades que los tratamientos médicos habituales no podían aliviar. El descubrió que podía hacerla dormir y despertar por órdenes mentales, a veces a la distancia. En una ocasión, fue llamado para salir de la ciudad, e hizo un arreglo con el esposo de Madame C, para que le telegrafiara si comenzaba uno de sus dolores de cabeza y luego reportara cualquier desarrollo ulterior con un segundo telegrama. Una mañana, recibió un telegrama a las 10 en punto, anunciando que había comenzado una jaqueca. Le ordenó mentalmente a la mujer que se fuera a dormir, y a las cuatro de la tarde le ordenó que se despertara. El marido telegrafió que ella se había ido a dormir a las diez a.m. y despertado a las cuatro p.m. La distancia entre el Dr.Dufay y Madame C. en ese momento era de unos 112 km. /43/ El caso (1) es típicamente relevante en relación al tema de los secuestros OVNI, puesto que en un caso tras otro el/los testigos reportan haber sido conducidos mentalmente a determinada ubicación donde tuvo lugar el encuentro OVNI. La evidencia empírica concerniente a la hipnosis a larga distancia y la información Védica sobre vasita siddhi, sugieren en ambos casos que esta clase de control mental quizás sea una facultad natural de la mente tanto de los seres humanos como de las razas humanoides relacionadas. 7.2.9 Proyección de formas ilusorias La proyección de formas ilusorias, brinda otro paralelismo entre el fenómeno OVNI y la visión Védica del mundo. Hay muchos registros OVNI en los cuales se proyecta cierta clase de ilusión. En algunos casos, tal parece que el OVNI se disfrazara como un objeto ordinario, y en otros, las entidades OVNI serían las que se disfrazarían, asumiendo o proyectando mentalmente formas irreales. Aquí se brinda un ejemplo en el cual un hombre reportó haber visto una extraña nave a corta distancia, mientras su compañero reportaba ver sólo un ómnibus ordinario. El 17 de Noviembre de 1971, a las 9.30 p.m., un brasilero de nombre Paulo Gaetano, conducía su automóvil de regreso de un viaje de negocios, acompañado por el Sr. Elvio B. Le informó a Elvio que el automóvil no estaba funcionando normalmente, pero su compañero reaccionó expresando que estaba cansado y quería dormir. El motor luego se detuvo y tras desviarse a la banquina, Paulo vió cierta clase de nave a unos 12 pies de distancia. Sostuvo que aparecieron pequeños seres, lo llevaron al interior de la nave y lo sometieron a alguna clase de examen médico, que incluía una toma de muestra de sangre de su brazo. No podía recordar la forma en que Elvio y él volvieron a la casa. Por su parte, Elvio no recordaba haber visto una nave extraña; el solo vio un ómnibus ordinario que seguía al automóvil a corta distancia. Vió al automóvil desviarse al costado de la ruta, y recordó haber encontrado a Paulo en el suelo, detrás del auto estacionado. Pero no recordaba haber visto salir a Paulo del automóvil ni sabía lo que le había pasado. Llevó a Paulo en ómnibus hasta la ciudad próxima de Itaperuna, pero no pudo explicar porqué habían abandonado el automóvil. La policía de esta ciudad observó el corte en el brazo de Paulo y halló al automóvil estacionado en la carretera. /44/ Si aceptamos esta historia como veraz, debemos plantear cierta clase de ilusión en la referencia de los hechos reportados. Podría suponerse que la experiencia de Paulo o de Elvio fue ilusoria, o que ambas lo fueron. Si asumimos que Paulo vió un OVNI imaginario (y que Elvio quizás haya visto un ómnibus real), luego debemos explicar porqué Elvio estaba tan confundido; porqué Paulo experimentó un secuestro ilusorio que involucraba un corte en su brazo, y cómo recibió ese corte real. Por supuesto, siempre podemos atribuir el primero de estos dos puntos a un agente desconocido dentro o fuera de la mente de los testigos. El corte pudiera haber sido hecho también por ese agente, o quizás haya sido producido de alguna otra manera que los testigos olvidaran en su confusión. Esta es una explicación compleja, pero podemos arribar a una más simple si asumimos que Paulo tuvo una experiencia genuina. En este caso, podemos explicar la observación del micro por parte de Elvio y su confusión, en términos de percepciones falsas inducidas por las entidades OVNI. Esta opción tiene la ventaja de que implica una simple ilusión, el ómnibus, antes que una compleja, a saber, la experiencia de secuestro. También apuntaría a probables sospechas hacia los perpetradores de la ilusión, a saber los pilotos del OVNI, antes que atribuírla a un agente desconocido. 7.2.9.1 Un venado ilusorio en los encuentros OVNI Seguidamente, presentaré un ejemplo en el cual una adolescente y su familia, en un picnic, tuvieron una remarcable experiencia al ver a un hermoso venado en las colinas, -solo para descubrir, a través de la hipnosis, que en apariencia era una cobertura de un encuentro cercano OVNI. A la testigo, una abogada de una corporación principal, Budd Hopkins le dio el seudónimo de Virginia Horton, para proteger su identidad. Aquí se da la descripción que hiciera ella del venado, como lo evocara directamente bajo hipnosis: "Bueno, simplemente pensé en ello, pero nada volvía a mí, excepto el recordar nuevamente la sensación de maravilla que tuve en el momento de ver al hermosísimo venado. Ya sabe, era como estar caminando por las colinas y declarar haber visto un unicornio. Era una sensación excitante y maravillosa...era un recuerdo consciente, de tener la sensación de estar comunicándome con el venado. Que estaba en contacto con él. Y que me estaba diciendo adiós. Era como si yo estuviera caminando hacia él y dijera, 'No te vayas todavía', y luego simplemente se desmaterializó, desapareció". /45/ Al volver con su familia después de haber visto el venado, Virginia descubrió que ellos habían estado preocupados por su ausencia, pese a que a ella no le parecía haberse alejado mucho rato. Su madre observó también que tenía sangre en la blusa, como si su nariz hubiera estado sangrando. Este trozo de evidencia fue captado en una película familiar hecha por el padre de Virginia. Bajo hipnosis administrada por la psicóloga Afrodita Clamar, ella reveló haber sido conducida a una extraña nave aparcada en las colinas: "Estoy caminando a través de las colinas. Hay una luz muy brillante. Hay una nave, tal como las de las películas. Es redonda. No podría asegurarlo pero tiene una forma arriba...Hay tanta luz que no puedo ver claramente... Y luego oigo algo casi como un silbido, 'Virginia...Virginia', y pienso que está en mi cabeza eso que me llama..." /46/ Virginia luego procedió a describir un encuentro altamente complejo, con entidades típicas de ojos grandes en la nave. Involucraba un procedimiento por el cual le insertaron un instrumento en su nariz, en apariencia para tomar una muestra de tejido. Esto, obviamente, encaja concretamente con la sangre de su blusa. El incidente del venado ocurrió después que ella saliera de la nave, quizás para brindar una excusa natural por su prolongada ausencia. Hay otros casos de formas animales ilusorias que estarían relacionadas directa o indirectamente con visitas de las entidades OVNI. Por ejemplo, Whitley Strieber señaló que a veces recordaba a sus visitantes como a búhos, fenómeno que él interpreta como "memoria cubierta", generado por la mente para disfrazar su forma realmente horrorosa. /47/ Ed Walters, el principal testigo del famoso caso de la fotografía Gulf Breeze, reportó un encuentro a los 17 años, que involucraba el haber sido seguido por un perro siniestro, de aspecto anormal, negro, durante el día, y ser visitado a la noche por un ser de ojos grandes, calvo y atemorizante. /48/ En otro caso mencionado por Budd Hopkins, una amiga a la cual él llamaba Mary, recordó haber visto un hermoso picaflor en 1950 cuando ella era una niña de unos seis años. Ella trató de atraparlo en una jarra y pensó que lo había logrado, pero para su desmayo, la jarra resultó estar vacía y ella descubrió que su pierna sangraba misteriosamente. Aunque ella lo ignoraba, Hopkins descubrió que tenía una cicatriz, en la parte posterior de su pantorrilla, similar a las que había encontrado en cantidad de casos de secuestro OVNI. /49/ Ella recordó este incidente casi olvidado, al oír a Hopkins describir el caso Virginia Horton, en una reunión de amigos. Para algunos investigadores, el hecho de que ocurran ilusiones en los encuentros OVNI, aunado a su cualidad general cuasi onírica, sugiere que quizás los encuentros sean enteramente ilusorios. El hecho de que algunos encuentros parezcan ocurrir en un estado fuera del cuerpo, también juega un rol en su interpretación. (Ver Sección XX). Estos investigadores sugieren que quizás la ilusión se deba a alguna clase de agente astral. /50/ Por supuesto, la presencia de evidencia física, como ser cortes y heridas, sugiere la implicancia de un agente físico real. Cabe la hipótesis de que este agente consista en seres encarnados materialmente, quienes poseen el poder, a través de la tecnología o don natural, de crear ilusiones en la mente de las personas. De acuerdo con la información Védica, la última consideración se acerca más a la verdad. Se refiere que hay muchas razas diferentes de seres que tienen la habilidad de crear formas materiales ilusorias, así como objetos ilusorios de diversas clases. En algunos casos, las formas ilusorias parecen tener sustancia material. Por ejemplo, hay descripciones de cascadas de rocas producidas en las rocas de un campo de batalla, que producen un daño real cuando golpean a los soldados enemigos. En otros casos, la forma ilusoria parece menos sustancial, pues cesa de existir cuando el ser que la genera está incapacitado. 7.2.9.2 Un venado ilusorio en el Ramayana En la épica del Ramayana, hay un relato famoso que involucra el último tipo de ilusión. En esta historia, el Señor Ramacandra, el heredero del trono de Ayodhya, había sido desterrado a consecuencia de una intriga política. El vivía en el bosque, acompañado solo por su esposa Sita y su hermano Laksmana. Aunque actuó en el rol de un ser humano, el Señor Ramacandra era realmente una encarnación de Visnu, el Dios Supremo, quien había aparecido en la Tierra para demostrar la conducta de un rey ideal. En un momento de la historia, Ravana, el rey de los Raksasas, se sintió lujuriosamente atraído por Sita, e hizo un plan para raptarla. Los Raksasas eran famosos por tener la habilidad de asumir formas ilusorias, e hicieron un buen uso de este talento en dicha ocasión. Ravana visitó a su viejo compatriota, Maricha, y le pidió que asumiera la forma de un venado dorado y alejara a Rama y a Su hermano Laksmana de Sita. Esto le daría a Ravana la oportunidad de llevársela. Maricha al principio se rehusó, pero accedió cuando Ravana lo amenazó con la muerte si no obedecía. "Luego Maricha, en la forma de un venado maravilloso, con manchas plateadas, y brillantes joyas, apareció delante de Sita en el bosque. Sus pezuñas eran de piedras azules, y tenía una pequeña cola que brillaba como el arco iris.- Caminó aquí y allá, paciendo en las enredaderas y a veces galopando. Atrajo la atención de Sita de muchas maneras, y ésta pidió a Ramacandra que lo atrapara para ella. Ramacandra sabía que podía tratarse de la magia del Raksasa, pero decidió ir en pos del venado. El le ordenó firmemente a Laksmana que se quedará con Sita, y luego persiguió al venado. Lo eludía y a veces se volvía invisible, y Rama resolvió matarlo. Lanzó un tiro mortal que entró al corazón de Maricha como una víbora llameante. Desaparecido el disfraz que lo encubría, Maricha en la forma de un enorme Raksasa, rodó por tierra bañado en sangre.". /51/ Los Raksasas eran descendientes del sabio celestial Pulastya, quien se refiere vive en una de las estrellas de la Gran Pendiente, una constelación conocida como Sapta Risi (los Siete Sabios) en sánscrito. En la época del Ramayana, ellos ocupaban una nación en la superficie de la Tierra, llamada Lanka, que puede o no corresponder al actual Sri Lanka. Eran humanos rudos, de enorme estatura, gran fuerza muscular, y rasgos faciales atemorizantes, incluyendo dientes prominentes y orejas puntiagudas. En tal sentido, con excepción de ciertos casos de "monstruo peludo" (ver Sección XX), ellos no corresponden en la forma física a ninguna de las entidades OVNI apliamente reportadas en la actualidad. Sin embargo, los poderes que se les atribuyen son típicos tanto de las entidades OVNI como de muchas razas humanoides. Al respecto, el Mahabharata relata la historia de una mujer Raksasa llamada Hidimba, quien se sintió físicamente atraída por Bhima, uno de los hermanos Pandava. Ella asumió la forma de una hermosa mujer humana, y tuvo contacto sexual con Bhima, el cual resultó en el nacimiento de un niño híbrido llamado Ghatotkacha, quien parecía asemejarse más a la forma de su madre que de su padre. /52/ Esto ilustra que una forma ilusoria puede ser vista como materialmente real, y también muestra que en los tiempos Védicos la raza humana era considerada capaz de inter-reproducirse con diversas razas no humanas. 7.2.10 El efecto Oz La investigadora británica de OVNI, Jenny Randles ha introducido el término "Efecto Oz" para referirse a un estado de mutismo, casi como el sueño, peculiar, que a menudo precede a los encuentros OVNI. /53/ Por ejemplo, aquí se transcribe la explicación dada por un hombre, previo a la experiencia de secuestro OVNI, a Budd Hopkins: "Y quizás se trate de mi mente, pero todo parecía haberse vuelto muy quieto a la vez. ¿Sabe Ud. que después de un accidente automovilístico en la ciudad, cuando se oye el choque de los autos, por una fracción de segundo después, todo se detiene? Bueno, esa clase de sonido es lo que pasó, o falta de sonido... Siempre hay sonidos de trasfondo, sonidos de maderas, sonidos animales..." /54/ En otro caso, un ama de casa inglesa llamada Betty Andreasson, brindó la siguiente descripción del comienzo de un encuentro en el cual los seres alienígenas vinieron a su casa: "Puedo ver una luz, una suerte de rosado justo ahora, y la luz se vuelve más brillante. Es anaranjado-rojiza y es pulsátil. Le dije a los niños, 'Esténse quietos, y rápido, vayan al living-room, y lo que sea que sea, se irá'. Parecía como si toda la casa tuviera un vacío encima. Como una pausa todo alrededor... como una pausa." /55/ El contacto suizo Eduard Meier ha sido ampliamente acusado de ser un fraude. Pero si lo fué, ha sido lo bastante inteligente como para incluir el efecto Oz en la historia de su primer contacto OVNI en 1975, cerca de la ciudad suiza de Hinwil: "Subiéndose a su vehículo, Meier luego se encaminó a través de la colina, en la dirección en que había visto el disco la última vez. Solo pasaron unos momentos hasta que sintió que descendía sobre él una quietud desde la colina. Luego el disco se abrió paso nuevamente a través de las nubes..."/56/ Jenny Randles ha interpretado el efecto Oz como un estado alterado de la conciencia, inducido por el agente subyacente al fenómeno OVNI- Ella concibió a este agente como una inteligencia radicada en otro planeta, que puede llegar a través del vacío del espacio, por el poder de la conciencia, e influír sobre los cerebros de la gente psíquicamente sensitiva. El agente manipula la conciencia de la persona afectada para crear una experiencia OVNI. De acuerdo con Randles, esta experiencia "no está realmente sucediendo, empero, es mucho más que una mera alucinación". /57/ Las literaturas Védicas también hacen alusiones a experiencias de quietud anormal que son muy similares al efecto Oz. Es bastante interesante que estas experiencias estén conectadas con la producción de ilusiones vívidas y deliberadas, por parte de seres poderosos. Sin embargo, los seres en cuestión, no están situados lejos en el espacio. Antes bien, ellos están físicamente presentes en la vecindad de las personas ilusionadas. Mi primer ejemplo al respecto, está tomado del Ramayana. Luego que el Señor Ramacandra y Su hermano Laksmana hubieran sido alejados de Sita por el venado ilusorio, el Rey Raksasa Ravana, se aproximó a Sita en una forma ilusoria, con el fin de raptarla: "Seguidamente Ravana, disfrazado de mendicante, aprovechando la oportunidad, se acercó ràpidamente a la ermita, con el propósito de buscar a Vaidehi (Sita). Con el pelo enmarañado, vestido con túnica azafrán, y portando un triple báculo y lota, ese altamente poderoso, sabiendo que Sita estaba sola, la acechó en la colina, en la forma de un asceta, en el crepúsculo, cuando la oscuridad se cierne sobre la tierra, en ausencia del Sol y de la Luna... Contemplando la monstruosa aparición, las hojas de los árboles dejaron de moverse, el viento amainó, la corriente turbulenta del río Godavari se detuvo y comenzó a fluír lentamente. El Ravana de diez cabezas, no obstante, aprovechando la ausencia de Rama, se acercó a Sita disfrazado de monje de venerable apariencia, mientras ella estaba abrumada por la pena de su Señor". /58/ Aquí se declara que las hojas y las aguas del río se quedaron en silencio al "contemplar" a Ravana, lo cual indica que Ravana tenía una influencia directa sobre estos objetos. Así pues, la idea del Ramayana es que el silencio inusual no era meramente una ilusión creada dentro de la mente de Sita, sino que realmente estaba sucediendo en su medio ambiente circundante. También observamos que Ravana es descrito con diez cabezas. Su cuerpo estaba dotado de poderes místicos, o siddhis, lo cual le permitía trascender las limitaciones del espacio ordinario tridimensional. El segundo ejemplo Védico es tomado del Mahabharata. En este relato altamente complejo, el héroe Arjuna se reunió con el Señor Siva, quien se acercó a él en la forma de un hombre del monte Himalaya. Al mismo tiempo llegó a la escena un Daitya intruso en la forma de un jabalí: "Cuando todos los ascetas de gran espíritu se habían ido, el bendito Señor Hara, quien empuña el cetro del Pinaka, quien absuelve de todo mal, se disfrazó de montañés... El radiante Dios estaba acompañado por la Diosa Uma, con el mismo disfraz y observando el mismo voto, y por exaltadas criaturas, en todas las formas posibles. Oh, rey Bharata, con ese aspecto de hombre de la montaña, el Dios brilló sorpresivamente con sus miles de mujeres. Instantáneamente, toda la colina cayó en el silencio, y los sonidos de las corrientes y las aves cesaron. A medida que se aproximó a Partha (Arjuna) de actos incomparables, vió a Muka, de portentoso aspecto, un Daitya, que había tomado la forma de un jabalí, con la maligna intención de matar a Arjuna". /59/ Arjuna y Siva luego argumentaron sobre quién tenía el derecho de matar al jabalí ilusorio. Como cabe esperar, cuando dispararon al jabalí, el cuerpo muerto reveló la forma de un Raksasa. La discusión entre Siva y Arjuna resultó en una fiera batalla entre ellos, en la que Siva probó ser completamente inmune a las armas de Arjuna. Aunque Arjuna fue vencido, Siva estuvo satisfecho con sus proezas guerreras y le ofreció una poderosa arma celestial. En esta historia, es difícil precisar si el "efecto Oz" se debe a la aparición del Señor Siva o del Daitya Muka. En cualquier caso, está conectado con la proyección de poderosas ilusiones por parte de seres que se hallan presentes personalmente en la vecindad inmediata. Notas: 1. Van Buitenen, 1975,p.308 2. Sastrin, 1860, p.11 3. Thompson, 1987, p.25 4. Thompson, 1989, pp.74-78, 85-88 5. SB 10.75.13, 19,22, 23,26 6. Bhaktivedanta, 1986, p.649 7. McDonald, 1971, p.66 8. SB 10.76.4-12 9. Van Buitenen, 1975, p.264 10. Bowen, 1969b, pp.245-47 11. Bhaktivedanta, 1986, p.655 12. Van Buitenen, 1975, p.202 13. Fowler, 1979, pp.174-75 14. Bhaktivedanta, 1982a, Canto 4. Parte 3. pp.31-2 15. SB 11.15.12 16. REF: Vyasa, Satyavati 17. Stevens, 1981, pp.177-80 18. Randles, 1988, p.184 19. Hopkins, 1987, p.109 20. SB. 10.62.16-21 21. Druffel, 1988, p.50 22. Fiori, 1989, p.116 23. Fiori, 1989, p.234 24. Randles, 1988, pp.84-85 25. Fowler, 1979, pp.22-23 26. Fowler, 1990, p.148 27. SB 11.15.21 28. Hridayananda, 1991, AP206, p.1 29. Hridayananda, 1991, AP206, p.1 30. Van Buitenen, 1975, p.691? 31. Van Buitenen, 1975, p.691 32. Thompson, 1989, pp.47-84 33. Thompson, 1991 34. Van Buitenen, 1975, p.692 35. Van Buitenen, 1975, p.693 36. Strieber, 1988, p.217 37. Strieber, 1988, pp.218 38. Strieber, 1988, pp.219 39. Hridayananda, 1991, AP189, p.2-4 40. Bhaktivedanta, 1982b. p.12 41. Myers, 1961, p.142 42. Myers, 1961, p.143 43. Myers, 1961, p.145 44. Vallee, 1988, p.192 45. Hopkins, 1981, p.178, 188 46. Hopkins, 1981, p.195-6 47. Strieber, 1988, p.106 48. Walters, 1990, pp.156-8 49. Hopkins, 1981, pp.220-1 50. Ver Randles, 1988 51. Satsvarupa, 19xx, p.26 52. Ghatotkaca REF 53. Randles, 1988 54. Hopkins, 1981, pp.82-3 55. Fowler, 1979, p.15 56. Kinder, 1987, p.88 57. Randles, 1988, p.222 58. Sastri (2) 1957, p.95 59. Van Buitenen, 1975, p.299 8. La historia de los vimanas En la literatura Védica de la India, hay muchas descripciones de máquinas voladoras que se denominan generalmente vimanas. Las mismos se encuadran en dos categorías: (1) naves hechas por el hombre, semejantes a los aviones, que vuelan con la ayuda de alas como las de los pájaros y (2) estructuras no tradicionales que vuelan de un modo misterioso y por lo general no están hechas por seres humanos. Las maquinarias de la categoría (1) se describen principalmente en las obras medievales seculares en sánscrito, que tratan de la arquitectura, automatismo, máquinas militares y otras invenciones mecánicas. Las de la categoría (2) se describen en las obras antiguas como ser el Rg Veda, el Mahabharata, el Ramayana y los Puranas, y poseen muchos rasgos que nos recuerdan a los OVNI. Además, hay un libro titulado Vimanika-sastra que fue dictado en trance durante este siglo, y los significados serían una transcripción de una obra antigua que fue preservada en el Registro Akáshico. Este libro brinda una elaborada descripción de los vimanas de ambas categorías. En este Capítulo examinaré parte de la literatura disponible sobre vimanas, comenzando con los textos que datan de las postrimerías de la Era Antigua, y el período Medieval. Este material es descrito con cierta precisión por V.Raghavan, en un artículo titulado "Los Yantras o Artefactos Mecánicos en la India Antigua". Comenzaré analizando el saber Indio respecto a las máquinas en general y luego me concentraré en las máquinas voladoras. 8.1 Las máquinas en la India antigua y medieval En sánscrito una máquina es denominada yantra. La palabra yantra se define en el Samarangana Sutradhara del Rey Bhoja como un artefacto que "controla y dirige de acuerdo a un plan, los movimientos de las cosas que actúan de acuerdo a su propia naturaleza". /1/ Hay muchas variedades de yantras. Un examen simple sería el taila yantra, una rueda que es arrastrada alrededor de un carromato circular por bueyes, (noria) y es usada para aplastar las semillas y extraer su aceite. Otros ejemplos serían las maquinarias militares de la clase descrita en el Arthasastra de Kautilya, escrito en el siglo III A.C. Estos incluyen el sarvatobhadra, una rueda giratoria que arroja piedras, el sara-yantra, una máquina que lanza flechas, el udghatima, una máquina que tira abajo los muros usando barras de hierro y muchas más. Estas máquinas son todas bastante comprensibles y creíbles, pero hay otras que en apariencia son menos plausibles desde el punto de vista del pensamiento histórico moderno. En tal sentido, Raghavan menciona un artefacto que puede crear una tempestad, para desmoralizar al bando enemigo. /2/ Tal arma es mencionada por el escritor romano Flavio Filóstrato, en el siglo III, quien describió a los sabios de la India que "no luchan contra el invasor, sino que lo repelen con artillería celestial de rayos y truenos, pues ellos son personas santas y sagradas". /3/ Filóstrato expresa que esta clase de arma de fuego o aérea, fue utilizada para rechazar una invasión a la India por el egipcio Hércules y que existe una carta apócrifa de Alejandro el Grande a su tutor Aristóteles, diciendo que él también había encontrado tales armas. /4/ Los eruditos modernos tienden a considerar la obra de Filóstrato como un mito, pero la misma demuestra positivamente que algunas personas en los tiempos romanos referían historias sobre armas de fuego o aéreas inusuales, en la India. En las épicas antiguas, tales como el Mahabharata, hay muchas referencias a notorias armas aéreas, como ser el vayavya-astra y las armas de fuego como el satagni (o "100 fuegos"). En general, las armas descritas en las viejas obras, tienden a ser más poderosas y notables que las descritas en obras más recientes. Algunos lo atribuyen a la fantástica imaginación de los escritores antiguos o sus redactores modernos. Mas es asimismo posible que se deba a una progresiva pérdida del conocimiento, dado que la antigua civilización India se debilitó, en mérito a la corrupción y las repetidas acometidas de los invasores extranjeros. Se han postulado exhaustivas argumentaciones en cuanto a que en la India antigua se conocían los rifles, cañones y otras armas de fuego, y que el conocimiento gradualmente declinó y desapareció hacia el comienzo de la era Cristiana. Esto se analiza extensamente en un libro de Gustav Oppert. /5/ 8.1.1. Robots y otros autómatas Los robots integran otra categoría de máquinas notables. Hay muchas historias en la literatura sánscrita secular que involucran a un yantra-purusa u hombre-máquina, que se comporta tal como un ser humano. Un ejemplo lo brinda la historia del budista Bhaishajya-vastu, en la cual un pintor fue al país Yavana y visitó el hogar de un yantracarya o maestro de ingeniería mecánica. Allí conoció a una mujer-máquina que lavó sus pies y parecía humana, hasta que descubrió que no podía hablar. /6/ Los fantásticos robots sonoros de este tipo aparecieron a menudo en las historias de ficción creadas para entretenimiento, y en tal sentido tienen el mismo status que los robots de la moderna ciencia-ficción. Sin embargo, hay muchas descripciones de autómatas bastante creíbles que fueron realmente construídos y utilizados en los palacios de los reyes poderosos. Los mismos incluyen: aves canoras y danzarinas, un elefante danzarín, elaborados cronómetros con figuras de marfil móviles y un instrumento astronómico que muestra los movimientos de los planetas. /7/ Los diseños de estos autómatas son similares a los del autómata tan popular en Europa en el siglo XVIII. Aquí se brinda una descripciòn tomada del Samarangana Sutradhara, del siglo XII. "Se diseñan figuras masculinas y femeninas para diversas clases de servicio automático. Cada parte de estas figuras se hace y ensambla por separado, con orificios y conectores, de modo que los miembros, ojos, cuello, mano, muñeza, antebrazo y dedos puedan obrar conforme a la necesidad. El material empleado es principalmente la madera, pero se lo reviste con cuero para completar la impresión de un ser humano. Los movimientos son manejados por el sistema de poleas, conductores y clavijas, adosados a varillas que controlan cada miembro. Estas figuras ejecutan actos tales como mirarse en un espejo, tocar un laúd y estirar la mano para tocar, rociar agua y hacer reverencias". /8/ Aparte de sus aplicaciones prácticas, los robots brindaron asimismo una metáfora para la relación existente entre el alma y el cuerpo. Así pues, en el Bhagavad-gita Krishna dice: " Oh, Arjuna, el Señor Supremo está situado en el corazón de todos, y dirige el andar de todas las entidades vivientes, que están sentadas como en una máquina (yantra) hecha de energía material" /9/ No me resisto a mencionar que Rhagavan, por su parte, halló esta metáfora objetable. Se lamenta de que en otros paìses las máquinas conduzcan a una civilización materialista, pero que en la India refuercen la idea de Dios y el Espíritu. En tal sentido, "incluso escritores que realmente trataron con los yantras, como Somadeva y Bhoja, observaron en la máquina operada por un agente, una analogía apropiada para el cuerpo material y los sentidos, presididos por el Alma y para el maravilloso mecanismo del universo, con sus elementos constitutivos y sistemas planetarios, como requiriendo a un amo divino que lo conserva en constante evolución". /10/ 8.1.2 Los aviones Hay muchas historias en la literatura Medieval de la India sobre las máquinas voladoras. En tal sentido, en el Harsacarita de Bana, está el relato de un Yavana que fabricó una máquina aérea usada para raptar a un rey. Asimismo, el Avantisundari de Dandin, nos refiere sobre un arquitecto de nombre Mandhata, que usaba un carro aéreo para tales propósitos eventuales, como ser viajar a distancia para ver si su hijo pequeño tenía hambre. Su hijo, se refiere-, habría creado hombres mecánicos que luchaban en un duelo ficticio y una nube artificial que producía lluvias copiosas. Ambas obras datan de alrededor del siglo VII D.C. /11/ En los siglos IX-X, Bhudasvamin escribió una versión del Brihatkatha, una colección masiva de relatos populares. Bhudasvamin habló de los vehículos aéreos como akasa-yantras o máquinas celestiales, y los atribuyó a los Yavanas, un nombre a menudo empleado para referirse a los bárbaros extranjeros. Era bastante común atribuir a los Yavanas las máquinas voladoras y los yantras en general, en los textos en sánscrito. /12/ Algunos eruditos toman a los Yavanas por los Griegos, y atribuyen las historias Indias a un origen Griego. Por ejemplo, Ponzer pensaba que el filósofo griego Arquitas (428-347 A.C.) fue sido quizás "el primer inventor científico" de artefactos semejantes a los yantras Indios, y señaló que Arquitas "construyó una clase de máquina voladora, consistente en un prototipo de madera equilibrado por un peso suspendido de una polea, y puesto en movimiento por aire acondicionado escondido". /13/ A no dudarlo, hubo mucho intercambio de ideas en el mundo antiguo, y hoy en día es difícil precisar si un concepto dado fue inventado y la forma en que se desarrolló progresivamente. Sí sabemos, sin embargo, que en la India Medieval se conocían ideas bastante detalladas sobre máquinas voladoras como aviones. El Samarangana Sutradhara de Bhoja, declara que el principal material del cuerpo de una máquina voladora, es la madera liviana o laghu-daru. La nave tiene la forma de un gran pájaro con un ala a cada lado. La fuerza motriz es provista por una cámara ígnea con Mercurio depositado sobre una llama. El poder generado por el Mercurio calentado, ayudado por el aleteo de las alas realizado por el conductor en el interior, hace que la máquina vuele a través del aire. Puesto que la nave estaba equipada con un motor, podemos especular que el aleteo de las alas tendía al control de la dirección del vuelo, antes que a la provisión de la fuerza motora. También se describe un daru-vimana (alaghu)- Contiene cuatro tubos de Mercurio sobre hornacinas de Hierro. "El Mercurio hirviente produce un sonido terrible que es utilizado para ahuyentar a los elefantes. Al reforzar las cámaras de Mercurio, el rugido puede ser aumentado de modo que los elefantes se descontrolen por completo". /14/ Se ha especulado mucho sobre si el mero poder generado por el Mercurio caliente podría utilizarse para conducir el vimana por el aire. Esto fue analizado en un libro anterior de George Adamski y Desmond Leslie sobre OVNIs. /15/ Estos autores proponían que el Merurio recalentado podría tener algo que ver con el vuelo de los OVNIs. Me atrevo a sugerir que los vimanas descritos por Bhoja son mucho más parecidos a los aviones convencionales que a los OVNIs. En tal sentido, están hechos de materiales ordinarios como ser la madera, tienen alas, y vuelan como pájaros. Raghavan sugirió que el motor de Mercurio estaba creado como fuente generadora de poder mecánico para mover las alas, como en el vuelo de los pájaros. Sostuvo esta teoría al observar que Roger Bacon describió una máquina voladora en la cual cierta clase de motor giratorio causaba el movimiento de las alas, mediante una conexión mecánica. /16/ Ramacandra Dikshitar, sin embargo, dijo que conforme al Samarangana Sutradhata, el vimana "tiene dos alas resplandecientes, y es propulsado por el aire". /17/ Esto sugiere que se utilizaba cierta clase de propulsión jet. Al margen del poder que pudieran tener estos vimanas, tal parece que se fundaban en algun método convencional mecánico que extraía energía de un combustible ardiente, y la usaba para producir una corriente de aire sobre las alas. Podemos contrastarlo con las características de vuelo de los OVNIs, que no tienen alas, jets o propulsores, y que parecen volar de un modo que contradice los principios físicos conocidos. ¿ Los vimanas en el Samarangana Sutradhara, fueron realmente construídos o eran simples productos de la imaginación? No lo sé. No obstante, las elaboradas descripciones de los yantras halladas en los textos Medievales sugieren que en tiempos remotos en la India se construyeron muchas maquinarias sofisticadas. Si en los tiempos remotos se conocía una sofisticada tecnología mecánica, luego es bastante posible que también se construyeran aviones de alguna clase. Es interesante que el texto astronómico en sánscrito titulado Surya-siddhanta mencione un motor de Mercurio, usado para facilitar un movimiento rotatorio para un gola-yantram un modelo mecánico del sistema planetario. /18/ Esto sugiere que al menos se empleaba una clase de motor de Mercurio para producir la fuerza rotativa. El texto también refiere que el modelo de la máquina de Hh debe ser mantenido en secreto. Era una práctica habitual en la India antigua que el conocimiento técnico fuera cedido sólo del maestro al discípulo confiable. Una infortunada consecuencia de lo antedicho es que el conocimiento tendía a perderse toda vez que las tradiciones orales dependientes maestro-discípulo, se interrumpían. En tal sentido, es bastante posible que muchas artes y ciencias conocidas en los tiempos antiguos estén perdidas para nostros, prácticamente sin rastro. Las obras adicionales sánscritas que se refieren a máquinas voladoras son enumeradas en un libro de Dileep Kanjilal- /19/ Estas son: el Yuktakalpataru de Bhoja (siglo XII D.C.), el Mayamatama, atribuído a Maya danava, probablemente del siglo XII D.C.; el Kathasaritsagara (siglo X D.C.); la Literatura Avadana (siglos I-III D.C.); el Abimaraka de Bhasa (siglo II A.C.) y los Jatakas (siglo III A.C.). Estas fechas son aproximadas, y el material en las diversas obras es a menudo extraído de obras y tradiciones aún más antiguas. 8.2 El Vimanika Sastra El Vimanika Sastra, es una descripción altamente detallada de los vimanas, y se le concede gran crédito en cantidad de libros y artículos. Los mismos incluyen los escritos de Kanjilal. /20/, Natham /21/ y Childress /22/. En particular, el ufólogo Indio Kanishka Nathan escribió que el Vimanika Sastra es un antiguo texto sánscrito que "describe una tecnología que no solo está allende la ciencia de los tiempos sino incluso más allá de la posible imaginación científica de una India antigua, incluyendo conceptos tales como energía solar y fotografía". /23/ Es ciertamente verdad que este libro contiene muchas ideas interesantes sobre tecnología aérea, pero es importante observar que fue escrito a principios del siglo XX, por un proceso psíquico llamado mediumnidad. La historia es presentada en la Introducción de la traducción de G.R.Josyer del Vimanika Sastra. Allí se explica que en la India se acostumbraba transmitir el conocimiento por vía oral, pero dado que esta tradición se agotó, se escribía en hojas de palmera. Desafortunadamente las hojas de palmera no duran mucho en el clima de la India, y se han perdido grandes volúmenes de viejo material escrito, en mérito a que no fue debidamente transcripto. Esto es ciertamente verdad, pero Josyer prosigue diciendo que los textos perdidos, "permanecen encapsulados en el éter del cielo a ser revelados como televisión a médiums dotados de percepción oculta". El médium en este caso fue Pandita Subbaraya Sastry, "un diccionario ambulante de percepción oculta", que comenzó a dictar el Vimanika Sastra al Sr. Venkatachala Sarma, el 1 de Agosto de 1918. La obra completa fue escrita en 23 libros hasta el 23 de Agosto de 1923. En 1923, Subbaraya Sastry hizo que un dibujante preparara algunos bosquejos de los vimanas, conforme a sus instrucciones. /24/ De acuerdo con Subbaraya Sastry, el Vimanika Sastra es una sección de un vasto tratado del sabio Maharsi Bharadwaja titulado Yantra Sarvasva, o la Enciclopedia de las Máquinas. Maharsi Baradcja es un Rsi antiguo mencionado en el Mahabharata, y otras obras Védicas, pero no dispongo de ningún dato que indique que se interesaba en las maquinarias. El Yantra Sarvasva ya no existe más en la forma material, pero se refiere que existe en el Registro Akáshico, donde fue leído y recitado por Subbaraya Sastry. Hasta donde sé, no existen referencias a esta obra en la literatura existente. Esto se analiza en el libro de Kanjilal sobre vimanas. /25/ Aunque el Vimanika Sastra pudiera ser un engaño, es muy probable que haya sido realmente percibido materialmente por Subbaraya Sastry. ¿Pero es la obra auténtica? Aunque existiera en una pauta vibratoria en el éter, durante el proceso de lectura física y dictado, quizás haya sido distorsionado o adulterado por material emergente de la mente inconsciente del medium. En realidad, hay buenas razones para pensar que tal sería el caso. El texto del Vimanika Sastra está ilustrado con varios de los dibujos hechos bajo la supervisión de Subbaraya Sastry. Los mismos incluyen secciones cruzadas del Rukma Vimana, el Tripura Vimana y el Shakuna Vimana. Estas secciones cruzadas, evidencian la clase de tecnología eléctrica y mecánica que existía en el período precisamente posterior a la I Guerra Mundial. Hay grandes electromagnetos, manivelas, ejes, engranajes, pistones y motores eléctricos como propulsores. El Rukma Vimana se eleva supuestamente en el aire por "elevadores-ventiladores" que son alimentados por los motores eléctricos y son muy pequeños en comparación con el tamaño del vimana como un todo. Definitivamente no da la sensación de que pudiera volar. Estos implementos mecánicos pueden haber estado inspirados en la tecnología de principios del Siglo XX. Pero si atendemos al texto del Vimanika Sastra, encontramos material de una naturaleza muy diferente. Para ilustrarlo, aquí se brindan diez ejemplos tomados de un lista del Vimanika Sastra de 32 secretos que un piloto del vimana debe conocer. /26/ Brindaré comentarios sobre las relaciones entre estos items y los rasgos comunes del fenómeno OVNI. 1. "Gudha: Como se explicara en el 'Vaayutatva-Prakarana, enjaezando los poderes Yaasam Viyaasa, Prayaasa en la 8va.capa atmosférica que cubre la Tierra, para atraer el contenido oscuro del rayo solar, y usarlo para esconder el Vimana del enemigo". 2. "Drishya: Por choque de la fuerza eléctrica y la fuerza del viento en la atmósfera, se crea un resplandor, cuyo reflejo es captado en el Vishwa-Kriyaa-darapana o espejo al frente del vimana, y por su manipulación produce un Maya-Vimana o Vimana camuflado". 3. "Adrishya: De acuerdo al 'Shaktitantra', mediante el Vynarathya Vikarana y otros poderes en el corazón central de la masa solar, atrae la fuerza de la corriente etérica del cielo, y mezclado con el balaha-vikarana shakti, en el globo serial, produce en consecuencia una cubierta blanca, que torna invisible al Vimana". Aquí se describen tres métodos para esconder el vimana del enemigo. Suenan fantásticos, pero es interesante observar que los vimanas descritos en los Puranas y el Mahabharata tienen la habilidad de volverse invisibles. Es también una característica de los OVNI, pero la misma ciertamente no fue conocida hasta 1923. La idea de que se crea un resplandor por la colisión de la fuerza eléctrica y el viento, es interesante. Los OVNIs son bien conocidos por el resplandor en la oscuridad, y quizás se deba a un efecto eléctrico que ioniza el aire que rodea al OVNI. La palabra "shakti" significa poder o energía. 4. "Paroksha: De acuerdo al 'Meghotpatthi-prakarana' o la ciencia del nacimiento de las nubes, al entrar a la segunda de las capas de nubes de estío, y atraer el poder intrínseco, con el shaktiyakarshana darpana o espejo de fuerza-atracción en el Vimana, y aplicarlo al parivesha o halo del Vimana, se genera una fuerza de paralización y los Vimanas enemigos son paralizados y desactivados". 5. "Aparoksha: Conforme al 'Shakti-tantra' por proyección del haz de luz Rohine, las cosas enfrente del Vimana se tornan visibles". Los rayos de fuerza paralizante son a menudo mencionados en las referencias OVNI, así como los haces de luz. La mención de un halo alrededor del vimana es asimismo interesante, puesto que se refiere que los OVNI usualmente están rodeados por cierta clase de campo de energía. 6. "Viropa Karena: Como se declara en el 'Dhoma Prakarana', por la producción de la clase nº 32 de humo a través del mecanismo, y su carga con la luz de las ondas de calor del cielo, y la proyección a través del tubo padmaka cakra al Vyropua-darpana oleoso bhyrave en la parte superior del Vimana, y su revolución con el tipo de velocidad 132º, emergerá una terrorífica y muy agresiva forma del Vimana, causando un profundo terror a los observadores". 7. "Ropaantara: Como se declara en el 'Tylaprakarana', preparando los óleos griddhrajihwa, kumbhinee y kakajangha y untando el espejo distorsionante del Vimana con los mismos, aplicado a la 19º clase de humo y cargado con el kuntine shakti en el Vimana, aparecerán formas de tigre, rinoceronte, serpiente, montaña, río, ante los maravillados observadores, y los confundirán". Aunque estas descripciones suenen absolutamente fantásticas, es interesante notar que los OVNIs se han hecho conocidos por cambiar de forma de modos misteriosos, y se han referido criaturas monstruosas emergentes de los OVNIs aterrizados y gente asustada (ver Sección 10.1). Muchos de los ítems en esta lista de secretos, tienen que ver con la creación de ilusiones que confunden a los enemigos, y tal parece que los OVNI crean dichas ilusiones. 8. "Sarpa-Gamana: Por atraer el dandavaktra y otras siete fuerzas del aire, y unirlas con los rayos solares, haciéndolo atravesar por el centro zigzagueante del Vimana, y girándolo, el Vimana tendrá un movimiento zigzagueante, como una serpiente". La habilidad de los OVNI de volar de un modo en zig-zag, es actualmente bien conocida, pero no lo era en 1923. 9. "Ropaakarshana: Mediante el yantra fotográfico en el Vimana para obtener una visión televisiva de las cosas dentro de un avión enemigo". 10. "Kriyagrahana: Girando la tecla al pie del Vimana, se hace aparecer un lienzo blanco. Electrificando los tres ácidos en la parte nor-este del Vimana y sujetándolos a las 7 clases de rayos solares, y haciendo atravesar la fuerza resultante por el tubo del cristal Thrishersha...todas las actividades que ocurren debajo en tierra, serán proyectadas en la pantalla". En el item (9) la palabra televisión fue empleada en la traducción inglesa del Vimanika Shastra que apareciera en 1973. El texto original en sánscrito fue escrito en 1923, antes de que la televisión fuera conocida. Se desprende que hay muchas referencias a pantallas tipo TV dentro de los OVNI. Por ejemplo, las mismas aparecen en los siguientes casos de secuestro descritos en este libro: el caso Buff Ledge, Vermont (Sección 4.1), el caso de Filiberto Cárdenas (Sección 5.2), el caso de William Herrmann, (Secciones 5.2 y 6.x) y el caso Cimarrón, Nueva México (Sección 10.3.1). William Herrmann en particular dijo que se le mostró una pantalla a bordo de un OVNI que producía visiones cercanas de objetos a nivel del suelo. Con la misma, él obtuvo una clara visión de los rostros maravillados de los observadores que estaban contemplando el OVNI desde tierra. /27/ Eduard Meier, cuya historia de contacto lo tiene todo, habló de un viaje a bordo de una nave Pleyadina que utilizaba un instrumental a bordo para ver el interior de las cápsulas espaciales Apolo-Soyuz, durante sus famosas maniobras orbitales. /28/ Esto se parece al item (9). En armonía con el item (10), el describió también el haber visto una pantalla que exhibía actividades que ocurrían en tierra, debajo de la nave Pleyadina (ver Apéndice 3). En resumen, las descripciones en el Vimanika Shastra parecen una fantasía descabellada. Pero hay muchos paralelismos entre estas descripciones y las características extrañas de sonido de los registros OVNI. No sé si estos paralelismos son del todo significativos, pero es curioso que se hallen en un libro escrito entre 1918 y 1923, antes de que el fenómeno OVNI fuera ampliamente conocido. También observo que las descripciones técnicas dadas en el Vimanika Shastra parecen ser similares en calidad a las comunicaciones técnicas OVNI recibidas por William Herrmann, a través de la escritura automática. (ver Sección 6.x) Es evidente que las ilustraciones en el Vimanika Shastra estan contaminadas por el material del siglo XX de la mente inconsciente del medium. Empero, los pasajes que acabo de citar contienen principalmente material ajeno al siglo XX, y esto se expresa en términos de palabras y conceptos Védicos. Quizás se trate mayormente de un producto de la imaginación de Subbaraya Sastry aplicado a su extenso conocimiento Védico, o quizás sea una presentación razonablemente confiable de un antiguo texto Védico, preservado como un patrón etérico. La única forma de descubrirlo, es obtener otros misteriosos textos sánscritos y ver si los mismos confirman o no parte del material del Vimanika Shastra. Las reiteradas confirmaciones indicarían al menos que Subbaraya Sastry estaba presentando un material de una genuina tradición, y habría que hacer las consecuentes investigaciones para comprobar si la tradición poseía un fundamento real. Por el momento, debemos permanecer abiertos a las diversas interpretaciones posibles del material del Vimanika Shastra. 8.3 Los Vimanas en el Bhagavata Purana, el Mahabharata y el Ramayana El Bhagavata Purana, el Mahabharata y el Ramayana son tres obras importantes de la tradición Védica de la India. En el Capítulo 7 señalé que esos tres textos contienen considerable cantidad de material interesante que involucra los vehículos aéreos llamados vimanas. Ellos también describen diferentes razas de seres similares a los humanos, que operan estos vehículos, y discuten las relaciones socio-políticas existentes en los tiempos antiguos entre estos seres y los humanos de esta Tierra. Para algunos este material no reviste valor pues parece fantástico y mitológico. En tal sentido, el ufólogo indio Kanishka Nathan rechazó los antiguos textos religiosos indúes, porque atribuían exageradas cualidades a los dioses. El opinaba que son simple poesía en la cual "el escritor que no está refiriendo un hecho real, permite que su imaginación vuele en cualquier dirección que desee llevarlo". /29/ También señaló que estos textos pertenecen a una era pre-científica y en consecuencia, "Dado el conocimiento científico, cultural y tecnológico de ese período histórico, el escritor puede, -mientras disfruta de la generalidad y elude el detalle-, crear invenciones y combinaciones que en realidad no existen". /30/ Podría responderse que no ha sido establecido que los escritores antiguos estuvieran simplemente consintiendo en imaginaciones poéticas, sin relación con los hechos. Existe un moderno prejuicio en relación al efecto de que cualquiera que tenga intereses espirituales es forzosamente anti-científico, y lo que sea que escriba ha de ser imaginario. Este punto de vista tiene sentido en la medida en que todos los datos observables sostengan eventualmente un modelo mecanicista del mundo, que excluye las viejas ideas religiosas como falacias refutables. Empero, si examinamos cuidadosamente el fenómeno OVNI, observamos datos ampliamente empíricos que contradicen por completo nuestro punto de vista cómodamente mecanicista. Es digno de notar que estos datos anómalos que abarcan desde pautas de vuelo materialmente imposibles a seres que flotan a través de los muros, encajan bastante naturalmente en las cosmologías espiritualmente orientadas de los antiguos textos Védicos. Es en consecuencia digno de considerar que los escritores de estos textos quizás hayan estado presentando una resonante descripción de la realidad como la experimentaron, antes que en consentir simplemente en una cruda imaginación. 8.3.1 Vimanas con propósitos genéricos El capítulo anterior presentaba la historia del vimana de Salva, que se halla en el Mahabharata y el Bhagavata Purana. Este era un gran vehículo militar que podía transportar tropas y armas, y había sido adquirido por Salva a partir de un experto en tecnologías no humanas llamado Maya Danava. Los Puranas y el Mahabharata contienen asimismo muchas referencias de vimanas más pequeños, incluyendo la nave de recreo que pareciera estar diseñada para un solo pasajero. Las mismas eran generalmente usadas por los Devas y los Upadevas, pero no por seres humanos. En esta sección, brindaré una serie de ejemplos, demostrando cómo los vimanas figuran como elementos comunes en muchas diversas historias de estos textos. Cada ejemplo está extraído de un relato mayor, pues no es posible presentar las historias completas en este libro. Mi propósito al presentar los ejemplos, es demostrar que los vimanas son mencionados frecuentemente en los Puranas y el Mahabharata. Aparentemente, eran un lugar común para las gentes de la antigua cultura Védica, como lo son hoy en día los aviones para nosotros. En la primera historia, Krishna mató a una serpiente pitón, que estaba tratando de tragar a Su padre, el Rey Nanda. Por arreglo de Krishna, al alma de la serpiente se le dio el cuerpo de un tipo de ser celestial llamado Vidyadhara. Ese alma había poseído anteriormente tal cuerpo celestial, antes de ser ubicada en el cuerpo de la serpiente, de modo que Krishna le preguntó porqué se había degradado a la forma de la serpiente: "La serpiente replicó: Soy el famoso Vidyadhara llamado Sudarsana. Yo era muy hermoso y opulento, y solía deambular libremente por todas partes en mi avión. Una vez ví a unos sabios del linaje de Angira Muni. Orgulloso de mi belleza, los ridiculicé y en mérito a mi pecado, ellos me hicieron asumir esta forma baja". /31/ En este pasaje, la palabra sánscrita vimanena, es traducida como "en mi avión". Parecería que se trataba de un pequeño vehículo privado. La siguiente historia es similar. Krishna había liberado el alma de un Rey Nrga de la prisión del cuerpo de un lagarto, y le había concedido un cuerpo celestial. Cuando llegó el momento de que el rey partiera, un vimana de otro mundo vino a recogerlo: "Habiendo hablado de este modo, Maharaja Nrga circumbaló al Señor Krishna y tocó con su corona los pies de loto del Señor. Concedido el permiso para su partida, el Rey Nrga seguidamente abordó un hermoso aeroplano celestial, mientras todos los presentes lo observaban". /32/ En el siguiente caso, observamos el efecto de una hermosa mujer sobre el piloto de un vimana. Aquí el sabio Kardama Muni está describiendo la belleza de su futura esposa, Devahuti, a su padre, Svayambhuva Manu: "He sabido que Visvavasu, el gran Gandharva, con su mente estupefacta por la enfatuación, cayó de su aeroplano tras ver a tu hija jugando con una pelota en la terraza del palacio, pues ella ciertamente estaba hermosa con sus tintineantes tobilleras y sus ojos que se movían para todos lados". /33/ En apariencia el vimana de Visvavasu era pequeño, de un solo asiento. Quizás él no tenía adecuados cinturones de seguridad, y se lanzó demasiado en picada al ver a Devahuti. Luego que Kardama Muni se casara con Devahuti, decidió en determinado momento llevarla de gira por el universo. Para hacerlo, manifestó una mansión aérea (llamada, como es usual, vimana) que estaba lujosamente equipada como un palacio de placer. Aquí el sabio Maitreya relata la historia de esta mansión a su discípulo Vidura: "Maitreya continuó: Oh, Vidura, buscando complacer a su amada esposa, el sabio Kardama ejerció su poder yóguico, produciendo instantáneamente una mansión aérea que podía viajar a su voluntad. Era una estructura maravillosa, adornada con toda clase de joyas, con columnas de piedras preciosas, y capaz de conceder cualquier deseo. Estaba equipada con todos los mobiliarios posibles y riquezas, las cuales tendían a aumentar con el transcurso del tiempo... Con los rubíes selectos en sus paredes diamantinas, aparecía como poseyendo ojos. Estaba amueblada con maravillosos doseles y portones de oro considerablemente valiosos. En ese palacio había bandadas de cisnes y palomas vivas aquí y allá, así como cisnes y palomas artificiales, tan semejantes a los naturales que los cisnes reales volaban encima de ellos una y otra vez, considerándolos aves vivas. En tal sentido, el palacio vibraba con los sones de esas aves. El castillo tenía jardines de recreo, recámaras de descanso, dormitorios y predios internos y externos, todo diseñado para el confort. Todo esto le causaba asombro al propio sabio." /34/ El sabio estaba sorprendido porque él no había diseñado realmente el palacio aéreo ni lo había imaginado en detalle. En efecto, lo que él hizo fue mentalmente colocado en un ordenamiento para un palacio volador, y él lo recibió del sistema universal de suministro, porque había ganado un buen crédito kármico mediante sus austeridades y práctica de yoga. Sus viajes se describen de la siguiente manera: "Complacido por su esposa, él disfrutó en esa mansión aérea no solo en el Monte Meru sino en diferentes jardines conocidos como Vaisrambhaka, Surasena, Nandana, Puspabhadtaka y Caitrarathya, y por el lago Manasa-sarovara. El viajó de ese modo a través de los diferentes planetas, tal como el aire que pasa sin control por todas las direcciones. Circulando por el aire en esa espléndida y enorme mansión aérea, la cual volaba a su voluntad, el superó incluso a los semidioses". /35/ En sánscrito, los Devas se refieren como "vaimanikanas", que significa "viajeros de los vimanas". Así pues, el verso dice literalmente que el vimana de Kardama Muni excedía en excelencia a los vaimanikanas. La palabra sánscrita para planetas es "lokau", que puede referirse a otros globos materiales y a mundos de dimensión superior, inaccesibles para los sentidos humanos ordinarios. A lo largo de los años, se han utilizado muchas analogías para describir al universo. En tal sentido, los Aristotélicos compararon el universo con un organismo viviente, y los primeros filósofos mecanicistas lo compararon con un reloj gigante. Para entender la concepción Védica del universo, la idea moderna de una computadora con un sistema operativo multi-nivel, es idónea. En el disco rígido de dicha computadora, hay programas que pueden ser activados tipeando las teclas apropiadas. Cuando se tipea una tecla-código, el correspondiente programa lo ejecutará, -si el usuario de la computadora cuenta con un nivel adecuado. Si no, luego en su caso la palabra código es simplemente una denominación inútil. Típicamente, este nivel está indicado por la palabra clave que el usuario tipea cuando comienza a usar la computadora. Los diferentes usuarios tienen palabras claves que indican los diferentes niveles. Por encima de todos los usuarios, hay una persona llamada el Superusuario (en el sistema operativo Unix), quien tiene el control completo de todos los programas del sistema. A menudo esta persona es responsable de crear el sistema total, cargando diversas piezas de software en la computadora. Conforme a la concepción Védica, el universo tiene una organización similar. El superusuario corresponde al Ser Supremo, quien manifiesta todo el sistema universal. Dentro de ese sistema, hay una jerarquía de seres vivientes, que tienen diferentes niveles. Un ser a nivel de humano ordinario, posee muchos poderes notorios, como ser la facultad del habla, y un ser de un nivel superior, tal como Kardama Muni, puede manifestar poderes incluso mayores. Cuando crecemos usando un determinado poder, tendemos a darlo por garantizado, y cuando nos falta el completo acceso a un poder, tendemos a considerarlo como imposible o mitológico. Empero, todos los poderes, incluyendo el poder de convocar palacios voladores, son simplemente programas construídos en el sistema universal por el Superusuario. Este concepto de convocar programas universales, figura en otro relato que involucra a un Vimana. Tal parece que hay una suerte de acorazado místico llamado Narayana-kavaca, que es generado al invocar los nombres del Ser Supremo. (Narayana es un nombre del Supremo, y kavaca significa acorazado). Una vez, un brahmana llamado Kausika usó esta armadura, y posterioremente abandonó su cuerpo material. Aún después, el rey Gandharva Citraratha, experimentó cierta interferencia extraña con su vimana, al pasar por encima del cuerpo muerto de Kausika: "Rodeado de muchas mujeres hermosas, Citraratha, el Rey de Gandharvaloka, pasaba una vez con su aeroplano sobre el cuerpo del brahmana, en el sitio donde éste había muerto. Súbitamente Citraratha fue obligado a caer desde el cielo, con su avión en picada. Pasmado y maravillado, los grandes sabios llamados Valikhilyas le ordenaron que arrojara los huesos del brahmana al Río Sarasvati próximo. El tuvo que hacerlo y bañarse en el río antes de volver a su propia morada". /36/ Tal parece que uno de los efectos colaterales del Narayana-kavaca fue interferir con el sistema de control del vimana de Citraratha. En la historia de Bali, un rey de los Daityas, se brinda un ejemplo de vimana usado con fines militares. Este vehículo es muy parecido al que consiguiera Salva, y también fue construído por Maya Danava. Fue usado en una gran batalla entre los Devas y los Daityas: "Con motivo de esa batalla, el muy celebrado comandante en jefe Maharaja Bali, hijo de Virocana, fue sentado en un avión maravilloso llamado Vaihasaya. Oh, Rey, este aeroplano espléndidamente decorado, había sido fabricado por el demonio Maya, y estaba equipado con armas para todo tipo de combate. Era inconcebible e indescriptible. Ciertamente, a veces era visible y otras veces no. Sentado en ese aeroplano, bajo un hermoso parasol protector, y siendo abanicado por la mejor de las camaras, Maharaja Bali, rodeado de sus capitanes y comandantes, aparecía como la Luna que sale al anochecer, iluminando en todas direcciones". /37/ Mi ejemplo final de vimana, está tomado de la historia del sacrificio de Daksa. Tal parece que Sati, la esposa del Señor Siva, quiso asistir a un sacrificio dispuesto por su padre, Daksa, pero Siva no quería que ella asistiera, debido a la actitud ofensiva de Daksa hacia él. Aquí vemos a Sati tratando de convencer a su esposo, que le permitiera ir al sacrificio, tras ver a sus familiares viajar hacia allí en sus vimanas: "Oh, innaciente, Oh, el de la garganta azulina, no sólo mis parientes, sino también otras mujeres vestidas en ropas bellas y decoradas con adornos, se están dirigiendo allí con sus esposos y amigos. Mira tan solo cómo sus escuadrillas de aeroplanos blancos han embellecido todo el cielo". /38/ Todos los seres aquí aludidos son Devas o Upadevas. Observamos a partir de este ejemplo y de otros, que los vimanas eran considerados medios habituales de viaje para los seres de esta categoría. 8.3.2 La ciudad voladora de Hiranyapura Wendelle Stevens mencionó un estudio sobre el origen de los OVNI, ejecutado por un tanque pensante de Bruselas, llamado La boratoire A.Kraainen. Este estudio llegó a la conclusión de que tras alcanzar un determinado nivel de tecnología, una civilización abandonará su planeta natal y "vivirá en enormes 'naves-madres', mundos artificiales de su propia creación, perfectamente adaptados a sus necesidades y conservado y perfeccionado constantemente por ellos... Los mundos artificiales son totalmente auto-suficientes y no dependen de otro planeta o cuerpo material para su sostén. Ellos se mantienen en el espacio, atravesándolo indefinidamente". /39/ El Mahabharata también contiene esta idea de ciudades voladoras auto-sustentadas, que recorren indefinidamente el espacio exterior. En esta sección y las dos siguientes, brindaré varios ejemplos de ello. El primero es la ciudad voladora de Hiranyapura. Esta fue vista flotando en el espacio por Arjuna, mientras viajaba por las regiones celestiales, tras derrotar a los Nivatakavacas en una gran batalla. Arjuna iba acompañado en su viaje celestial por un Deva llamado Matali, y le preguntó sobre la ciudad. Matali replicó: "Había una vez una mujer Daitya llamada Puloma y un gran Asuri Kalaka, quienes observaron extremas austeridades durante un milenio de años de los Dioses. Al final de sus mortificaciones, el Dios auto-existente les concedió un don. Ellos eligieron que su progenie sufriera poco, el Indra de los reyes, y fuera inviolable para los Dioses, Raksasas y Serpientes. Oh, el mejor de los Bharatas, esta encantadora ciudad nacida en el aire con el esplendor de las buenas obras, colmada de toda clase de piedras preciosas e inmune incluso a los Inmortales, las bandas de Yaksas y Gandharvas y las Serpientes, Asuras y Raksasas, llena de todos los deseos y virtudes, libre del dolor y la enfermedad, fue creada para los Kalakeyas por Brahma. Los Inmortales huyeron de esta ciudad celestial que cruza el espacio, Oh, héroe, la cual está habitada por los Asuras Pauloma y Kalakeya. Esta gran ciudad se llama Hiranyapura, la Ciudad del Oro". /40/ Aquí los habitantes de la ciudad, los Paulomas y Kalakeyas, se identifican como los descendientes de dos parientes rebeldes de los Devas, llamados Puloma y Kalaka. Las "Serpientes", son una raza de seres místicos, llamados Nagas, que pueden asumir forma similar a la humana o de serpiente. (ver Sección xx). El 'Dios auto-existente' es Brahma, quien se comprende como el progenitor original de todos los seres vivientes dentro del mundo material. Dado que el origen de Brahma es trascendental, y él no tiene progenitores materiales, se explica que es auto-existente. Los Inmortales son los Devas. Ellos son aludidos como inmortales porque viven por millones de nuestros años. Sin embargo, de acuerdo con los Vedas, todos los seres encarnados en el universo material tienen un período de vida limitado y deben morir tras algún tiempo. Con sus poderes superiores, Brahma dispuso que los Paulomas y Kalakeyas tuvieran una ciudad voladora que no podría ser atacada exitosamente por diversos grupos poderosos dentro del universo, incluyendo los Devas. Sin embargo, dejó abierto un orificio para los Devas, declarando que la ciudad voladora podría ser atacada triunfalmente por un ser humano. Arjuna era mitad ser humano, mitad Deva, su madre era una mujer terrestre y su padre era Indra, el rey de los Devas. Indra lo había equipado con armas celestiales, solo con el propósito de derrotar a los enemigos de los Devas, que habían obtenido este tipo de bendición de Brahma. Así pues, Arjuna decidió que parte de su misión era atacar a Hiranyapura. Aquí se brinda el relato de Arjuna de lo que sucedió despues de su ataque inicial y exitoso: "Cuando los Daityas fueron así matados, ellos nuevamente volvieron a su ciudad y empleando su magia Danava, volaron alto en el cielo, con ciudad y todo. Yo los detuve con un poderoso voleo de flechas y bloqueando su camino, detuve el curso de los Daityas. Mas debido al don que les fuera concedido, los Daityas fácilmente dispusieron de su ciudad divina y celestial, nacida en el aire, la cual podía trasladarse a voluntad. En un momento descendía al nivel subterráneo, luego, se elevaba alto en el cielo, circulaba a velocidad diagonalmente, parecida a Amaravati, con muchas clases de misiles, imponiéndose a los hombres. Luego sometí tanto a la ciudad como a los Daityas con una salva de flechas, que eran despedidas por misiles divinos. Heridos por las flechas directas de hierro que les arrojé, la ciudad Asura cayó destrozada sobre la Tierra, Oh, rey. Los Asuras, impactados por mis saetas veloces y luminosas de hierro, se arremolinaron, oh, Rey, urgidos por el Tiempo. Matali descendió suavemente en la Tierra, un descenso en picada, en nuestro carro divinamente refulgente". /41( La batalla entre Arjuna y los Daityas comenzó en la superficie de un planeta (quizás la Tierra). Al ser vigorosamente atacados por Arjuna, los Daityas huyeron en su ciudad voladora. Es interesante que la ciudad pudiera movilizarse subterráneamente y debajo del agua, así como a través del aire o del espacio exterior. Hay muchas referencias de OVNIs ingresando a los cuerpos de agua y saliendo de ellos /42/ y algunas historias asociadas con bases OVNIs subterráneas y submarinas. Por ejemplo, el relato de Betty Andreasson del Fénix, aparentemente ocurrió en un reino subterráneo. /43/ y Filiberto Cárdenas refirió haber sido llevado a una base submarina. /44/ 8.3.3 Casas de reuniones aéreas de los Devas De acuerdo al Mahabharata, así como los Daityas tienen ciudades voladoras tales como Hiranyapura, los Devas tienen casas de reunión que son utilizadas como centros de sus actividades administrativas. Aquí se brindan algunos ejemplos, comenzando con la sala de reuniones de Indra, o Sakra, el rey de los Devas. En este pasaje, una legua equivale a un yojana sánscrito, el cual abarca de 5 a 8 millas: "El salón celestial y espléndido de Sakra, que ganara con sus actos, estaba construído por él mismo, Kaurava, con el resplandor del fuego. Mide cien leguas de ancho y ciento cincuenta de longitud, aéreo, se mueve libremente, y cinco leguas de altura. Sin vejez, dolor ni fatiga, libre de enfermedades, benigno, hermoso, lleno de recámaras y sitiales, encantador y embellecido con árboles celestiales es ese recinto donde, Oh, Partha, el señor de los Dioses se sienta con Saci". /45/ Es habitual en las descripciones de los vimanas el expresar que refulgen con brillantez. Encontramos la misma característica en la siguiente descripción del recinto de Yama, el cual fue construído por Visvakarma, el arquitecto de los Devas: "Partha, este recinto ligero, que se mueve a voluntad, nunca está atestado; Visvakarma lo construyó tras la acumulación de austeridades por mucho tiempo, y es luminoso como el fuego que brilla por su cuenta. A él van los ascetas de pavorosas austeridades, de buenos votos y palabras veraces, que son tranquilos, renunciados, triunfales, purificados por sus obras santas, todos con cuerpos refulgentes y túnicas inmaculadas..., y asimismo van los Gandharvas de gran espíritu y huestes de Apsaras por centenares. ...Centenares de centenares de miles de personas que se amparan en la ley de la sabiduría asisten en forma corpórea al Señor de las criaturas". /46/ Un aspecto interesante del recinto de Yama es que está poblado por seres de muchos tipos diferentes. Nos recuerda el fenómeno OVNI, puesto que a menudo se reporta que se observa a bordo del OVNI diferentes clases de seres, en apariencia trabajando en cooperación. Además de los Gandharvas, Apsaras y diversas clases de ascetas, hay Siddhas, aquellos que tienen un cuerpo yóguico, Pitris, hombres de malas acciones, y "los familiares de Yama, encargados de la conducción del tiempo".- Los últimos, son funcionarios equipados con poderes místicos que les permiten regular el proceso de la transmigración de las almas. Yama es el Señor Védico de la Muerte, quien supervisa el proceso de transmigración. Es bastante extraño, pero incluso aquí hallamos una similitud con los fenómenos OVNI reportados. Tal parece que hay muchos reportes que indican que algunas entidades OVNI pueden inducir a la gente a tener experiencias fuera del cuerpo, y que ejercen un control sobre sus cuerpos sutiles (o astrales). Este es uno de los poderes de los familiares de Yama. Esto se analiza en el Capítulo XX. Otro dato interesante acerca del salón de Yama, es que el mismo nunca está atestado, al margen de cuantos seres diferentes ingresen a él. Nos recuerda la referencia de secuestro OVNI de "Steven Kilburn", presentada por Budd Hopkins, en la cual un OVNI parece ser mucho más grande en su interior que en su exterior. /47/ Esto sugiere que dentro del salón de Yama -o en el OVNI de Kilburn-, el espacio es transformado de un modo que está más allá de nuestra experiencia ordinaria. El testimonio de Betty Andreasson, (vuelta a casar como Betty Luca), incluye una referencia en la cual un OVNI redujo considerablemente su tamaño aparente, aunque había un pasajero humano en su interior. /48/ Aunque quizás parezca altamente improbable, hay siddhis Védicos llamados mahima y anima, que permiten a un objeto expandir o contraer grandemente su tamaño, mientras retiene su estructura interna y proporciones. El recinto de reuniones de Brahma, provee otro ejemplo impactante de las transformaciones del espacio que parecen incomprensibles al punto de vista habitual. En este caso, el gran sabio Narada Muni visitó el salón de Brahma y descubrió que no podía describir con propiedad su diseño arquitectónico: "Seguidamente, el bendito y poderoso señor Sol me llevó y se dirigió al perfecto salón de Brahma, que ignora todo cansancio. No es posible describirlo tal como realmente es, rey de las personas, pues de un instante a otro posee otra apariencia indescriptible. No me dí cuenta de su tamaño ni de su estructura, Bharata, y nunca antes he contemplado tal belleza. El salón es muy cómodo, rey, ni demasiado frío ni demasiado caldeado, mas cuando se entra allí, ya no se tiene más hambre, ni sed, ni fatiga. Es como si estuviera hecho de diferentes formas, todas muy coloridas y luminosas. No está sostenido por columnas. Es eterno y no conoce el desgaste. Es auto-luminoso, allende el Sol y la Luna y el fuego de elevada cresta. En la cima del cielo, arde como si encendiera al Sol. En él se sienta el bendito señor, oh, rey, el abuelo de los mundos quien, solo, crea constantemente los mundos con su magia divina". /49/ 8.3.4 La mansión aérea de Ravana La épica del Ramayana contiene una interesante narración de una ciudad voladora. La historia principal del Ramayana, es que hace mucho tiempo un país llamado Lanka estaba ocupado por seres malévolos, llamados Raksasas. (Se considera que Lanka es la isla que hoy se conoce como Sri Lanka, aunque no todos comparten esta opinión). Ravana, el rey de los Raksasas, reinaba en Lanka desde un palacio aéreo, y es allí donde escondió a Sita, la esposa del Señor Rama, tras secuestrarla con la ayuda de sus poderes ilusorios. (ver Secciones 7.2.9.2 y 7.2.10). El Señor Rama empleó a un ser llamado Hanumana, quien pertenecía a una raza inteligente similar a los monos, para hallar a Sita y devolverla a El. Aunque nacido en la Tierra, en una sociedad primitiva, Hanuman era también el hijo del dios-viento, Vayu, y en tal sentido, estaba equipado con poderes místicos, los cuales le sirvieron en la búsqueda. Finalmente, siguió la pista de Sita hasta el palacio aéreo de Ravana, que se balanceaba sobre su ciudad capital: "Ese heroico hijo del dios-viento, vio en el medio de esa sede residencial, el gran vehículo-mansión aérea, llamado Puspaka-Vimana, decorado con perlas y diamantes, y con ventanales artísticos hechos de oro fino. Construído de tal modo por el propio Visvakarma, nadie podía superar su poder ni destruírlo. Estaba construído con la intención de que fuera superior a todas las demás construcciones similares. Se suspendía en la atmósfera sin ningún sostén. Tenía la capacidad de ir a cualquier parte. Se erguía en el cielo como un hito en el sendero del Sol... Fue el resultado final de las grandes proezas ganadas por austeridades. Podía volar en cualquier dirección que se deseara. Contenía cámaras de notoria belleza. Todo allí era simétrico y único. Conociendo las intenciones del amo, podía ir a cualquier parte a alta velocidad, sin ser obstruído por nadie, ni siquiera el viento. Tenía torres de diseño artístico, cúpulas y espirales como los picos de las montañas. Era inmaculada como la Luna de otoño. Estaba ocupada por Raksasas que llegaban al cielo, de enormes proporciones, con rostros iluminados por sus pendientes de oro. Era encantador a la vista, como la Primavera y sus pimpollos florecientes. A manera de protección, a su alrededor había numerosos elementales de ojos redondos y profundos, capaces de movimientos muy veloces. Hanuman, el hijo del dios-Viento, vió en el medio de ese edificio aéreo, una construcción muy espaciosa. Esa construcción medía un yojana de ancho y un yojana de largo, con varios pisos, y era la residencia del rey de los Raksasas... Visvakarma construyó en la región celestial este Puspaka-vimana o vehículo-mansión aéreo de forma atractiva, que podía ir a cualquier parte y que incrementaba la naturaleza deseosa de sus ocupantes. Kuvera, por el poder de sus austeridades, obtuvo de Brahma esa mansión aérea que fue decorada totalmente con gemas, y que recibiera el homenaje de los residentes de los tres mundos. Fue superando a Kuvera que Ravana, el rey de los Raksasas, se apoderó de ella". /50& Especialmente interesante es la referencia a los "elementales con ojos redondos y profundos", cuya misión es proteger el vimana. Estos seres parecen venir con el propio vimana, mientras que los Raksasas eran meros intrusos que se adueñaron del mismo por las incursiones militares de Ravana. También observo que a ocho millas por yojana, la residencia de Ravana en el vimana, mediría cuatro millas por ocho de tamaño. 8.3.5 ¿Y qué de los caballos y carros voladores? Está claro que hay extensas tradiciones Védicas sobre razas de seres parecidos a los humanos que pueden volar libremente por todo el universo, usando vehículos llamados vimanas. Mas quizás alguien podría objetar que hay asimismo relatos Védicos respecto a carros tirados por caballos que vuelan a través del cielo. Seguramente que estas historias son cabalmente absurdas, -dirían-, puesto que no tiene sentido que ningún animal pueda correr por el aire o el espacio exterior, usando sus patas. Debido a este absurdo, no debemos tomar muy seriamente nada de la literatura Védica. La respuesta a esta objeción es que ciertamente hay registros de carros voladores tirados por caballos en las literaturas Védicas, pero que estas historias no son necesariamente absurdas. Para entenderlas con propiedad, es necesario cumplimentar diversos detalles que las ubicarán dentro del contexto del cuadro universal Védico general. Si se considera de este modo, los carros tirados por caballos y los vimanas auto-propulsados tienen sentido. Intentaré llenar los detalles necesarios, refiriéndome a un número de relatos del Mahabharata, sobre el héroe Pandava Arjuna. En el primer relato, Arjuna está viajando a través del espacio,en un carro literal tirado por caballos. Esta descripción posee cantidad de rasgos interesantes, incluyendo el viaje a través del espacio en cierta clase de ruta: "Y en este carro divino como el Sol, de maravilloso funcionamiento, el sabio descendiente de los Kurus, se elevó volando gozosamente. Invisible a los mortales que caminaban sobre la tierra, vió maravillosos carros aéreos por miles. Allí no brillaba ningún Sol, ni Luna, fuego, sino que resplandecían con luz propia, adquirida por sus méritos. Esas luces que son vistas como estrellas, parecen diminutas como chispas de luz debido a la distancia, pero son muy grandes. El Pandava las vió brillantes y hermosas, ardiendo en sus propias moradas, con un fuego propio.- Allí están los observadores reales perfectos, los héroes caídos en la guerra quienes, habiendo ganado el Cielo por sus austeridades, se reúnen por centenares. Asimismo hacen miles de Gandharvas con un resplandor como el del Sol o el fuego, y los Guhyakas y observadores de las huestes de los Apsaras. Contemplando esos mundos auto-luminosos, Phalguna, deslumbrado, interrogó a Matali de un modo amigable, y el otro le respondió, 'Esos que tú ves allí, mi señor, son hombres de acciones santas, que resplandecen en sus propias moradas, y parecen estrellas desde la Tierra'. Luego vio de pie a la entrada, al victorioso elefante blanco Airavata, enhiesto como el elevado Kailasa. Recorriendo la ruta de los Siddhas, ese sumamente excelente Kuru Pandava brilló como antiguamente el rey Mandhatara. El príncipe de ojos de loto pasó por los mundos de los reyes, luego contempló a Amaravati, la ciudad de Indra". /51/ Como ya he señalado en la Sección 7.1.2, un aspecto importante de observar en relación a este pasaje, es que Arjuna entró en una región de estrellas, donde no había luz solar, lunar ni ígnea. Esto es lo que cabe esperar si viajamos entre las estrellas. También se declara que las estrellas son muy grandes, pero que parecen pequeñas debido a la lejanía, al ser vistas desde la Tierra, y esto concuerda asimismo con las ideas modernas. En esa región, Arjuna vió que las estrellas eran mundos auto-luminosos, y que eran los hogares de los Gandharvas, Guhyakas y otros, incluyendo a "los hombres de acciones santas", que habían sido promovidos al Cielo. En este pasaje se alude a las propias estrellas como carruajes aéreos, lo cual es claramente una descripción poética. También se alude a ellas en calidad de personas, lo cual se refiere a las personas predominantes que moran allí. El siguiente punto a observar es que Arjuna "estaba conduciendo en la ruta de los Siddhas", y que esta ruta pasaba por los mundos de los reyes hasta la ciudad de Indra.- Posteriormente se menciona esta ruta como "el camino de las estrellas", y "el Sendero de los Dioses". /52/ Así pues, tal parece que el carro de Arjuna estaba viajando por alguna clase de sendero a través del espacio exterior. El Visnu Purana arroja algo de luz sobre la ruta real seguida por Arjuna. Se declara que el Sendero de los Dioses (devayana) está al Norte de la órbita del Sol (la eclíptica), al Norte de Nagavithi (los naksatras Asvini, Bharani y Krittika) y al Sur de las estrellas de los siete Rsis. /5/ Asvini y Bharani son constelaciones de Aries, al Norte de la eclíptica, y Krittika es la constelación adyacente en Tauro, conocida como la Pléyades. Asvini, Bharani y Krittika, pertenecen a un grupo de 28 constelaciones llamadas naksatras en sánscrito, y asterismos o mansiones lunares en inglés. Los siete Rsis son estrellas de la Vía Láctea en la Osa Mayor. A partir de esta información podemos formarnos una idea general del Sendero de los Dioses, como una ruta que se extiende a través de las estrellas, en el hemisferio celestial norte. Otro camino celestial importante es el Sendero de los Pitris (o pitriyana). De acuerdo con el Visnu Purana, esta ruta ýace al Norte de la estrella Agastya, y al Sur de Ajavithi, (los tres naksatras Mula, Purvashadha y Uttarashada) fuera del sendero Vaisvanara. /54/ La región de los Pitris, o Pitriloka, es referida en la literatura Védica como las residencias de Yama, el Deva que asigna los castigos a los seres humanos pecaminosos, y cuya casa de reunión aérea fuera antes descrita.- Esta región, junto con los planetas infernales, se refiere en el Srimad-Bhagavatam 5.26.5 como yaciendo en la porción Sur del universo, al Sur de Bhu-mandala, el sistema planetario terrenal. Los naksatras Mula, Purvashadha y Uttarashada corresponden a partes de las constelaciones Escorpio y Sagitario y se cree que Agasthya es la estrella del hemisferio Sur llamada Canopus. Así pues, a partir de la descripción del Visnu Purana, podemos formarnos una idea de la ubicación del Pitriloka y la ruta conducente al mismo, en términos de líneas limítrofes celestiales familiares. Tales rutas celestiales involucran largas distancias, y si las mismas se hallaran afuera del espacio, luego surgiría el problema de la falta de atmósfera respirable. ¿Qué clase de caballos seguirían esas rutas? Podemos responder a este interrogante refiriendo una historia del Mahabharata, donde el Gandharva llamado Citraratha le ofreció una bendición a Arjuna. Aunque Citraratha poseía un vimana (ver Sección 8.3.1) en este caso se relaciona con caballos: "Oh el mejor de los hombres, deseo ofrecer a cada uno de ustedes, los cinco hermanos, cien caballos del tipo de los usados por los Gandharvas. Las miríadas de dioses y Gandharvas exhalan una fragancia celestial, y se mueven a la velocidad del viento. Pese a que invierten su energía, ellos no disminuyen su velocidad... Estos caballos Gandharva cambian de color a voluntad y vuelan a la velocidad que desean. Y simplemente por tu deseo, ellos aparecerán delante de tí, listos a servirte. Ciertamente, estos caballos siempre honrarán tu deseo". /55/ Tal parece que hay caballos místicos que funcionan de acuerdo con leyes que gobiernan las categorías sutiles de la energía material. El sendero por el cual transitan es presumiblemente de una naturaleza similar, y el hecho de que puedan recorrer vastas distancias por esta ruta, en breve tiempo, se debe a la circunstancia de que ellos obedecen a las leyes que gobiernan la energía sutil, antes que las leyes que gobiernan la materia burda ordinaria. El hecho de que un cuerpo humano burdo sea transportado a lo largo de una ruta semejante, puede entenderse en términos de los siddhis místicos llamados prapti y mano-javah, discutidos en el Capítulo 7. La idea básica es que las leyes sutiles incluyen e invalidan a las leyes burdas. La materia burda que obedece a las ideas físicas conocidas, obedece asimismo a las leyes sutiles, pero esas mismas leyes sutiles pueden ser aplicadas para hacer que la materia burda actúe de un modo tal, que viole las leyes ordinarias de la Física. Consideremos ahora el carruaje de Arjuna. Aquí se brinda una descripción de un carro que él utilizaba: "El carro tenía todo el equipo necesario. No podía ser conquistado por los dioses ni los demonios e irradiaba luz y reverberaba con un sonido profundo y ronroneante. Su belleza cautivaba la mente de todos los que lo contemplaban. Visvakarma, el señor del diseño y la construcciòn, lo había creado por el poder de sus austeridades y su forma no podía ser claramente discernida, al igual que la del Sol". /56/ Mi conclusión tentativa a partir de este material es la siguiente. La tecnología utilizada en los vimanas y los carros tirados por caballos voladores, es esencialmente la misma. Depende de los poderes místicos y de aspectos supra-dimensionales de la energía material que son desconocidos para la ciencia de nuestros días, pero son un lugar común para los Devas. Los vimanas son esencialmente construcciones arquitectónicas que pueden volar, tanto en tres dimensiones como en dimensiones superiores, en virtud de poderes que a nosotros nos parecen místicos. Los caballos Gandharvha operan en base al mismo nivel místico y lo mismo se aplica a los carros que arrastra.- De ser esto cierto, podríamos preguntarnos porqué los Devas y otros seres afines se molestarían con vehículos tirados por caballos cuando los vimanas que mueven por su propio poder están disponibles. A juzgar por el Mahabharata en general, la respuesta es que estos seres usan caballos porque les gustan. Ellos recurren al empleo de la arquitectura voladora cuando se adecua a sus propósitos, pero son asimismo aficionados a las actividades ecuestres. Asimismo, ellos poseen armas poderosas como el brahmastra, basadas en la energía radiante pero también elaboran reglas que rigen la lucha cuerpo a cuerpo con mazas. La impresión general es que los Devas y Upadevas ponen énfasis en la vida y las proezas personales por encima de las maquinarias. ¿Existen paralelismos entre las rutas celestiales de los Devas y la información revelada en los registros OVNI? Hay relativamente pocas referencias OVNI que describan el viaje interestelar en detalle, y las mismas suenan bastante dudosas. Por ejemplo, he observado en la Sección 5.4 que el contacto Pleyadino de Eduard Meier, Semjase, brindó elaboradas descripciones de viaje interestelar basado en principios relacionados con la Teoría de la Relatividad. La descripción de Semjase se aproximó tanto a los modernos conceptos científicos de vuelo interestelar que algunos científicos se impresionaron considerablemente por la historia de Meier. Empero, los fenómenos presenciados realmente por los asociados de Meier, como ser la aparente teleportación, parecen completamente contrarios a la Física conocida. De modo que uno se pregunta si el relato de viaje relativista fue simplemente narrado con propósitos de propaganda. Sugiero que al observar los paralelismos con las rutas celestiales Védicas en las referencias OVNI, debemos costreñirnos a los fenómenos OVNI que han sido atestiguados personalmente por personas de la Tierra. Se desprende que hay una posible semejanza con los relatos de gente que camina por el espacio a lo largo de haces de luz. Hay un ejemplo de lo antedicho en la historia del secuestro de Sara Shaw, de una cabina en Tujunga Canyon, cerca de Los Angeles, en Marzo de 1953 (ver Sección 6.2) Tras ser hipnotizada por el Dr.William McCall, Sara narró la siguiente historia de cómo fue llevada a bordo de un OVNI: McCall: "¿Está Ud. parada cerca de la nave?" Sara: "No, estoy comenzando a flotar. Estoy comenzando a flotar hacia ella". McCall: "¿Qué quiere decir con que está comenzando a flotar hacia ella?" Sara: Bueno...ellos están caminando conmigo, pero mis pies no están sobre el suelo". McCall: "Estaban en el suelo cuando Ud. salió de la casa. ¿Cómo es que ahora no están en el suelo?" Sara: "Bueno, hay un haz luminoso. Estoy como en, es como si..." McCall: "¿Ahora Ud. ve un haz luminoso?" Sara: "Estoy sobre un haz luminoso. Estoy parada encima, y es graduado, es como una escala, ¡no! Es la misma graduación que tendría una escalera, excepto que no tiene escalones ni peldaños. Es algo muy suave, un haz sólido, y uno simplemente se para sobre él..." Mc.Call: "¿Qué está sucediendo con sus amigos?" Sara: "Todos ellos están a mi alrededor". McCall: "¿Ellos también están en el haz de luz?" Sara: "Ellos...ahora estoy caminando. Todos nosotros caminamos, pero además el haz nos guía. El haz se está moviendo. Además, nos gusta caminar sobre él, igual, aunque no siento que haya nada debajo mío. Es decir, no se siente sólido como si fuera el cielo". /57/ Si esta historia ha de ser tomada literalmente, tal parece que el haz luminoso no solo anuló el peso de Sara sino que también le permitió mantener el equilibrio a un ritmo regular y caminar normalmente. Algo similar pareció suceder con los seres del caso Masse mencionados en la Sección 7.2.3 quienes se refirió "se deslizaban por bandas de luz". Un segundo ejemplo, que abarca el ser tragado por un haz de luz, se halla en la narración de un tal William Curtis, quien experimentó un secuestro en un OVNI en Setiembre de 1974, y lo recordó en Diciembre de 1987. El había sido raptado de su dormitorio. En el momento de ser devuelto, recuerda que sus captores le pidieron que saltara por una abertura en la base del OVNI, a través de la cual el podía mirar abajo, su habitación. Aquí se describe su experiencia: "Cuando caí, se sentía como...¿ha estado alguna vez en un deslizador cuesta abajo? Eso es lo que sentí. Me quedaba sin aliento. Pero fuí detenido a dos pies por sobre el techo. Pude ver la distorsión de las tejas, y luego, algo me levantó, ¡me lanzó directamente y giró a mi alrededor, y me arrojó abajo, a través del techo.! Me pusieron de vuelta en la cama, aferraron mis brazos y me empujaron hacia arriba... Ahora entra una luz blanca por el techo y este pequeño ser está encima de la luz. Oí un sonido chirriante, como un generador que viniera de encima. Este pequeño ser, a medida que subía, movía sus piernas muy velozmente... Se subió a un OVNI color gris. Parecía como que habían pulsado una tecla y quisieran que yo lo viera. Lo que ví, el 'AFM' (Máquina Voladora Alienígena) tenía como un ducto debajo. La luz se elevó, el cielorraso se puso en su sitio y eso fue todo". /58/ En el primero de estos dos registros, hay un haz de luz angular, sobre el cual puede caminar una persona. En el segundo, hay un haz vertical, y un ser que asciende por el haz, en lo que parece ser un movimiento natatorio. En ambas narraciones, los eventos, como se los describe, parecen completamente extraños desde el punto de vista de los principios aceptados de la Física. Esto es especialmente cierto en la segunda historia, donde el haz de luz se usa en apariencia para transferir el cuerpo del hombre a través del techo de su casa, pero en el caso de Sara Shaw, los seres intrusos entraron a su cabina pasando a través de los paneles de una ventana (ver Sección 7.2.5) y éste es un fenómeno similar. La semejanza entre estos ejemplos y las rutas celestiales Védicas, es que el haz luminoso definiría un sendero a través del espacio por el cual una persona puede moverse usando sus piernas. Los seres que usan estas rutas, tienen poderes que les permiten atravesar las paredes, y ellos llevan también a los seres humanos a través de las paredes. El sendero celestial es un sendero a través del espacio por el cual se puede caminar. Los caballos y carros que se mueven por él, tienen propiedades místicas, y los caballos pueden aparecer y desparecer a voluntad. Un ser humano como Arjuna también puede ser trasladado por una senda de ese tipo. El punto donde quizás la analogía del camino celestial con el haz de luz se quebraría, es que la ruta celestial es a escala cósmica, y sería relativamente permanente, mientras que el haz de luz es pequeño y empleado temporalmente, cuando es necesario. Se deduce curiosamente que los senderos celestiales mencionados en la literatura Védica son haces de luz de una naturaleza peculiar. En tal sentido, el Bhagavata Purana brinda la siguiente descripción de los viajes de un místico por el Sendero de los Dioses: "Oh, Rey, cuando tal místico pasa sobre la Vía Láctea por el iluminador Susumna para llegar al planeta más elevado Brahmaloka, primero va a Vaisvanara, el planeta de la Deidad del fuego, donde es completamente limpiado de todas las contaminaciones, y seguidamente se eleva aún más alto, al círculo de Sisumara, para relacionarse con el Señor Hari, la Personalidad de Dios". /59/ El sendero seguido por el místico es el sendero devayana, y aquí se alude al mismo como el iluminador Susumna. De acuerdo al diccionario Sánscrito, susumna es el nombre de uno de los principales rayos del Sol. En tal sentido, el susumna debe ser cierta clase de haz luminoso. Claramente, sin embargo, su posición en el espacio indica que no es un haz solar ordinario. 8.3.6 Vimanas de Vaikuntha En su comentario al Bhagavata Purana, A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada describió tres procesos para movilizarse por el espacio exterior. El primero involucra naves espaciales mecánicas, y es denominado ka-pota-vayu. En este caso, ka significa éter o espacio, y pota significa nave. La frase ka-pota-vayu también puede ser empleada en un juego de palabras, puesto que kapota también significa "paloma". El segundo proceso es llamado akasha-patana. "Tal como la mente puede volar a cualquier parte sin disposición mecánica, así los aviones akasha-patana, pueden volar a la velocidad de la mente". /60/ Muchos de los vimanas que hemos estado analizando, operan también por la acción de la mente. Otros vimanas y OVNIs pueden operar por procesos más mecánicos que manipulan el éter, o, en términos modernos, la textura tiempo-espacio. Conforme al Bhagavata Purana, el éter es la textura del espacio y toda la materia burda es generada por transformaciones del éter. /61/ Este es un concepto que nos recuerda la teoría de Geometrodinámica de John Wheeler, que sostiene que todas las partículas materiales son simplemente deformaciones o solenoides del espacio-tiempo. /62/ Tanto el Bhagavata Purana como la teoría de Wheeley implican que la materia está directamente relacionada con el éter. En tal sentido, sería posible manipular el éter mediante la manipulación de la materia burda. A partir de ello, podemos observar que sería posible construir una máquina material que pueda manipular el espacio-tiempo y proveer modos inusuales de viajar. El Bhagavata Purana también expresa que el éter es el campo de acción de la mente sutil. /63/ Esto sugiere que quizás sea posible manipular el éter por la acción mental, permitiendo de ese modo el sistema de viaje akasha-patana. Observar que akasha significa "éter" y patana significa "volar". El sistema akasha-patana recurre al empleo de la energía mental sutil, pero de todos modos es material. Más allá está el proceso Vaikuntha, el cual es completamente espiritual. En el sistema Védico, Vaikuntha es el mundo espiritual. Si bien el mundo material se caracteriza por una dualidad entre materia insensible y espíritu sensible, en el mundo de Vaikuntha todo es consciente y auto-luminoso. Los objetos de Vaikuntha están hechos de un material sensible llamado cintamani, el cual podría traducirse como "gema de conciencia". Las literaturas Védicas contienen muchas referencias a los vimanas puramente espirituales originados en Vaikuntha, y los mismos deben ser mencionados en toda referencia a los vimanas Védicos. Los vimanas de Vaikuntha son a menudo comparados con cisnes, o se refiere que tienen forma de cisne, pero no lo son. Ellos son estructuras voladoras que están hechas de cintamani, y que viajan por el poder de la conciencia pura. En la historia de la liberación del cautiverio material de un rey llamado Dhruva, se describe un vimana de Vaikuntha. Aquí se brinda una descripción de la forma en que este vehículo apareció delante de Dhruva, en el momento de su muerte: "En cuanto los síntomas de su liberación se tornaron manifiestos, el vio un aeroplano muy hermoso (vimana) que descendía del cielo, como si la brillante Luna llena estuviera descendiendo, iluminando en las diez direcciones. Dhruva Maharaja vio dos asociados muy hermosos del Señor Visnu en el avión. Ellos tenían cuatro manos y una tez negruzca, eran muy jóvenes y sus ojos eran como flores de loto rojizas. Sostenían mazas en sus manos y estaban vestidos con ropajes muy atractivos con yelmos y adornados con collares, brazaletes y aretes". /64/ Antes de abordar el vimana, el rey adquirió su cuerpo espiritual o siddha deha. Este es un cuerpo imperecedero hecho de energía espiritual y adecuado para la vida en la atmósfera de Vaikuntha. Los viajes de Dhruva en el vimana son descritos como sigue: "Mientras Dhruva Maharaja atravesaba el espacio, gradualmente vió todos los planetas del sistema solar, y en el camino vió a todos los semidioses en sus aeroplanos, derramando flores sobre él, como lluvia. Dhruva Maharaja superó así los siete sistemas planetarios de los grandes sabios que son conocidos como saptarsi. Más allá de esa región, alcanzó el estado trascendental de vida permanente en el planeta donde vive el Señor Visnu". /65/ En los relatos Védicos se menciona frecuentemente que los Devas derraman flores sobre las grandes personalidades, en especial en el momento de grandes victorias u otros eventos gloriosos. Esto implica mover los pétalos de las flores con la misma clase de transporte místico que es típica de los Devas. Una posible comparación es la misteriosa aparición de las lluvias de pétalos de flores cerca de Fátima, Portugal, en el momento de las apariciones de un ser refulgente que ha sido interpretado por muchos como la Virgen María. Esto se analiza en la Sección XX. Notas: 1. Raghavan, 1956, p.21 2. Raghavan, 1956, p.8 3. Phillimore, 1912, p.88 4. Elliot, 1875, p.478 5. Oppert, 1967 6. Raghavan, 1956, p.5 7. Raghavan, 1956, p.25 8. Raghavan, 1956, p.25 9. BG 18.61 10. Raghavan, 1956, p.32 11. Eaghavan, 1956, p.12 12. Raghavan, 1956, p.15 13. Raghavan, 1956, pp.31 14. Raghavan, 1956, p.29 15. Adamski, 1953 16. Raghavan, 1956, p.30 17. Diksitar, 1944, p.281 18. Sastrin, 1860, p.90 19. Kanjilal, 1985, p.1 20. Kanjilal, 1985 21. Nathan, 1987 22. Childress, 1991 23. Nathan, 1987, p.71 24. Josyer, 1973, pp.vi-vii 25. Kanjilal, 1985, pp.2-3 26. Josyer, 1973, pp.3-4 27. Stevens, 1981, p.224 28. Stevens, 1982, p.104 29. Nathan, 1987, p.70 30. Nathan, 1987, p.70 31. SB 10.34.12-13 32. SB 10.64.30 33. SB 3.22.17 34. SB 3.23.12-21 35. SB 3.23.40-41 36. SB 6.8.39-40 37. SB 8.10.16-18 38. SB 4.3.12 39 Stevens, 1981, p.77 40. Van Buitenen, 1975, p.549 41. Van Buitenen, 1975, p.550 42. Sanderson, 1970 43. Fowler, 1979 44. Sanchez-Ocego, 1982 45. Van Buitenen, 1975, p.46 46. Van Buitenen, 1975, p.48 47. Hopkins, 1981, p.68 48. Fowler, 1991, pp.81-2 49. Van Buitenen, 1975, p.51 50. Tapasyananda, 19xx, pp.46-48 51. Van Buitenen, 1975, p.308 52. Van Buitenen, 1975, p.309 53. Wilson, 1865, pp.269-72 54. Wilson, 1865, pp.263-68 55. Hridayananda, 1991, AP158 p.5 56. Hridayananda, 1991, AP216, pp.1-2 57. Druffel, 1988, pp.46-47 58. Curtis, 1989, p.37 59. SB 2.2.24 60. Bhaktivedanta, 1982, Canto 4, Parte 2,p.182 61. SB 3.26.32-44 62. REF a Geometrodinámica 63. SB 3.26.34 64. SB 4.12.19-20 65. SB 4.12.34-35 9. Observaciones modernas y tradiciones antiguas Aunque el tema principal de este libro es explorar las similitudes entre el fenómeno OVNI y los conceptos Védicos, hay asimismo conexiones estrechas entre este fenómeno y las ideas halladas en otros sistemas tradicionales de pensamiento. Estas conexiones han sido estudiadas exhaustivamente en el caso del viejo folklore europeo, por Jacques Valle en sus libros Magonia y Dimensiones. No es sorpresivo que existan asimismo paralelismos entre estas tradiciones y la tradición Védica. En este capítulo, exploraré la triangulación de las mutuas interrelaciones que conectan los reportes OVNI, la tradición Védica y otras viejas tradiciones. Los datos empíricos sobre OVNIs y fenómenos relativos, son extensos, aunque tienden a ser incompatibles con los actuales conceptos teòricos y en consecuencia su interpretación se torna difícil. En contraste, la antigua visión Védica del mundo es un sistema concreto y significativo de Filosofía y Cosmología que no incluye datos de observación actualizados. Mi tesis es que ambas cosas tienden a complementar a una tercera: El fenómeno OVNI tiende a corroborar la visión Védica del mundo, y esta visión del mundo a su vez, quizás nos ayude a entender el fenómeno OVNI. Valle ha remarcado un punto similar sobre el fenómeno OVNI y el antiguo folklore europeo, pero su presentación adolece del hecho de que la tradición europea tiene la tendencia a carecer de ejemplos claros y nítidos en relación a los objetos voladores del tipo OVNI. Sus paralelismos se interesan primariamente con la conducta y poderes de los seres humanoides descritos en la tradición y en las referencias OVNI. Su caso es en consecuencia reforzado por la observación de que existen vigorosas similitudes entre la visión Védica del mundo y la antigua visión europea del mundo. Puesto que la literatura Védica contiene muchas descripciones de máquinas voladoras, estos paralelismos remedian la debilidad en la comparación OVNI-folklore. Debo hacer notar que las similitudes entre las narraciones en dos viejas tradiciones, no poseen el mismo significado que las similitudes entre las referencias de eventos distintos de dos testigos contemporáneos. En el caso de los dos testigos contemporáneos, quizás podría argumentarse que ellos no se han comunicado entre sí. Se debe concluir luego que las similitudes en sus narraciones indican que ambos han tenido experiencias reales similares. No puede expresarse lo mismo sobre las similitudes entre las tradiciones antiguas. La propia circunstancia de que las tradiciones son viejas, implica que ha existido una gran oportunidad de que se hayan inter-influenciado, a través de los medios ordinarios de comunicación humana. De hecho, sospecho que las culturas antiguas de Europa e India tuvieron lazos muy fuertes, y que entre ellas hubo mucha comunicación. Sobre esta base se hallan muchas similitudes entre la literatura Védica y el folklore Europeo. A la vez, es bastante plausible que parte de las visiones particulares de la realidad que han sobrevivido por siglos en Europa e India deban al menos algo de su poder de permanencia, a las experiencias continuas que tienden a corroborar esas visiones. De acuerdo a este concepto, los encuentros OVNI serían simplemente ejemplos contemporáneos de dichas experiencias. Aquí se brinda uno de los ejemplos de Vallee de un avistaje OVNI que muestra una conexión con las viejas tradiciones Europeas. Eran alrededor de las 4.00 p.m. en el Verano de 1968.- Una mujer británica conducía su automóvil cerca de Stratford, con su compañero, cuando observaron un disco brillante en el cielo. Se detuvieron para mirar su movimiento rápido y sus escabullidas y otro automóvil también se detuvo para observar. Luego que desapareció detrás de los árboles, ella siguió conduciendo, y durante el recorrido experimentó sorpresivas comprensiones de la Naturaleza de la Realidad que transformaron su personalidad. Seguidamente,tras la cena de esa noche, halló una extraña aparición la cual refirió más tarde como un "hombre Escorpión": "La luz de la ventana brillaba en un arco de unos diez pies alrededor del ventanal. En esa zona ví, en cuanto me acerqué a la ventana, una extraña figura. Mi percepción de la misma fue aumentada por el estado de pánico helado que me producía. Para mí era, sin duda alguna, un demonio o diablo debido a mi interpretación orientada al modo Occidental...Tenía patas de perro o cabra. Estaba cubierto de una piel sedosa, una pelusa, era oscuro y titilaba en la noche. Era indudablemente un humanoide, y para mi mente, malévolo. Me miraba sin pestañear, se agachaba, con ojos de color verde uva que se inclinaban hacia arriba, y no tenían pupilas. Los ojos brillaban y eran sin duda lo más aterrorizador de todo. Retrospectivamente, pienso que estaba tratando de comunicarse conmigo, pero mi pánico interfirió con cualquier mensaje que pudiera haber recibido. Si se hubiera parado en toda su altura, hubiera medido de unos cuatro a cinco pies de alto. Tenía orejas puntiagudas y un gran hocico. Daba la impresión de ser macilento; sus manos y dedos eran tan delgados como palillos". /1/ En este caso, las patas como de cabra y la piel sedosa parecieran relacionar al ser con el tradicional demonio Europeo del saber, mientras que los ojos y el aspecto demacrado son típicos de las entidades reportadas en los encuentros OVNI. ¿Los demonios tradicionales Europeos son reales en cierto sentido, y guardan ellos alguna relación con las entidades encontradas en los OVNI? Valle analizó exhaustivamente las similitudes entre las apariciones OVNI y el folklore tanto tradicional como Cristiano, respecto a humanoides con poderes paranormales. Los mismos incluyen a los íncubos y súcubos mencionados en los escritos medievales Católico Romanos y las hadas y duendes de la antigua tradición Céltica y Germánica. Los humanoides Célticos son generalmente llamados hadas en inglés. Es claro que este término se refiere a varios diferentes tipos de seres, aunque sería difícil arribar a descripciones claras de todos ellos. Se refiere que algunos tienen formas humanas hermosas y otros son feos. Algunos son muy pequeños y otros son tan altos como los humanos modernos, o más. La palabra irlandesa para las hadas es 'Sidhe' (pronunciado Shee) y son asimismo aludidas como los Buenos o los Pequeñitos. Tuatha de Danann es un tipo importante de Sidhes en Irlanda. El nombre Tuatha de Danann significa los descendientes de la diosa Dana. Esta Dana era conocida como Brigit, en los tiempos medievales de Irlanda, y ella fue aparentemente asimilada por el Cristianismo como Santa Brígida. Conforme a la tradición, los Tuatha de Danann dominaban plenamente el país cuando los hijos de Mil, los ancestros del pueblo irlandés, llegaron por primera vez a Irlanda. Cuando los humanos invadieron la isla, los Tuatha de Danann se quedaron, pero se escondieron con sus poderes de invisibilidad. Sin embargo, continuaron relacionándose con la sociedad humana, comunicándose con videntes y haciéndose visibles a humanos selectos. /2/ El etnógrafo Walter Evans-Wentz hizo el interesante comentario de que los sidhe a veces habrían tomado nacimiento como reyes humanos entre los celtas. Ciertamente, el apuntó a la evidencia literaria, demostrando que el famoso Rey Arturo era una encarnación así y señaló que muchas de las personas relacionadas con Arturo eran ya sea criados por las hadas o miembros de su raza. Por ejemplo, la espada de Arturo, Excalibur, se refería había sido fabricada en Avalon, el Otro Mundo de los Sidhe. El estaba protegido por una mujer hada llamada la Dama del Lago, y su hermana, Morgan Le Fay, era un hada. /3/ (Fay es la palabra francesa para hada). Esto demuestra que en la temprana tradición Celta, los seres humanos se consideraban como estando en íntimo y extenso contacto con las razas supra-humanas que vivían ya sea en esta Tierra o en mundos invisibles, directamente conectados con ella. Lo mismo puede decirse de la antigua visión Védica del mundo. Observo que conforme al Bhagavata Purana, hay un grupo de seres llamados Danavas, o los descendientes de la diosa Danu. Los Danavas incluyen a los Nivatakavacas, Panis, Kaleyas y Hiranya-puravasis /4/ y me he referido a ellos en cantidad de ocasiones en los capítulos anteriores. Ignoro si ellos están o no relacionados con los descendientes de la diosa irlandesa Dana. 9.1 Secuestros e invisibilidad Valee demostró que existen ciertos paralelismos entre las referencias OVNI y las narraciones de los Sidhe en la tradición Celta. Por ejemplo, se sabe que las entidades OVNI aparecen y desaparecen misteriosamente ante la vista de las personas y lo mismo se aplica en el caso de las hadas. En tal sentido, Evans-Wentz oyó lo siguiente de un tal John McNeil de Barra: "Los antiguos dijeron que ellos no sabían si las hadas eran seres de carne y hueso o espíritus. Las veían como personas de estatura más diminuta que su propia raza. Yo oí decir a mi padre que las hadas solían venir y hablar con la gente y luego desaparecían... La creencia general era que las hadas eran espíritus que podían hacerse visibles o no, a voluntad. Y cuando tomaban a la gente, tomaban tanto su cuerpo como su alma". /5/ La declaración de MacNeil expresa sorpresa en relación al hecho de que en apariencia seres etéreos, que pueden aparecer o desaparecer a voluntad, serían capaces de llevarse los cuerpos humanos hechos de carne y de sangre. Este tema, por supuesto, aparece reiteradamente en relación a los casos de secuestros OVNI. En la literatura Védica también hay muchas referencias a seres humanoides que pueden aparecer y desaparecer, y que a veces se llevan a las personas a otro mundo. Se explica que hacen estas cosas mediante poderes específicos, o siddhis, que involucran interacciones entre la mente, el éter y los elementos materiales burdos. Las narraciones de Duryodhana y de Arjuna y Ulupi en el Capítulo 7, muestran que los humanoides Védicos también habrían secuestrado gente, de modos similares a algunos casos OVNI. El secuestro es un tema habitual en los cuentos de hadas tradicionales (los cuales deben ser diferenciados de las versiones purificadas destinadas a los niños de la actualidad). En estas historias, se secuestran hombres y mujeres en mérito a la lujuria de las hadas y duendes. También se llevan a los niños, y se refiere que un niño duende, llamado reemplazo, puede sustituír a un niño humano. Tal como encontramos en los casos OVNI, pareciera que tanto el deseo sexual como las consideraciones genéticas ocupan un lugar en estos raptos. En sustento de lo antedicho, Valee citó a Edwin Hartland, un erudito en tradiciones de hadas, en relación a los motivos que los los pueblos de los países de Europa del Norte brindaron por estos secuestros de niños: "El motivo asignado a las hadas en las narraciones nórdicas, es el de la preservación y mejoramiento de su raza por un lado, llevándose a los niños humanos para ser criados entre los duendes y ser unido a ellos, y por otro lado, para obtener la leche y el cuidado de crianza de las madres humanas para su propia progenie". /6/ Es evidentemente la propia conclusión de Hartland, a la cual llegara en base a sus estudios de las tradiciones. Es, por supuesto, muy similar a los motivos dados por Budd Hopkins, Raymond Fowler y otros para los secuestros OVNI, en los cuales se refiere que las mujeres son inseminadas y sus fetos son previamente retirados por las entidades alienígenas. 9.1.1. Incubos y súcubos Whitley Strieber escribió respecto al encuentro con una extraña mujer, con enormes ojos y miembros macilentos que en su descripcion suena como una cruza entre un humano y una mantis religiosa (mamboretá). Strieber expresó que el había encontrado a este ser más de una vez y que tal parecía que al menos en su propia mente, él tenía alguna clase de relación erótica con ella. Relató al investigador Ed Conroy: "Ella es un ser humano, como todas las de su tipo, pero pertenece al nivel siguiente al del hombre. Lo que nosotros denominamos "inconsciente", es en ella una suavidad llena de luz. Me gustaría llevármela para mí... Ella puede ser tan inocente como un bebé y tan sensual como una zorra... Si tú estás hambriento, es como si ella fuera herida físicamente, y tienes que ahondar en tus profundidades para hallar un nivel de serenidad que sea lo bastante profundo como para permitirle estar calma en tu presencia. Y cuando se presenta en ella la pasión, aparece en medio de la noche... Me temo que mi súcubo es bastante real". /7/ El ser que visitaba a Whitley Strieber es algo diferente de las hadas Célticas. Es típico que se describa a las hadas como muy similares a los humanos en aspecto, y se explica que muchas son muy hermosas de acuerdo a nuestros conceptos. Sin embargo, parece que tienen antecedentes en la Iglesia Católica, en relación a los íncubos y súcubos. Consideren la siguiente expresión de San Agustín: "Es una opinión ampliamente difundida, confirmada por el testimonio directo o indirecto de personas confiables que los Faunos y Selváticos, comúnmente llamados Incubos, han atormentado a las mujeres con frecuencia, solicitado y obtenido contacto sexual con ellas. Hay incluso Demonios llamados Duses por los galos, que recurren con frecuencia a tales prácticas impuras: esto está tan aceptado por tantísimas autoridades superiores, que sería una impudicia el negarlo". /8/ Consideremos al "hombre Escorpión" antes mencionado, que fuera visto por una mujer británica en relación a un avistaje OVNI. Este ser se parecía a un fauno tradicional, en el hecho de que tenía patas como de cabra o perro. Con sus ojos rasgados atemorizantes y su aspecto macilento, también recuerda al visitante de Strieber. Evans-Wentz relata la historia de un súcubo de forma un poco más humana, de una narración de la tradición céltica. El dijo que su abuela, Catalina MacInnis, solía hablar de un hombre llamado Laughlin a quien ella conocía, y que estaba enamorado de una mujer hada. Esta mujer solía visitar a Laughlin cada noche y finalmente él se sintió tan acosado por ella, que comenzó a temerla. Para escapar, emigró a América, pero en apariencia ella también lo acosó allí. /9/ 9.2 Visitas a otro mundo Aquí se brinda una narración céltica tradicional que implica secuestro debido a una simple atracción sexual, sin consideraciones de tipo genético. Tal parece que el rey Sidhe Mannanan Mac Lir, se cansó de su esposa Fand, y ella se fue a Irlanda con su hermana Liban, con la esperanza de casarse con el héroe Cuchulainn. Ellas adoptaron la forma de dos pájaros y se asentaron en un lago en Ulster, donde podrían observar a Cuchulain mientras éste cazaba. El héroe trató de capturarlas, pero fracasó y sintiéndose deprimido por esto, se sentó y se dispuso a dormir. Luego vio dos mujeres vestidas con capas verde y carmesí, que lo golpeaban alternadamente con un objeto como una fusta. Luego de ésto, el cayó en cama con una rara enfermedad que ningún Druida o Doctor de Irlanda podía curar. Cuchullain yació enfermo por un año, sin hablar con nadie. Luego llegó ante él un mensajero desconocido, quien entonó una canción prometiéndole curarlo de su mal si aceptaba la invitación de las hijas de Aed Abrat, para visitarlas en el Otro Mundo. El regresó al sitio donde había caído enfermo, y nuevamente vio a la mujer de capa verde. Ella se auto-identificó como Liban, y le pidió que fuera con ella a la Tierra de Delicia, a luchar contra los enemigos de Labraid. Ella le prometió que como recompensa, obtendría a Fand como esposa. En su debido momento el así lo cumplió, derrotó a los enemigos de Labraid y se quedó en el Otro Mundo con Fand, por un mes. Pero regresó a Irlanda y de inmediato tuvo problemas con su esposa Emer, quien estaba excesivamente celosa de Fand. Emer consiguió de los Druidas un brebaje que causó que Cuchulainnolvidara todo sobre el Otro Mundo y Manannan Mac Lir decidió llevarse consigo a Fand. De tal modo, el secuestro de Cuchulainn al reino de los Sidhe fue relativamente breve. /10/ El Otro Mundo de los Celtas tiene varios nombres, como ser Avalon, Tir na nog (Tierra de la Juventud) y Tierra de Delicia. El examen de las narraciones evidencia que este reino existe en una dimensión superior. Para llegar a él, se debe ir al sitio correcto en el espacio tridimensional, y luego se debe hacer un viaje de un modo místico que nosotros no comprendemos. Podemos referirlo como una extra dimensión de viaje, además de las tres que ya conocemos. Puesto que se puede llegar al Otro Mundo por el viaje místico desde este mundo, podemos referirnos a él como una dimensión paralela. Este concepto es entendible si concebimos un salto hacia atrás y adelante entre dos planos paralelos que están estrechamente adosados. Los planos representan las realidades paralelas, y el salto corresponde al viaje dimensional superior. Aparte de introducir el concepto del Otro Mundo Céltico, la historia de Cuchuliann posee un número de rasgos interesantes; uno de ellos es que la amnesia que induce a beber se asoma en los registros OVNI. Por ejemplo, Jenny Randles describe un caso en Inglaterra, el 19 de Junio de 1978 y un caso en la URSS, en Mayo de 1978, en el cual una bebida salada hizo que los testigos olvidaran lo que había sucedido en un encuentro OVNI. /11/ Randles señaló que tales brebajes no son ciertamente conocidos, y los dos casos ocurrieron en sitios considerablemente apartados y alrededor de la misma hora. En tal sentido, parecería que ambos se refieren a sucesos reales. La asunción de formas de pájaros, también indica una semejanza con las referencias OVNI. Budd Hopkins brindó varios ejemplos en los cuales las entidades OVNI confundieron a los testigos usando formas ilusorias de aves o animales. Whitley Strieber también aludió a este fenómeno, pero el consideró las imágenes de los pájaros como "memorias visuales" generadas en la mente de los testigos. Hay también muchos ejemplos en la literatura Védica en los cuales seres que abarcan desde los Devas a los yogis místicos humanos, son capaces de proyectar formas ilusorias (ver Sección 7.x.x) Finalmente, hay muchas referencias Védicas de héroes terrenales que son llevados a los planetas celestiales para ocuparlos en batallas en bien de los Devas. Un ejemplo es Arjuna, cuyos viajes al reino de Indra fueran analizados en la Sección 8.x.x. Otro, es el rey llamado Mucukunda: "Luego que Indra y los otros semidioses le rogaran que los ayudara a protegerse pues estaban aterrorizados por los demonios, Mucukunda los derrotó por un largo período. Cuando los semidioses obtuvieron a Karttikeya como su general, le dijeron a Mucukunda, 'Oh, rey, ahora puedes renunciar a tu penoso deber de velar por nosotros. Abandonando un reino tranquilo en el mundo de los hombres, Oh, valiente, tú desestimaste todos tus deseos personales mientras nos protegías. Los niños, reinas, parientes, ministros, consejeros e individuos que fueron tus contemporáneos, ya no viven. Todos ellos han sido barridos por el tiempo". /12/ 9.2.1 Dilación del Tiempo Esto nos lleva a otro tema común del viaje místico, tanto en las narraciones Célticas como Védicas; la idea de que el tiempo pasa más lentamente en el Otro mundo que en nuestro mundo. El relato de Ossian lo ilustra. Como cabe esperar, Ossian fue atraído a Tir na nog por una hermosa princesa Sidhe. El la desposó y vivió allí por espacio de trescientos años de los nuestros, en su mundo. Finalmente, sin embargo, el sintió un deseo abrumador por regresar a Irlanda y participar en las sesiones de la Hermandad Feniana. El dispuso del mismo caballo blanco que lo había llevado al Otro Mundo y su esposa-hada le previno que no apoyara sus pies en el suelo. Al llegar a Irlanda, el buscó a su Hermandad, pero descubrió que todos sus antiguos compañeros habían muerto, y el país estaba bastante cambiado. Solo entonces se dio cuenta de lo mucho que se había ausentado. Desafortunadamente, en un determinado momento, cierto incidente lo tiró de su cabalgadura y de inmediato se convirtió en un hombre ciego y débil. /13/ Obviamente se trata de una vieja historia, muy repetida, pero aquí hay un incidente reciente, dentro de los mismos lineamientos, que se refiere sucedió realmente. En 1825, en el Valle de Neath, Gales, dos granjeros llamados Rhys y Llewellyn caminaban hacia su casa una noche, cuando Rhys se sintió atraído por el sonido de cierta música misteriosa, aunque Llewellyn no oyó nada. De modo que LLewellyn continuó caminando, mientras Rhys se detuvo a bailar en armonía con el tono que escuchaba. Al día siguiente, Rhys no apareció y Llewellyn fue puesto en prisión, sospechoso de homicidio. Sin embargo, un hombre versado en la ciencia de las hadas, adivinó lo que había pasado. A sugerencia suya, un grupo de hombres, incluyendo al narrador de esta historia, acompañaron a Llewellyn al sitio donde Rhys había sido visto por última vez. En ese punto, Llewellyn oyó "la suave música de las arpas", `porque su pie estaba tocando un "anillo de las hadas". Cuando el narrador posó su pie sobre el anillo, el también oyó la música, y pudo observar entonces a varios Pequeños Seres danzando en círculo. Rhys estaba entre ellos. Cuando tiraron de él para sacarlo del círculo, declaró que solo había estado danzando por cinco minutos. No se convencía de que había pasado tanto tiempo, se deprimió, enfermó y pronto murió. /14/ Si enfocamos la tradición China, hallamos un paralelismo interesante con la historia de Ossian. Hay un libro titulado 'El Informe Respecto a los Cielos Subterráneos y las Tierras de la Felicidad en Montañas Famosas', de Tu Kuang-t'ing, quien vivió de 850 a 933 D.C. El mismo enumera diez "cavernas celestiales" y treinta y seis "pequeñas cuevas celestiales" que se suponía existían en las montañas de la China. Aquí se brindan las experiencias reportadas de un hombre que entró a un pasadizo conducente a una de esas cuevas celestiales: "Tras caminar diez millas, súbitamente se encontró en una hermosa tierra, 'con un cielo azul claro, brillantes nubes rosadas, flores fragantes, sauces frondosos, torres del color del cinabrio, pabellones rojo jade y palacios flotantes a la distancia'. Fue rodeado de mujeres encantadoras y seductoras, que lo llevaron a una casa de jaspe y le hicieron escuchar una hermosa música, mientras bebía 'una bebida rojo rubí y un jugo de color jade'. En cuanto se sintió a punto de ser seducido, recordó a su familia y regresó al pasadizo. Conducido por una extraña luz que danzaba delante suyo, volvió sus pasos a través de la cueva, hacia el mundo exterior, mas cuando llegó a su aldea natal, no reconoció a nadie y al llegar a su casa, conoció a sus propios descendientes, después de nueve generaciones. Ellos le dijeron que sus ancestros habían desaparecido en una caverna hacía trescientos años atrás y nunca habían sido vueltos a ver nuevamente". /15/ En este caso hallamos el mismo efecto de dilación temporal que aparece reiteradamente en la tradición Europea. Este efecto, añadido al hecho de que el hombre se encontró a sí mismo en una tierra con un cielo azul y nubes, indica que el pasadizo de la cueva lo condujo a un mundo paralelo. En el Bhagavata Purana, hay una descripción de una realidad paralela llamada Bila Svarga o el cielo subterráneo, que se relaciona claramente con el relato chino de las cavernas celestiales. Bila Svarga se describe como un sitio muy hermoso, con ciudades brillantemente decoradas, lagos de agua clara y extensos parques y jardines. /16/ A la vez, el Sol y la Luna no son vistos allí, y los habitantes no tienen sentido del paso del tiempo. Está subdividido en siete mundos paralelos llamados lokas, y en tal sentido es más que una mera caverna dentro de la Tierra, establecida con iluminación artificial. Uno de los lokas es Atala, el cual se refiere está habitado por tres grupos de mujeres llamadas Svairini, Kamini y Pumscali. Esto es lo que le sucede a un hombre que se las arregle para visitar esa región: "Si un hombre entra al planeta de Atala, estas mujeres lo capturan de inmediato y lo inducen a beber un brebaje embriagante hecho con una droga llamada hataka (cannabis indica). Este intoxicante dota al hombre de un gran vigor sexual, del cual las mujeres se aprovechan para el disfrute. La mujer lo encanta con miradas atractivas, palabras íntimas, sonrisas amorosas y luego lo abraza. De esta forma, ella lo induce a disfrutar del sexo con ella, a su plena satisfacción. En mérito a este aumentado poder sexual, el hombre se considera a sí mismo más fuerte que diez mil elefantes y el más perfecto. Ciertamente, ilusionado e intoxicado por el ego falso, se considera a sí mismo Dios, ignorando la muerte que se cierne sobre él". /17/ Es significativo que se aluda a Atala como un "planeta" en esta traducción. En ocasiones la palabra loka es traducida como "sistema planetario" y los siete lokas de Bila Svarga son aludidos como "sistemas planetarios inferiores". El Bhagavata Purana indica que Bila Svarga se extiende a través del plano del sistema solar, y por ese motivo es llamado un svarga o cielo (ver Sección 7.2.7)- No obstante, puede ser alcanzado entrando a la Tierra, usando medios de viaje de dimensión superior, y en este sentido es bila o subterráneo. En la literatura Védica se explica que existe una jerarquía de sistemas planetarios, los cuales podemos concebir como mundos paralelos. El sistema más elevado es Brahmaloka, el mundo de Brahma, el cual exhibe el grado más extenso de dilación del tiempo, en relación a la Tierra. Otros sistemas planetarios intermedios exhiben grados intermedios de dilación temporal. La dilación temporal en Brahmaloka se ilustra con el siguiente relato. Esta historia comienza con una mención a un reino submarino llamado Kusasthali, que abarcaría una realidad paralela por su propio mérito. Las gentes del relato son miembros de la Surya-vamsa, una dinastía que desciende de Surya, el Deva regente del Sol. Ellos se consideran humanos, pero dotados con poderes místicos no poseídos por los humanos ordinarios de hoy en día. Uno de ellos, un rey llamado Kakudmi, pudo viajar al mundo de Brahma, donde experimentó la escala del tiempo de Brahma: "Oh, Maharaja Pariksit, vencedor de los enemigos, este Revata construyó un reino llamado Kusasthali en las profundidades del mar. Allí vivió y reinó sobre tierras tales como Anarta, etc. Tenía cien hijos muy buenos, de los cuales el mayor era Kakudmi. Tomando a su propia hija, Revati, Kakudmi fue hacia el Señor Brahma en Brahmaloka, que es trascendental a las tres modalidades de la naturaleza material, e inquirió por un esposo para ella. Cuando Kakudmi arribó allí, el Señor Brahma se hallaba atendiendo las ejecuciones musicales de los Gandharvas y no tuvo ni un instante para hablar con él. En consecuencia, Kakudmi esperó y al final de las ejecuciones musicales ofreció sus reverencias al Señor Brahma y expuso su deseo de larga data. Tras oír sus palabras, el Señor Brahma, quien es muy poderoso, se rió sonoramente y le dijo a Kakudmi: Oh, Rey, todos esos a quienes quizás en lo profundo del corazón has considerado como eventuales yernos, han muerto con el transcurso del tiempo. Ya han pasado veintisiete catur-yugas. Aquéllos considerados por tí, ya se han ido, y asimismo sus hijos, nietos y otros descendientes. Ni siquiera oirás sus nombres". /18/ Una catur-yuga son 4.320.000 años. Con este dato, podemos estimar la duración del tiempo en Brahmaloka. Si el concierto brindado por los Gandharvas tomó alrededor de una hora en la escala del tiempo de Brahma, luego esa hora correspondería a 27 veces 4.320.000 años terrestres. Es interesante que esta estimación se equipare estrechamente con un cálculo de duración de tiempo basado en otro relato referido a Brahma. Esta es la historia del Brahma vimohana lila, o la confusión de Brahma por Krishna. Hace varios miles de años, Krishna descendió a la Tierra como un Avatara y se hallaba jugando como un pastorcillo, apacentando los terneros en el bosque de Vrindavana (que se halla al sur de la actual Nueva Delhi). Para probar la potencia de Krishna, Brahma empleó su poder místico para robar Sus terneros y Sus amigos pastorcitos y los escondió en una animación suspendida en un lugar retirado. Luego se alejó por un año del tiempo terrestre para ver qué sucedía. Krishna respondió al truco de Brahma expandiéndose a Sí Mismo en copias idénticas de los niños y los terneros. Cuando Brahma regresó para ver lo que había sucedido, observó que Krishna estaba jugando con todos tal como antes, y se confundió completamente. Al verificar los niños y terneros que había escondido, encontró que eran idénticos a los que estaban jugando con Krishna y no pudo entender cómo esto era posible. Finalmente Krishna le reveló a Brahma que estos últimos niños y terneros eran realmente idénticos a El Mismo y le permitió a Brahma tener un vislumbre del mundo espiritual. Ahora bien, se deduce que aunque Brahma estuviera ausente por un año, en su escala de tiempo solo había pasado un momento. La palabra sánscrita aquí empleada para un instante de tiempo es truti-. /19/ Hay varias definiciones de truti, pero el texto de Astronomía Védica llamado Surya Siddhanta define un truti como 1/33750 segundos. /20/ Esto nos refiere que un año terrestre corresponde a 1/33750 segundos en el tiempo de Brahma. Como ya he señalado, la visita del Rey Kakudmi a Brahmaloka insumió 27 veces 4.320.000 años terrestres. Si lo multiplicamos por 1/33750 descubrimos que en el tiempo de Brahma, la visita del Rey Kakudmi duró 3,456 segundos o poco menos de una hora. Esto armoniza con el relato de que el rey debió esperar a que finalizara la ejecución musical antes de tener una breve conversación con el Señor Brahma. Luego que Brahma se reuniera con Krishna, trajo a los pastorcillos originales de vuelta a la conciencia normal. Ellos descubrieron para su sorpresa que habían "perdido un año". 9.2.2 Viajes recientes a los reinos paralelos Hay muchos ejemplos contemporáneos de experiencias en las cuales una persona pareciera ingresar brevemente a otro mundo y luego regresa a la conciencia normal para descubrir que ha transcurrido mucho tiempo. Por ejemplo, en Junio de 1982, en Malasia, una niña de doce años llamada Maswati Pilus fue al río a las 10.00 a.m. a lavar unas ropas. Súbitamente encontró a una extraña mujer de su propio tamaño que la invitó a ver otra tierra. "Ella no sintió temor y se encontró a sí misma en un hermoso y brillante lugar... Parecía como si el tiempo se hubiera evaporado"_ Unos parientes frenéticos la encontraron dos días más tarde yaciendo inconsciente en el suelo, tras haberla estado buscando ansiosamente por dos días. /21/ En Malasia estos seres son llamados Bunianos y a menudo secuestran a los niños. Los OVNIs no están asociados a ellos, sin embargo, y Jenny Randles reporta que una búsqueda efectuada en Malasia de casos de secuestro OVNI resultó infructuosa. Hay otro caso, menos nítido, debido a los efectos de la amnesia. El 30 de Julio de 1960, Michael Helferty de 13 años, fue visto por última vez camino a un natatorio cerca de Picton, Ontario. Tras cinco días de búsqueda frenética por parte de sus padres, la policía y los trabajadores sociales, fue hallado durmiendo pacíficamente en un lecho de hierba, en unas vías de la vecindad, al oeste de Picton. El no recordaba donde había estado por cinco días, pese a que no evidenciaba signos de hambre, sed, insolación ni desorientación. Estaba alerta y se sentía descansado. Además, sus ropas estaban limpias y secas, pese a que había habido un considerable rocío nocturno. /22/ En este caso la pregunta es: ¿Qué clase de secuestradores harían esto y porqué? Un relato más extremo se reveló en las Filipinas en 1953. Un día un niño de sexto grado de nombre Cornelio Closa, conoció a una bella niña vestida de blanco, con largo cabello rubio que le llegaba a la cintura. Ella andaba descalza pero Cornelio observó que flotaba, antes que caminar. Ella no hablaba con su boca pero de todos modos Cornelio podía "oír y entender" lo que decía. Comenzaron a encontrarse repetidamente. Solían vagar por la ciudad de Manila, mas cuando se hallaba con ella, Cornelio se sentía extraño. Las personas no lo veían ni a la niña y podían atravesar las puertas cerradas. La niña se presentaba ante él en el aula de la escuela y cuando él iba a su encuentro, sus compañeritos gritaban, "Cornelio ha desaparecido". A veces se iba por tres días aunque no tenía idea de cuánto tiempo había pasado. Esto continuó hasta que sus padres desesperados lo enviaron a una institución mental y luego a otra de bienestar social. Las autoridades de ambos institutos dijeron que Cornelio era un niño normal y que debía regresar a su hogar. Por fortuna, no obstante, las visitas cesaron en ese momento y Cornelio reanudó su vida normal. Esta historia fue narrada cuando Cornelio ya era un hombre casado de 25 años, con dos hijos. El refirió la historia en presencia de varios miembros de la familia al corresponsal de Prensa Internacional, Vicente Maliwang y su fotógrafo Eduardo Martínez. /23/ En resumen, la historia de Ossian es típica de la ciencia Céltica de las hadas en que (1) implica una realidad paralela, en este caso Tir na nog y (2) que involucra un efecto de dilación del tiempo en el cual transcurre más tiempo en el mundo ordinario que en el mundo paralelo. Observamos lo mismo en el relato chino y son asimismo componentes habituales de la literatura Védica. La historia de Rhys y Llewellyn y la historia de Maswati Pilus, ambas implican una realidad paralela que parece estar directamente conectada con nuestro mundo familiar y que se produce un efecto de dilación temporal. En el caso de Cornelio, en apariencia la niña y el operarían en otra realidad, aunque podían ver este mundo. La niña, por supuesto, se asemeja a las entidades OVNI típicas, en su habilidad de flotar y comunicarse telepáticamente. Asimismo, ella podía atravesar las paredes y permitir que otro ser humano hiciera lo mismo. Hasta donde sé, en las referencias OVNI no existen paralelismos directos con el relato de Ossian, Rhys, Llewellyn o Maswati Pilus, en los cuales hay un ingreso explícito al mundo paralelo. La gente en los encuentros OVNI son a veces transmutadas a un estado en que pueden atravesar las paredes. Hay asimismo relatos en los cuales las personas son llevadas a bordo de los OVNIs a sitios muy extraños, desconocidos, como ser el reino subterráneo de Betty Andreasson. /24/ No obstante, es difícil precisar si estos sitios se hallan en esta Tierra o en otro planeta, o en otra dimensión. Incluso las experiencias fuera del cuerpo en los OVNIs, podrían ocurrir en el espacio ordinario tridimensional, puesto que los OBEs en los cuales el paciente cardíaco observa su propio cuerpo inconsciente, sucede lisa y llanamente en las salas ordinarias de hospitales. Dado que Betty Andreasson habló de pasar a través de la puerta cerrada de su casa, y luego a través de una puerta normal, abierta en el OVNI estacionado afuera, /25/ podría argumentarse que quizás el propio OVNI existía en otra dimensión. En ese caso, se aplicaría también al reino subterráneo que ella visitara posteriormente. Por supuesto, es también posible que Betty reasumiera un estado físico normal después de atravesar la puerta y entrara a un OVNI hecho de materia ordinaria en el espacio ordinario tridimensional. Quizás el argumento más poderoso en la relación OVNI-realidades paralelas, es que ambos involucran a seres con poderes místicos similares y modos de conducta similares. Si determinados seres pueden operar en un mundo paralelo, y otros seres similares atravesar las paredes y operar maquinarias voladoras que en apariencia violan las leyes físicas, luego quizás las máquinas voladoras también atraviesan los mundos paralelos. Quizás también se originen en dichos mundos. Una vez dado este paso, puede argumentarse lo siguiente: El número total de encuentros OVNI reportados y autenticados es muy grande, y la cantidad total de encuentros que realmente ocurren debe ser mucho mayor. Tal parece que estas operaciones imponen una gran carga sobre las entidades OVNI, en caso que tuvieran que venir regularmente a la Tierra desde otro planeta, o vivir en bases artificiales en zonas inhóspitas del sistema solar. Mas si ellos viven en una realidad paralela, no tienen que recorrer demasiado para alcanzarnos. Además, si como ellos expresan a menudo su realidad es afectada por las actividades humanas en la Tierra, quizás eso sea un motivo por el que nos presten atención. 9.3 La singularidad de las máquinas voladoras en las tradiciones de hadas En el Capítulo 8 he señalado que existe un considerable material voluminoso en relación a las máquinas voladoras o vimanas en la literatura Védica. Las típicas máquinas voladoras Védicas se asemejan en mucho a los OVNI, y los seres que las conducen son humanoides con poderes muy similares a los atribuídos a las entidades OVNI. En el saber tradicional Europeo de las hadas, hay relativamente poco material que describa directamente las notorias máquinas voladoras. Sin embargo, hay conexiones sustanciales entre el saber contenido en los cuentos de hadas Europeos y las narraciones de la literatura Védica que involucran a ciertas razas de seres humanoides. Esto es lo que sucede: Muchos de los tipos de seres descritos en la tradición típica Europea, poseen poderes místicos de los tipos habituales, mas su cultura no recurre al empleo de las máquinas voladoras. Otros tipos de seres que poseen estos poderes, sí utilizan estas máquinas voladoras. La literatura Védica describe ambos tipos de seres, pero las antiguas tradiciones Europeas guardan un criterio más estrecho y describen principalmente el primer tipo. Quizás se trate de que los seres místicos inter-dimensionales que interactuaron con la gente en la antigua Europa no se interesaban particularmente por las máquinas voladoras. Lo mismo podría aplicarse a los Bunianos de la Malasia moderna, mencionados por Jenny Randles. En contraste, hubo seres en máquinas voladoras que sí interactuaron con la civilización de la India antigua, y en apariencia dichos seres se interesan por nuestra actual civilización. El elemento constante a través de los lineamientos culturales, es la presencia de seres humanoides con poderes místicos. La notoria tecnología de vuelo puede o no estar presente. En este libro, Dimensiones, -sobre OVNIs y folklore Europeo-. Jacques Valle dice que la creencia moderna en los platillos voladores, es idéntica a la primera creencia de las Buenas Personas. Para respaldar este concepto, el tiene muchos ejemplos que muestran paralelos entre la conducta y poderes de las Buenas Personas por un lado, y las entidades OVNI por el otro. Mas él brinda pocos ejemplos en los cuales las Buenas Personas cuentan con vehículos aéreos. Un buen ejemplo aportado, está tomado de un libro titulado Entretiens sur les sciences secretes, que fuera escrito en el siglo IX en Francia. Nos refiere sobre cuatro personas que fueron secuestradas y llevadas en naves aéreas: "Un día, entre otros casos, ocurrió en Lyons y tres hombres y una mujer fueron vistos descendiendo de estas naves aéreas. Toda la ciudad se reunió alrededor de ellos, gritando que eran magos y habían sido enviados por Grimaldo, el Duque de Beneventum, el enemigo de Carlomagno, para destruir las cosechas francesas. Los cuatro inocentes intentaron vanamente explicar su presencia, expresando que pertenecían a su propio pueblo, y habían sido llevados por un breve tiempo por hombres milagrosos que les habrían mostrado maravillas nunca oídas y deseaban referirles lo que les había sucedido. El populacho frenético...estaba a punto de arrojarlos a la hoguera, cuando el digno Agobardo, Obispo de Lyons... habiendo oído las acusaciones del pueblo y la defensa de los acusados, pronunció gravemente que ambas eran falsas". /26/ La historia se refiere a los "hombres milagrosos" como los Silfos, una clase de seres concebidos por Paracelso, que habitaban la atmósfera terrestre, y que tenían el poder de aparecer o desaparecer a voluntad, delante de los humanos. Posteriormente en su libro, Vallee prosigue diciendo que: "Aún no he extraído del folklore popular las narraciones que sustentan más directamente la idea de que han sido vistos objetos voladores extraños a través de la historia, en relación con los Pequeños. Aclaremos ahora este punto". /27/ Desafortunadamente, en la sección subsiguiente del libro, Vallee no brinda ningún ejemplo de objetos similares a OVNIs conectados con la sabiduría fantástica tradicional. En esa sección, su más cercana aproximación a un ejemplo es "un carro con ruedas giratorias" que escalaba una colina a una velocidad maravillosa, siendo tirado por enanos tradicionales peludos de una clase conocida como "farfadets". Esto fue visto una noche de 1850 por un grupo de mujeres cerca del río Egray en Francia. Las mujeres atestiguaron que el extraño carruaje "pasó sobre el viñedo y se perdió en la noche". /28/ Vallee consideraría el carruaje como un OVNI típico. Incluso si el carro tuviera propiedades notorias, -como ser la ingravidez-, aún así fue descrito como un vehículo con ruedas que se mueve por arrastre. Esto a duras penas encaja con la descripción de los OVNIs típicos. Vallee citó asimismo a una persona que fue testigo de una batalla aérea de los Buenos, durante la primer hambruna de papa irlandesa en 1846-47: "Ví a los Buenos y a centenares detrás mío luchando en el cielo sobre Knock Magh y hacia Golway". /29/ No es justificable inferir que los Buenos luchaban en los OVNIs. Seguramente el testigo se estaba refiriendo a seres de forma humana que parecían moverse directamente a través del aire y pelear entre sí. Se refiere que los Silfos mencionados en la narración francesa del siglo IX, también marcharían en el aire, en formación militar. De acuerdo al relato, "Estos seres fueron vistos en el Aire, en forma humana, a veces marchando en la batalla, bien ordenados, deteniéndose para descansar o acampando al amparo de magníficas tiendas; en ocasiones en naves aéreas maravillosamente construídas, cuyos escuadrones de vuelo deambulaban a voluntad de los Céfiros." /30/ Dos posibles explicaciones de ésto serían: (1) los ejércitos aéreos son efecto de espejismos naturales, (2) son ilusiones generadas mediante poder místico y (3) están hechas por seres que usan poderes de levitación para luchar realmente en la atmósfera. La explicación (1) sería idónea en caso que los ejércitos aéreos tuvieran un aspecto algo impreciso. Luego pudiera ser que la imaginación humana convirtiera algún efecto de espejismo natural en una visión ilusoria de ejércitos en el cielo. Por otro lado, la explicación (2) serviría en caso que los ejércitos fueran claramente visibles. Es significativo que los espejismos remarcables se denominen Fata Morgana, que es la forma latina de Morgan Le Fay, el nombre de la hermana hada del Rey Arturo. En tal sentido, hay espejismos naturales notorios que parecen ciudades o ejércitos en el cielo, y hay asimismo una tradición que indica que los Sidhe pueden proyectar notorias ilusiones aéreas. William Corliss ha reunido muchos ejemplos de espejismos inusuales y efectos atmosféricos. Aquí se brinda un ejemplo de un ejército ilusorio visto a nivel del suelo en Westfalia, Alemania, en 1854: "El 22 del mes pasado, muchas personas vieron un sorpresivo prodigio de la naturaleza en Buderich, una aldea entre Unna y Werl. Poco antes del amanecer, un ejército de inconmensurable alcance, consistente en infantería-caballería, y una enorme cantidad de vagones, fue observado movilizándose a través del país, en formación militar. Estas apariciones fueran vistas con tanta nitidez que incluso se distinguían los colores del uniforme de la caballería, que era blanco. Toda la formación avanzó en dirección a la colina de Schafhauser, y a medida que la infantería entraba en la espesura y la caballería seguía de cerca, se escondieron todos a la vez, con los árboles, dentro de una espesa humareda. Asimismo se vieron dos casas en llamas con la misma nitidez. A la puesta del sol, todo el fenómeno había desaparecido. En cuanto al hecho, el Gobierno ha tomado las evidencias de cincuenta testigos oculares, que han declarado lo mismo, respecto a esta muy notoria aparición". /31/ Debemos observar que el ejército fue visto equipado con armas típicas de la década de 1850. En lo que respecta a la literatura Védica, se comprende que hay diversidad de tipos humanoides capaces de proyectar asombrosas ilusiones que afectarían a centenares de personas de inmediato. Un nombre para tales ilusiones es Gandharva Pura, que significa "Ciudad de los Gandharvas" y se refiere a una imagen de una ciudad flotante. A la vez, las literaturas Védicas describen también reales ciudades voladoras y batallas en las que los combatientes maniobran en medio del aire, usando poderes de levitación. Un ejemplo sería la batalla entre Arjuna y los soldados de Hiranya-pura mencionada en la Sección 8.x.x. La conclusión es que los reportes de ejércitos aéreos implicarían algo bastante diferente de los extraños vehículos vistos en los encuentros OVNI típicos. A la vez, los reportes OVNI en ocasiones abarcan elaboradas ilusiones, y quizás se trate de que los ejércitos ilusorios y las ilusiones OVNI proyectadas tengan algo en común. Ejemplos de esto último serían los helicópteros ilusorios reportados por Conroy /32/ y el almacén ilusorio Seven-Eleven reportado por Budd Hopkins en el caso Kathy Davis. /33/ En su sección sobre OVNIs en el folklore, Vallee continuó mencionando un avistaje cerca de Alencon, Francia, en 1790, de una esfera de fuego que se movía a gran velocidad, que producía un sonido de silbido y luego aterrizaba y quemaba las plantas. Un hombre emergió de una puerta en la esfera, vestido con un traje ajustado. Habló ciertas palabras que no fueron comprendidas por el grupo compacto de observadores, y desapareció en dirección a las colinas. Seguidamente la esfera explotó silenciosamente y se quemó. /34/ Aquí tenemos una temprana referencia de lo que parece una suerte de colisión OVNI, pero no hay razón para relacionarla con el saber tradicional mágico. Valle brindó asimismo ciertas referencias interesantes a los relatos de tradiciones no Europeas, similares a los registros OVNI. Por ejemplo, los indios Payutas dicen que California estuvo una vez poblado por un grupo llamado los Hav-Masuvs, quienes eran altamente civilizados. Estas personas usaban "canoas voladoras", que eran plateadas y tenían alas. Volaban a la manera de las águilas y producían un sonido chirriante. También usaban una extraña arma: un pequeño tubo que podía ser sostenido en una mano y paralizar a sus enemigos, produciendo una parálisis permanente y un sentimiento similar a una lluvia de agujas espinosas". /35/ Tales tubos paralizantes a menudo emergen en los registros OVNI. En resumen, en la tradición examinada por Vallee hay algunas referencias a máquinas voladoras parecidas a los OVNIs contemporáneos, pero las mismas son bastante raras. Parecería ser verdadero particularmente en el folklore Céltico. Sin embargo, los seres humanoides descritos en el folklore Europeo exhiben positivamente muchas trazas típicas de humanoides asociados con OVNIs. 9.4 Una conexión Céltica inválida Debo mencionar al pasar un eslabón entre los OVNIs y la tradición Céltica que resultó ser inválida. En el Caso Andreasson, hay una transcripción de una sesión de regresión hipnótica con Betty Andreasson en la cual ella habla en un idioma extraño, aparentemente bajo la influencia de los alienígenas que la habían estado secuestrando. /36/ De acuerdo con Whitley Strieber, un hombre llamado Leonard Keane dio una traducción de este discurso en un libro titulado Factor Kéltico Rojo y sostuvo que el lenguaje extraño era el Gaélico. En palabras de Strieber, "Los paralelismos fonéticos entre las palabras de la Sra. Andreasson y sus equivalentes en gaélicos son demasiado aproximados como para desestimarlos. Existe una correspondencia virtual de uno a uno". /37/ Strieber publicó una tabla de tres columnas con las palabras originales de Betty Andreasson, la interpretación de las mismas como Gaélico poroarte de Keane y su traducción al Inglés. La traducción resultó ser la siguiente: "Los descendientes vivientes de los pueblos Nórdicos andan a tientas en la oscuridad universal. Su (Mi) madre llora. Se presagia una oscura ocasión cuando la debilidad en los esferas superiores reviva un alto costo de vida; un intervalo de errores en las esferas superiores; un intervalo adecuado para lamentarse." /38/ Verifiqué lo anterior enviando un xérox de esta página al Dr. Barry Fell, quien es una autoridad en Gaélico. El comentó que el pseudo mensaje Gaélico consistía en palabras gaélicas con sintaxis inglesa: "Esta columna de palabras gaélicas ha sido obviamente compuesta consultando palabras en un Diccionario Gaélico-Inglés, pues la palabra secuencia es la que utilizaría un inglés y es incorrecta, y de hecho no relevante, en Gaélico". /39/ El considera que el mensaje original de Betty Andreasson se elaboró primero escribiendo palabras gaélicas con sintaxis inglesa, y luego consultando las pronunciaciones de las palabras en alguna "Guía de Pronunciación Gaélica". Esto es curioso, puesto que Betty Andreasson refirió por primera vez su mensaje extraño mientras se hallaba en trance hipnótico. Por supuesto es posible que este mensaje solo se parezca superficialmente al gaélico, y en realidad no tenga nada que ver con ese idioma. 9.5 El folk mágico y las Nagas En esta sección intentaré establecer un eslabón explícito entre el folk mágico Europeo y algunas de las razas humanoides mencionadas en la literatura Védica. Una clave para establecer tal eslabón es observar que las hadas se hallaban tradicionalmente conectadas con la cosecha del grano. En tal sentido, Robert Rickart ha observado que, "A través del espectro de las culturas Indo-Europeas, a las hadas se les concedía el diezmo del grano y la leche en la cosecha presidida por ellas". /40/ No sorprende que el Obispo de Agobardo se refiera a una idea relativa en la narración de los Silfos en la Francia del siglo IX: "Hemos visto y oído de muchos hombres zambullidos en tamaña estupidez, hundidos en tales profundidades de locura como para creer que ciertamente existe una región a la cual llaman Magonia, en donde los barcos navegan en las nubes, de modo de regresar a dicha región los frutos de la tierra que son destruídos por las tempestades y el granizo; los marineros pagando recompensas a los magos de las tormentas y recibiendo personalmente el grano y otros productos". /41/ Volviendo a la India, encontramos que una raza de seres llamados Nagas, está conectada con la cosecha de los cultivos. Estos Nagas no deben ser confundidos con las tribus de la actual Nagalandia. Se refiere que ellos son una raza no humana, descendientes del sabio celestial Kasyapa y su esposa Kadru. En ocasiones son descritos como de forma serpentina y otras veces que tienen forma humana. En apariencia, ellos tienen el poder de asumir o proyectar diversas formas. Los Nagas también tienen poderes místicos, tal como la habilidad de viajar a través de la materia sólida y de aparecer y desaparecer. Ellos viven dentro de la tierra o en cuerpos de agua, y quizás estén relacionados con los dragones del saber Chino. El Rajatarangini de Kalhana es un relato de Kashmira que fue escrito quizás en el siglo III de nuestra era. Contiene el siguiente relato sobre las Nagas. La historia transcurre en Kashmira en una hermosa ciudad fundada por un rey llamado Hara o Kimnara: "En uno de los frescos lagos del parque principal de la ciudad, moraban Naga Susravas y sus dos hermosas hijas. Un día, un brahmana pobre llamado Vaisakha, estaba descansando en un bosquecillo cerca de este lago. Cuando se disponía a tomar algunos refrigerios, dos hermosas niñas emergieron del manantial e ignorándolo aparentemente, comenzaron a comer hambrientas las vainas de hierba kachidani que crecía allí en abundancia. El brahmana, reuniendo coraje, les preguntó el motivo de su pobreza. Ellas explicaron que eran las hijas de Nagas Susravas y pese a que tenían permiso para compartir los ricos cultivos que crecían alrededor de Kimnarapura, no podían tocarlos hasta que el guarda del campo dispusiera de la nueva cosecha. Por mala fortuna, él había hecho el voto de no comer ni un solo grano de los cultivos nuevos; de ahí se condición miserable. El niño brahmana se conmovió y un día colocó a hurtadillas un poco de grano fresco en el hornillo de cocina del guardián del campo. En cuanto el guarda lo comió, se lo llevó, atravesando la tormenta y los truenos; la cosecha más rica de toda la ciudad. En gratitud, el Naga le concedió al brahmana una de sus hijas en matrimonio. La feliz pareja vivió pacíficamente en la ciudad por algún tiempo, hasta que el Rey Nara se enteró de la belleza de la esposa del brahmana y trató de seducirla a través de sus emisarios. Cuando esto fracasó, trató de llevársela por la fuerza y Vaisakha y su esposa huyeron para salvar sus vidas, saltando en el lago ocupado por Naga Suravaras. El Naga estaba furioso y destruyó a Kimnarapura con una tremenda tormenta de truenos. El Naga y su hija y yerno luego crearon un lugar de residencia en un lago de 'deslumbrante blancura que parecía un océano de leche', el cual se conoce actualmente como Sheshnag". /42/ Esta narración cuenta verdaderamente con tres aspectos que la ligan con el saber mágico de Europa. Estos son (1) la conexión con los cultivos, (2) la idea de que los humanos masculinos pueden casarse con mujeres Naga y (3) la idea de que un ser humano puede vivir con los Nagas en su mundo. Puesto que el brahmana podía vivir con su esposa Naga debajo de un lago, podemos entender que ellos vivían en una realidad paralela conectada con el lago, y no simplemente viviendo debajo del agua. Es también interesante observar que los Nagas podían crear tormentas y el Obispo de Agobardo habló de tormentas mágicas. 9.6 Los Nagas de Kashmira Han habido ciertas controversias en relación a si las entidades OVNI vienen de otros planetas o de dominios de dimensiones superiores en la Tierra. Conforme a los textos Védicos, ambas posibilidades pueden ser ciertas. Hay seres similares a los humanos que viven en otros planetas y en ocasiones visitan la Tierra, ya sea en vehículos llamados vimanas o en mérito a su propio poder. Hay seres similares que habitan en diversos reinos terrestres que son inaccesibles a la mayoría de los humanos. Además, ciertos grupos de seres han vivido tanto en la Tierra como en otros planetas, a través de la historia. Los Nagas se encuadran en la última categoría. En el Nilamata Purana se encuentra referencia interesante de su historia en la Tierra y sus relaciones con los seres humanos. Este Purana está consagrado a la historia de Kashmira y es llamado así en honor de Nila, el hijo del sabio celestial Kashyapa y el rey original de los Nagas de Kashmira. Brinda una perspectiva interesante sobre la historia de la humanidad antigua Védica y trans-humana. Hoy en día Kashmira es un valle rodeado de montañas que son impenetrables, excepto por una sola abertura al Sur, que permite el paso del río Jhelum. De acuerdo al Nilamata Purana, esa abertura no siempre existió y el valle de Kashmira era un lago llamado Satisara, nombrado así en honor de Sati, la esposa del Señor Siva, quien a veces solía hacer excursiones en bote por su superficie. En un momento dado, un ser demoníaco llamado Jalodbhava (que significa "de la naturaleza del agua") se asentó en el lago y emergía a intervalos regulares para devastar las regiones circundantes. Los Devas le pidieron al Señor Visnu que destruyera al demonio y El accedió. Para implementarlo, Su hermano Balabhadra secó el lago, fisurando la montaña que limitaba el valle en el Sur. Seguidamente, mientras los Devas observaban desde las cimas de las montañas, Visnu atacó al demonio, el cual se hallaba en desventaja al haber sido privado de su elemento natural. Tras la muerte de Jalodbhava, los Pisacas y los descendientes de Manu (seres humanos) se asentaron en el valle recién secado, a instancias del sabio Kasyapa. Los Nagas, que habían sido los moradores originales, adoptaron como moradas los lagos y arroyuelos, y otros seres tomaron puestos como las diosas de los ríos recién formados. Los Pisacas se adaptaron al frío riguroso que prevalecía en el valle en esa època. Debido a la severidad del clima, los humanos al principio solo pudieron vivir allí durante los meses de Verano. Finalmente, sin embargo, el brahmana Candradeva accedió a cantidad de ceremonias a través del favor de Nila Naga. Las mismas liberaron al país de los Pisacas y el frío excesivo, y de ahí en adelante los humanos pudieron vivir allí permanentemente. Posteriormente, el valle se hizo conocido como Kashmira, por Kasyapa Mar, la casa de Kasyapa. /43/ Un dato interesante sobre esta historia es que, de acuerdo con los geólogos, el valle de Kashmira realmente era un lago en el período Pleistoceno de la historia geológica. El valle está lleno de capas sedimentarias llamadas karevahas que han sido interpretadas por muchos geólogos como depósitos lacustres. Aunque algunos geólogos han interpretado estas capas como depósitos fluviales, la siguiente expresión resumiría aparentemente las opiniones habituales sobre el tema: " Puede asegurarse sin vacilar que los sedimentos de Karewa en investigación deben su origen a un lago de agua fresca de un clima más frío". /44/ De acuerdo con los geólogos, en la porción del valle ocupada por los Himalayas, el lago permaneció hasta finales del período Pleistoceno, tras lo cual fue secado por la formación del río Jhelum en la porción sur del valle. El Radiocarbono indica que esto sucedió hace 31.000 años. /45/ Esto sucede antes de la época en que los seres humanos de forma actual se considera llegaron por primera vez a la región. Entonces, ¿cómo explicar la tradición que señala que el valle estuvo alguna vez llenado por un lago? Una sugerencia es que los primeros pueblos que vivieron en Kashmira, dedujeron la presencia anterior de un lago, sobre la base de la evidencia geológica. No obstante, los desacuerdos entre los geólogos de la era actual indican que la interpretación de tal evidencia, está lejos de ser obvia. (Y parte de la evidencia se basa en las caracolas de criaturas acuáticas microscópicas llamadas ostracódigos que son invisibles sin la ayuda del microscopio)- En tal sentido, es quizás posible que las tradiciones hayan descendido a partir de la experiencia histórica real del drenaje del antiguo lago. Ya sea que esto pueda o no demostrarse, el punto principal es que el Nilamata Purana se retrotrae a un tiempo en que Kashmira era una morada de los Devas, Nagas, y otras razas inteligentes no humanas, que poseen poderes místicos supra-humanas. Todos estos seres eran descendientes de los sabios celestiales, como ser Kasyapa, y estos sabios a su vez, eran descendientes de Brahma, el primer ser creado del universo. La raza humana descendió asimismo de los seres celestiales, y en un determinado momento, fueron introducidos en el valle por Kasyapa, el sabio regente de esa región. Esta historia es similar a la historia Céltica de Irlanda. Allí también, la tierra estuvo una vez en posesión de una raza de seres místicamente apoderados, los descendientes de la diosa Dana. Los seres humanos ingresaron en algún momento en la historia, pero los habitantes originales permanecieron, viviendo en sus propios reinos de dimensión superior, interactuando en diversidad de maneras con sus primos humanos en cuerpos burdos. La única diferencia entre los registros Védicos y Célticos, es que los primeros son más filosóficos y exhaustivos, con detalladas descripciones de la relación entre la jerarquía de seres vivientes dentro del universo y el Ser Supremo trascendental. Por supuesto, las autoridades Célticas son fragmentos, puesto que el organismo principal de las enseñanzas Célticas desapareció con el advenimiento del Cristianismo en Europa. 9.7 Visiones y milagros -El Caso Fátima La Cristiandad es una fuente de considerable evidencia para los encuentros entre los seres humanos y seres similares a los humanos, dotados de poderes místicos. La Iglesia Católica Romana en particular, ha desarrollado una vasta literatura sobre este tema; ya me he referido a ciertas opiniones Católicas en relación a los íncubos y súcubos. Aquí analizaré brevemente un ejemplo de un encuentro con seres de una naturaleza espiritual más positiva. Es la historia de encuentros ocurridos en Fátima, Portugal, en 1917, entre tres niños llamados Lucía, Francisco y Jacinta, y una dama refulgente y brillante a quien comprendieron como la Virgen María. Como veremos, este relato es relevante para la cuestión OVNI, y está respaldado por una cantidad sin precedentes de testimonios de testigos oculares. Los encuentros ocurrieron el día 13º del mes, por seis meses consecutivos, en un anfiteatro natural llamado la Cova de Iria, cerca de la ciudad de Fátima. Las revelaciones las recibieron tres niños, en presencia de gran número de observadores, las cuales aumentaron gradualmente, de mes en mes, a medida que las nuevas se difundían. Las visiones reales de esta hermosa dama solo pudieron ser apreciadas por los tres niños, de manera que nuestro conocimiento respecto a dichas visiones está limitado a su testimonio. Sin embargo, durante las revelaciones, ocurrieron fenómenos que fueron atestiguados por grandes cantidades de personas. Estos fenómenos incluyeron la aparición de un vehículo en forma de globo, brillante, y una lluvia de pétalos de rosa que desaparecían al tocar tierra. /46/ Las lluvias de pétalos de flores son a menudo mencionadas en las referencias Védicas de las apariciones celestiales. Por ejemplo, aquí se brinda un extracto de la descripción de la danza rasa de Krishna en el Bhagavata Purana: "Los semidioses y sus esposas se abrumaron de anhelo por contemplar la danza rasa, y pronto llenaron el cielo con sus centenares de aeroplanos celestiales. Seguidamente resonaron los timbales en el cielo, y llovieron las flores; el principal de los Gandharvas y sus esposas cantaron las glorias inmaculadas del Señor Krishna". /47/ En cuanto al globo aéreo, un testigo ocular, Mgr.J.Quaresma, describió su aparición el 13 de Julio de 1917, como sigue: "Para mi sorpresa, ví claramente, nítidamente, un globo de luz que avanzaba de Este a Oeste, deslizándose suave y majestuosamente a través del aire. Súbitamente, el globo y su extraordinaria luz desaparecieron, pero cerca nuestro una niñita de unos diez años, continúa llorando con gozo, '¡Aún lo veo! ¡Aún lo veo! ¡Ahora está descendiendo!'. "/48/ El informa que después de los eventos, "Mi amigo, lleno de entusiasmo, iba de grupo en grupo...preguntando a la gente lo que había visto. Las personas interrogadas pertenecían a las más variadas clases sociales y todas afirmaron unánimemente la realidad del fenómeno que nosotros mismos habíamos observado". /49/ 9.7.1 El milagro solar Durante una de las revelaciones, la niña Lucía había solicitado un milagro, de modo que la gente incapaz de ver a la señora divina pudiera creer en la realidad de lo que estaba sucediendo. Se le dijo que eso ocurriría el día 13 de Octubre, y ella inmediatamente lo comunicó a los demás. En esa fecha, se estima que unas 70.000 personas se reunieron en la vecindad de la Cova da Iria, anticipándose al milagro profetizado. El día estaba lluvioso y nublado, y la multitud se agolpaba debajo de los paragüas, en medio de un mar de barro. Súbitamente, las nubes se abrieron y comenzó a revelarse una sorprende exhibición solar. Lo describiré en palabras de algunos de los testigos: Dr. Joseph Garrett, Profesor de Ciencias Naturales de la Universidad de Coimbra: "El disco solar no permanecía inmóvil. No era el brillo de un cuerpo celestial, porque giraba sobre sí mismo en un loco remolino, cuando súbitamente se oyó un clamor de parte de toda la gente. El sol, girando, pareció perderse a sí mismo del firmamente y avanzar amenazadoramente sobre la Tierra, como si fuera a aplastarse contra nosotros con su enorme peso flamígero. La sensación durante esos momentos fue terrible". /50/ Dr. Formigao, profesor del Seminario de Santarem: "Como si se hubiera abierto un cerrojo en las nubes, éstas se abrieron y apareció el Sol en todo su esplendor, en su cenit. Comenzó a girar vertiginosamente sobre su eje, como la más magnífica bola de fuego que se pudiera imaginar, adoptando todos los colores del arco iris, y lanzando flashes de luces multicolores, produciendo un efecto sumamente sorprendete. Este espectáculo sublime e incomparable, se repitió en tres momentos distintos, y duró diez minutos. La inmensa multitud, abrumada por la evidencia de un prodigio tan tremendo, se puso de rodillas". /51/ Testimonios similars fueron brindados por grandes cantidades de personas, tanto del gentío como de Cova da Iria, y de una zona circundante a una distancia de 20 a 30 millas. La presencia de los testigos confirmantes sobre una zona tan grande, sugiere que el fenómeno no puede ser explicado como resultado de la histeria colectiva. La ausencia de reportes de un área mayor y la completa ausencia de reportes de los observatorios científicos, sugiere que dicho fenómeno se circunscribió a la región de Fátima. Parecería que los fenómenos atmosféricos notorios estuvieran arreglados por un intermediario inteligente, en un momento anunciado específicamente por adelantado, o que coordinadas alucinaciones de miles de personas estuvieran similarmente coordinadas en ese momento. Cualesquiera sea la interpretación, es difícil encuadrar estos fenómenos en el sistema de la ciencia moderna. Aunque pareciera haber considerable cantidad testimonial en favor de los fenómenos extraños en Fátima, es asimismo relativamente sencillo desestimarlo, si esa es la intención que se alberga. Por ejemplo, consideremos la siguiente declaración de un reportero escéptico de la prensa escrita: "Conforme a lo que hemos oído, hubo gente que supuestamente vió al Sol salir de su órbita habitual, irrumpir a través de las nubes y descender al horizonte. La impresión de estos observadores se transmitió a los demás, en un esfuerzo colectivo por explicar el fenómeno, muchos lloraron de temor por que el gigante fuera a precipitarse sobre la Tierra, encima de ellos, e imploraron la protección de la Santa Virgen. La 'hora milagrosa' ha pasado". /52/ Aquí la simple sugestión e histeria colectiva son los medios utilizados para explicar la forma en que las ideas imaginarias de unas cuantas personas se difundieron y amplificaron en mérito a los creyentes frenéticos. Sin embargo, no explica la forma en que mucha gente de las comunidades aledañas también fueron testigos del espectáculo solar. Por ejemplo, en 1960, el Rev.Joaquín Lourenco, un abogado canónico de la diócesis de Leira, describió lo que vió de niño en la ciudad de Alburitel, a unas nueve millas de Fátima: "Me siento incapaz de describir lo que ví. Miré fijo al Sol, el cual parecía pálido y no me dañaba los ojos. Con el aspecto de una bola de nieve que gira sobre sí isma, súbitamente pareció descender en un zig-zag, amenazando la Tierra. Aterrorizado, corrí a esconderme entre la gente que estaba llorando y esperando el fin del mundo en cualquier momento". /53/ Parece improbable que una histeria colectiva diera origen a las mismas ilusiones en Fátima, Arburitel y otras comunidades separadas. Los científicos también han ofrecido explicaciones. Por ejemplo, el meteorólogo británico Terrence Meaden, ideó una teoría explicatoria de los famosos cultivos circulares sobre la base de remolinos naturales ionizados de aire. De acuerdo con su teoría, los remolinos ionizados tienen el poder de alterar el razonamiento humano y las facultades sensoriales, produciendo efectos electromagnéticos en el cerebro. De tal modo, los torbellinos ionizados pueden generar toda clase de alucinaciones, y pueden ser asimismo invocados para explicar todo testimonio ocular cualesquiera fuere. Aquí se informa cómo Meaden abordó las manifestaciones de Fátima: "En nuestra teoría del remolino luminoso, hallamos una respuesta a las visiones milagrosas del pasado que la 'fé' ha sostenido, por parte de los religiosos, pero que no han sido creídos por los no creyentes. Un caso evidente es la aparición en la ladera de la montaña del 13 de Mayo de 1917, cerca de Fátima, Portugal. La visión que los tres testigos clamaron ver habría sido un remolino plasmático". /54/ Meaden rápidamente explicó la zarza ardiente de Moisés y la Estrella de Belén del mismo modo. Por supuesto, un problema con estos remolinos ionizados es que los mismos son justamente tan desconocidos para la ciencia, como los fenómenos inusuales que se les pide explicar. Meaden no explica porqué dichos torbellinos aparecen puntualmente en el mismo lugar por varios meses, el día 13 de cada mes, y no puntualiza que para explicar el espectáculo del 13 de Octubre de 1917, se deberían tener vórtices que se formaran simultáneamente sobre un área de muchas millas cuadradas y produjeran las mismas ilusiones sobre toda la zona. Sin embargo, los remolinos suenan científicamente plausibles, y en tal sentido, pueden ser utilizados para convocar observaciones perturbadoras dentro de un sistema conocido habitual. La siguiente cita brinda un cuadro claro del sistema de Meaden. Después de remarcar la forma en que los remolinos ionizados afectarían a las personas sensibles, el señaló que: "Esta realización podría hasta cierto punto explicar unas cuantas de las experiencias 'místicas' de la historia, incluyendo algunas que habrían tenido eventualmente consecuencias religiosas y sociológicas. ...Aunque se refiere que esta Era es la científica y esclarecida, las consecuencias culturales incluso hoy son importantes para algunos, quizás para mucha gente: especialmente aquellos que buscan solaz en las creencias que están más allá de la ciencia, más allá de nuestras normas, más allá de la realidad". /55/ 9.7.2 Los seres vistos en Fátima Las preocupaciones de Meadens respecto a las ideas religiosas, fueron sin duda apropiadas para Fátima, puesto que los encuentros de los niños con la Señora refulgente se relacionaron vigorosamente con la religión y en particular con el Catolicismo Romano. Posteriormente en esta sección, analizaré brevemente este aspecto importante de los sucesos de Fátima. Debo subrayar, no obstante, que todo testimonio relativo a la comunicación con la Señora y otros seres aparentemente sobrenaturales, proviene unicamente de los tres niños, puesto que solo ellos podían realmente ver a tales seres y oírlos hablar. La Señora habría aparecido ante los niños como una figura deslumbrante y hermosa, de pie sobre un pequeño roble que crecía en la Cova da Iria. De acuerdo con Lucía, "Ella era más brillante que el Sol e irradiaba una luz deslumbrante de su persona, más clara y más intensa que la de un cristal lleno de agua rutilante y atravesado por los rayos del sol más ardiente"./56/ Su mensaje a los niños fue transmitido explícitamente en la terminología de la iglesia Católica, y consistía principalmente en advertencias en el sentido de que a menos que las personas abandonaran la vida pecaminosa, y se volvieran a Dios, habría un terrible castigo divino y varias Naciones serían aniquiladas. Antes de sus encuentros con la Señora, los tres niños tuvieron asimismo encuentros con un ángel. En el momento del primer encuentro, ellos estaban apacentando sus ovejas en un terreno rocoso no lejos de su hogar. Vieron a través del valle un globo radiante de luz, como un sol en miniatura, que se deslizaba lentamente hacia ellos. A medida que se acercó, la esfera luminosa tomó el aspecto de un joven brillantemente refulgente, de unos catorce años de edad. Se identificó a sí mismo como el "Angel de la Paz" y los animó a recitar la siguiente plegaria: "Dios mío, creo en Tí, Te adoro, Te aguardo, Te amo. Pido perdón por aquellos que no creen en Tí, no Te adoran, no Te aguardan, no Te aman". /57/ Luego desapareció desvaneciéndose. 9.7.3 Fátima como un caso de encuentro OVNI ¿Cómo debemos interpretar estas experiencias? Por supuesto, un enfoque es desestimarlas como ilusiones, y quizás intentar explicaciones materiales, similares a las de Terrence Meaden. Otra es proponer que se trata de encuentros OVNI. Por ejemplo, Wendelle Stevens lo hace directamente en un libro, en un capítulo titulado "Los Avistajes OVNI en Fátima". /58/ Jacques Vallee también argumenta que los sucesos de Fátima son encuentros OVNI y no milagros divinos como los comprende la Iglesia Católica. Mi respuesta es decir "sí y no". Por un lado, los hechos de Fátima contienen muchas características que son asimismo observadas en los encuentros OVNI. Hay esferas radiantes de luz que podrían ser vehículos y fueron interpretadas como tales por algunas de las personas que las vieron. Stevens y Valle incluso interpretan el espectacular disco solar giratorio del 13 de Octubre como un OVNI en forma de disco. Puede que sea válido, puesto que se movía en zig-zag, proyectaba haces de luces coloridas y podía ser observado directamente sin que lastimara la vista. Podría muy bien haberse tratado de un implemento volador que finalmente partió volando en la dirección del Sol real, cuando el último fue visible a través de la densa bruma. Por otro lado, hay cierto peligro en crear una idea estéreotipada de los OVNI y los encuentros OVNI, e imponerla como evidencia. Nuestros conceptos sobre los OVNI están empíricamente fundamentados, y tienden a expandirse y aumentar a medida que aprendemos más acerca de la amplia gama de evidencia empírica relevante. Claramente, no todos los encuentros OVNI son iguales. Tanto las entidades implicadas como la tecnología que emplean exhiben una considerable variedad. En tal sentido, obligar a Fátima a ingresar en una teoría preconcebida, quizás nos impediría obtener una comprensión de lo que realmente está sucediendo. Para sustentar su opinión de que los hechos de Fátima involucran a los OVNI antes que ser revelaciones religiosas, Valle tuvo que forzar parte de la evidencia. En tal sentido, expresó que la dama que se apareciera a los niños, "no había dicho que ella era la Virgen María. Ella simplemente declaró que era 'del Cielo'". /59/ Esto es ciertamente lo que ella dijo durante su primera aparición el 13 de Mayo, mas ella añadió que revelaría su identidad el 13 de Octubre. En esa fecha, se identificó a sí misma como la "Señora del Rosario", una designación explícitamente Católica. /60/ Vallee argumentó que los encuentros de los niños con el Angel de la Paz "arroja serias dudas sobre la interpretación del 'milagro' dada por la Iglesia Católica". /61/ Empero, durante uno de los encuentros con el ángel, "A través de la blanca irradiación de su presencia, los niños pudieron ver que sostenía un cáliz con una Hostia encima, de la cual caían gotas de Sangre en la copa". /62/ Si se trata de una declaración honesta de lo que vieron los niños, luego debemos concluir que el ángel, quienquiera pueda ser, estaba recurriendo al empleo de un simbolismo explícitamente Católico. Y si lo rechazamos en calidad de deshonesto, luego ¿sobre qué base podemos aceptar que existió en absoluto una visión del ángel? Después de ver al ángel con el cáliz, los niños experimentaron una sensación de profunda debilidad y quedaron postrados en el suelo, orando hasta el anochecer. Vallee habló de eso como parálisis, y lo comparó a la parálisis relacionada con muchos encuentros OVNI. /63/ Sin embargo, hay formas de debilidad, incluyendo las parálisis histéricas, que son causadas por poderosas experiencias emotivas, y que quizás no tengan nada que ver en absoluto con los OVNI. Esta parece ser la clase de debilidad implícita en este caso. Las experiencias de los niños pueden ser comparadas con las de los secuestrados OVNI, quienes describen el terror de ser inmovilizados por seres rarísimos que los tienden en mesas y hacen pruebas en sus cuerpos. Lo mismo puede decirse en el caso de la amnesia. Valle citó el testimonio de un tal Albano Barros, quien de niño fuera testigo del espectáculo solar del 13 de Octubre, desde un punto a 8 millas de Fátima. Barros dijo que, "No puedo siquiera recordar si estaba llevando las ovejas a casa, si corrí o lo que hice". /64/ Valle señaló enfáticamente esta pérdida de memoria. ¿Mas se trata de un caso de "amnesia temporal" de la clase conectada con los OVNI o es simplemente el olvido que se espera del recuerdo de un niño invocado 41 años después (en 1960)? Hay un impactante contraste entre las apariciones de Fátima y muchos encuentros OVNI. En gran cantidad de estos encuentros, los seres involucrados se refiere tienen cutis gris, pálidos, con ojos rasgados terroríficos, bocas finas y narices aplastadas. Ellos vienen en la noche, se llevan a la gente desamparada y los someten a molestias sexuales. Las víctimas experimentan un trauma psicológico, y en algunos casos desarrollan enfermedades físicas. Por supuesto, hay otros casos en los cuales las personas han expresado tener contactos relativamente amistosos con humanoides de diversas descripciones, incluyendo algunos que parecían completamente humanos. En algunos casos, estos seres han transmitido mensajes a la gente, algunos de los cuales son bastante complejos. Como en el caso Fátima, esos mensajes a menudo han sido críticas a la conducta humana, y con frecuencia vaticinaron desastres de diversos tipos. Ellos a veces han contenido material filosófico y teológico. (ver Capítulo 12) Testigos exclusivos, es otro rasgo que Fátima comparte con muchos otros casos OVNI. Los ángeles y la Señora refulgente solo fueron vistos por los tres niños, aunque miles de otras personas presenciaron las exhibiciones de luz en el aire que tendía a respaldar el relato de los niños. Esto puede ser comparado al caso Meier, en el cual solo un hombre tenía contacto personal con los visitantes extraterrestres, pero cantidad de sus amigos pudieron ver y fotografiar notorias exhibiciones de luces nocturnas que dieron credibilidad a su historia. Los casos OVNI pueden ser considerados dentro de una amplia continuidad de tipologías. Esta continuidad no es lineal, antes bien, es definible por varias variables, que incluirían (1) grado de amistad de los contactos, (2) el grado de humanidad de los seres contactantes y (3) cierta medición de la calidad del material comunicado. El caso Fátima ciertamente puede ser sumado a esta constante mas me atrevo a sugerir que constituye un punto sobresaliente que está bastante lejos de la mayoría de otros casos reportados en la literatura OVNI existente. En tal sentido, alcanzaría un alto valor en (1) y (2) especialmente si medimos la humanidad en términos de cualidades atractivas como ser la belleza. Es difícil definir la medición (3) pero es claro que las comunicaciones Fátima son inusuales en el sentido de estar vigorosamente orientadas hacia el Catolicismo Romano. Aparte de esto, exhiben un énfasis sobre la devoción espiritual, que es raramente observado en las comunicaciones OVNI, incluyendo aquellas de naturaleza filosófica. Un proyecto interesante sería hacer un estudio general de todas las tradiciones culturales, en busca de casos que las personas hayan expresado haber conocido a seres hermosos y refulgentes que transmitían enseñanzas espirituales. Muchos de estos casos probablemente exhibirían características típicas relacionadas con el fenómeno OVNI, aunque a menudo tendrían que relacionarse más con la conducta y facultades de los seres involucrados que con los OVNI de por sí. En tal sentido, la constante OVNI debe ser vista como parte de una constante humanoide mística mayor. Fátima probablemente aparecería como un punto típico en esta reunión mayor. Vallee resumió su punto de vista expresando, "En muchas narraciones OVNI de los días antiguos, los testigos pensaban que habían visto ángeles de Dios... Otros pensaban que habían visto diablos. La diferencia quizás sea pequeña". /65/ En contraste, a mí la diferencia me parece bastante grande. Las diversas clases de encuentros en la constante OVNI quizás sean todas similares por el hecho de que involucran poderes y tecnologías similares que están más allá de nuestra comprensión actual. Empero, los puntos extremos de la constante, son notoriamente diferentes con respecto al comportamiento y, por implicancia, la conciencia de los seres involucrados. Si las manifestaciones de Fátima no fueron "fenómenos OVNI típicos" y emplearon positivamente el simbolismo Cristiano, ¿significa eso que debemos interpretarlas en un sentido exclusivamente Cristiano? La respuesta es no, porque el mismo razonamiento que nos habría inducido a aceptar seriamente las manifestaciones de Fátima, podría bien aplicarse a otros encuentros con seres divinos ocurridos en contextos no Cristianos. Algunos podrían argumentar que solo los encuentros Cristianos (y específicamente los Católicos) son genuinos y que todos los demás son la obra de Satán. No obstante, si los seres que evidencian cualidades divinas en todas las tradiciones no cristianas son realmente sagaces engaños creados por un mago cósmico, luego seguramente lo mismo puede decirse de los seres divinos de la Cristiandad. Esto nos lleva de vuelta a la postura de Vallee, en cuanto a que los ángeles y diablos son lo mismo. También debe hacerse hincapié en que si bien las comunicaciones en Fátima fueron expresadas en términos explícitamente Católicos, las mismas añadieron asimismo algo nuevo al Catolicismo. En su análisis de las revelaciones de Fátima, Francis Johnston dejó claro que las mismas causaron un considerable caudal de controversias dentro de la Iglesia Católica, y el material nuevo (incluyendo por ejemplo la idea de la canonizada Rusia al Corazón de María) no ha sido inmediata y universalmente aceptada. Los Protestantes declararían que el culto Católico de María es un añadido controvertido al Cristianismo, y por supuesto, el propio Cristianismo emergió en un punto determinado de la historia. Parecería que en Fátima se hizo una nueva revelación en el contexto de una tradición más antigua, y que esto habría sido hecho muchas veces en el pasado. 9.7.4 El trazado de los cielos ¿De dónde vendrían estas revelaciones? La Señora brillante dijo a los tres niños que ella venía del Cielo, y en este caso es natural interpretar la palabra cielo en un contexto Cristiano. Es en consecuencia digno de considerar lo que los primeros Cristianos entendían como cielo, y donde pensaban estaba ubicado. En su análisis de la respuesta de los niños a sus visiones del ángel, Johnston dijo que, "La descripción de Lucía de esta experiencia de tremendo poder y sensación de profunda debilidad y desapego de sus entornos terrenales nos recuerda las palabras de San Pablo luego de haber sido llevado al tercer cielo que solo podía balbucear que era incapaz de precisar si había estado completamente separado de su cuerpo o no". /66/ Es interesante que San Pablo hablara de cielos numerados, y declarara que el había sido realmente "llevado arriba" a visitar esos lugares. Aquí se brinda la tercera descripción de sus experiencias: "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue llevado al tercer cielo. Sólo Dios sabe si estuvo en el cuerpo o fuera del cuerpo, yo lo ignoro. Y sé que este hombre, ya sea en el cuerpo o separado del cuerpo, yo no lo sé, pero Dios lo sabe, fue llevado al Paraíso. El oyó cosas inexpresables, cosas que al hombre no le está permitido revelarlas". /67/ Esta narración, -por supuesto-, tiene muchas similitudes con otras referencias de secuestro OVNI. En el Capítulo 11, señalo que ciertos secuestros OVNI parecen ocurrir en un estado de fuera del cuerpo, y en otros, es llevado el cuerpo físico. Además, hay muchas referencias OVNI en las que una persona declara haber escuchado cosas inexpresables, o cosas que no puede revelar hasta determinada fecha futura. En la literatura apócrifa asociada con la Biblia, hay descripciones de esos cielos. Por ejemplo, Zecharia Sitchin ha citado tal descripción de "El Libro de los Secretos de Enoc". Tal parece que cuando el profeta Enoc fue "elevado" vió el aire y luego el éter. Seguidamente, alcanzó el primer cielo, donde "doscientos ángeles gobiernan las estrellas", y donde vió un mar "más grande que el mar terrenal". /68/ El segundo cielo era brillante. En el tercer cielo vio el Arbol de la Vida, con cuatro manantiales de miel, leche, aceite y vino fluyendo de sus raíces. En este cielo se halla la Morada de los Justos y la Morada Terrible, donde se tortura a los malvados. Estaba asimismo "la morada en la que Dios descansa cuando entra al Paraíso"./69/ En el cuarto cielo vio criaturas asombrosas, lumbreras y la Hostia del Señor. En el quinto había muchas "huestes" y en el sexto vio "bandadas de ángeles que estudian las rotaciones de las estrellas". Finalmente en el séptimo cielo, vio grandes ángeles, y obtuvo una visión distante del Señor en Su Trono. Ignoro si San Pablo tenía en mente una descripción similar de los cielos, pero concordaba con la referencia de Enoc en cuanto a llamar Paraíso al tercer cielo. Presumiblemente el relato de Enoc existía en diferentes versiones y tenía una larga historia en el antiguo Oriente Medio y Cercano Oriente. Hay paralelismos Védicos en relación a esta descripción. De acuerdo a la literatura Védica, hay siete sistemas planetarios superiores y siete sistemas planetarios inferiores. El sistema terrenal Bhurloka es el primero en el grupo de los sistemas superiores. Por encima de éste se hallan los siguientes sistemas de planetas celestiales: Bhuvarloka, Svargaloka, Maharloka, Janaloka, Tapoloka y Satyaloka. Estos sistemas planetarios son de dimensiones más elevadas y los seres que viven en un sistema generalmente no tienen acceso al siguiente. Podemos referirnos a ellos como cielos progresivamente más elevados. Los siete sistemas planetarios superiores no corresponden de un modo correspondiente a los cielos de Enoc. El séptimo cielo donde Dios se sienta en Su Trono, quizás corresponda a Satyaloka, que es la morada de Brahma. El tercer cielo de Enoc, sin embargo, se parece mucho a la región conocida como Ilavrta Varsa, descrita en el Quinto Canto del Bhagavata Purana. En tal sentido, en Ilavrta Varsa hay cuatro árboles gigantescos, y cuatro ríos, incluyendo un río de miel, que fluye de sus raíces. /70/ Hay también una ciudad llamada Brahmapuri, que es visitada por el Señor Brahma /71/ y que quizás corresponda a la "morada donde Dios descansa cuando entra al Paraíso". Ilavrta Varsa es un paraíso terrenal que se considera parte de la región llamada Jambudvipa en Bhurlola. Puede concebírselo como un reino de dimensión superior conectado con la Tierra. Es por consiguiente interesante que las cuatro corrientes que emanan de las raíces del Arbol de la Vida en el tercer cielo de Enoc, fluyan en forma descendente hasta el Paraíso del Edén en la Tierra y de tal modo conecten a la Tierra con el tercer cielo. Todos estos paralelismos sugieren que existe cierta relación histórica entre la referencia de Enoc del tercer cielo y la referencia de Ilavrta Varsa del Bhagavata Purana. Los sistemas planetarios superiores de la literatura Védica, son comprendidos como habitados por seres de conciencia purificada. Aunque para nosotros es difícil entender la estructura y trazado de estas regiones desde la perspectiva de nuestra actual experiencia terrenal, el estado de conciencia de los seres que viven en estas refiones brinda un paralelo interesante con las experiencias reportadas por los niños de Fátima. Aquí se brinda una descripción de la visita de una persona llamada Gopa Kumara al tercer sistema: "Comencé mi mantra-japa con la única plegaria de encontrar a ese gran Dios y en unos pocos días fuí llevado por un aeroplano al Maharloka, donde pude comprobar que todo lo dicho por Brihaspati era verdad. Experimenté la felicidad, majestad y Bhajana inconcebibles siquiera en los tres mundos, prevaleciendo en este Maharloka la excelencia de su pureza. El sentimiento de gozo es prácticamente imposible de describir en ninguna lengua. Cuando las almas consagradas como Brigu y otros rsis comienzan la celebración de miles y miles de Maha-yajnas, desde el interior del fuego del yajna, emerje Sri Visnu, la Deidad Regente del yajna, brillando con refulgencia incomparable y comparte deliciosamente las ofrendas. Las Manifestaciones de Visnu como la Deidad del yajña es tan brillante como diez millones de soles". /72/ Esta descripción está tomada del libro Sri Brihat Bhagavatamrta de Srila Sanatana Gosvami en el siglo XV D.C. La persona llamada Gopa Kumara inició su viaje a Maharloka desde Svargaloka, el segundo cielo. No es sorpresivo que el viaje lo hiciera en un "aeroplano" el cual, por supuesto, es el término traducido de vimana. El término "Mantra-japa" se refiere a la práctica del recitado repetido de breves plegarias de los Santos Nombres del Señor. Esta es una práctica Védica habitual y es comparable a la práctica Católica de contar similares recitados usando cuentas del rosario. Es bastante curioso que los mensajes transmitidos a los niños en Fátima remarcaran la importancia de esta práctica, y la Señora brillante se llamara a sí misma la Señora del Rosario. Los mensajes de Fátima también remarcaron la importancia de ejecutar austeridades para Dios. En el pasaje que describe a Maharloka, "el gran Dios" es Visnu, quien es el Ser Supremo y no meramente uno de los Devas. Tal parece que la principal actividad en Maharloka es ofrecer sacrificios a Visnu. Esto se realiza mediante el antiguo método de ofrecer artículos tales como flores y frutas en un fuego sagrado. Sin embargo, en Maharloka aparece Visnu Mismo desde el interior del fuego en una forma brillante y refulgente y acepta personalmente las ofrendas de Sus devotos. Esto muestra la diferencia de calidad entre Maharloka y esta Tierra. Es por tanto perfectamente posible desde el punto de vista Védico que las revelaciones de Fátima fueran genuinas, y que emanaran de uno de los "cielos", como ser Maharloka. Otro punto que tiende a sustentar esta idea es que los seres de estos sistemas celestiales se refiere están libres de los sufrimientos terrenales y enfermades. Pero se explica que ellos sienten pena, compasivamente, cuando contemplan la vida miserable de la gente del sistema terrestre. En consecuencia, hacen diversos esfuerzos para elevar la conciencia de la gente terrestre para que puedan ser transferidos a los sistemas superiores, y en ocasiones aparecen personalmente en la Tierra con este fin. /73/ Este ciertamente es el tema principal de los mensajes de Fátima.- Desde la perspectiva Védica, hay muchos grupos de seres humanoides en el universo que siguen diferentes costumbres y tienen mentalidades predominantes diferentes. En tal sentido, que el contacto con seres de estos diferentes grupos resulte en una amplia gama de experiencias diversas. Fátima parece ser un sitio de visita de seres que provienen de un sistema planetario superior. Notas: 1. Vallee, 1988, pp. 38-9 2. Evans-Wentz, 1911. 283-84 3. Evans-Wentz, 1911, pp.308-11 4. SB 5.24.10 5. Vallee, 1988, p.90 6. Vallee, 1988, p.131 7. Conroy, 1989, p.363 8. Vallee, 1988, p. 146 9. Valle, 1988, pp.143-44 10. Evans-Wentz, 1911, p.345-46 11. Randles, 1988, pp.88,173 12. SB 10.51.15-18 13. Evans-Wentz, 1911, p.347 14. Vallee, 1988, p.132 15. Kafton-Minkel, 1989, p.191 16. SB 5.24.9-10 17. SB 5.24-16 18. SB 9.3.28-32 19. SB 10.13.40 20. Sastrin, 1860, p.2 21. Randles, 1988, p.162 22. Steiger, 19xx, p.149 23. Steiger, 19xx, p. 149-50 24. Fowler, 1979, pp.65-86 25. Fowler, 1979, pp.33-37 26. Vallee, 1988, p.19 27. Vallee, 1988, p.82 28. Vallee,1988, pp.82-3 29. Vallee, 1988, p.83 30. Vallee, 1988, p.18 31. Corliss, 1977, pp.245-6 32. Conroy, 1989, pp.376-77 33. Hopkins, 1987, p.88 34. Vallee, 1988, p.84 35. Vallee, 1988, p.86 36. Fowler, 1979, p.118 37. Strieber, 1988, p.39 38. Strieber, 1988, p.272 39. Barry Fell, Abril 10, 1991, comunicación personal. 40. Rickart, 1990, p.63 41. Vallee, 1988, p.16 42. Kalhana, 19xx, pp.74-75 43. Bamzai, 1973, pp. 5253 y Ahmad, 1984, p.xx 44. Agrawal, 1985, p.67 45. Agrawal, 1985, p.7 46. Johnston, 1979, p.46 47. SB 10.33.3-4 48. Johnston, 1979, p.46 49. Johnston, 1979, p.47 50. Johnston, 1979, p.62 51. Johnston, 1979, p.63 52. Johnston, 1979, p.55 53. Johnston, 1979, p.65 54. Meaden, 1990, p.88 55. Meaden, 1990, p.98 56. Johnston, 1979, pp.27-28 57. Johnston, 1979, p.24 58. Stevens, 1986, pp.14-22 59. Vallee, 1988, p.196 60. Johnston, 1979, p.51 61. Valle, 1988, p.201 62. Johnston, 1979, p.25 63. Vallee, 1988, p.202 64. Vallee, 1988, p.203 65. Vallee, 1988, p.214 66. Johnston, 1979, p.26 67. Biblia, 1973, p.406 68. Stichin, 1980, p.30 69. Sitchin, 1980, pp.31 70. SB 5.16.12-55 71. SB 5.16.28 72. Sanatana, 1975, p.111 73. Bhaktivedanta, 1982. Canto Uno, Parte Tres, pp.381-82 10. La Vía del Daño La mayoría de los encuentros OVNI discutidos en los capítulos anteriores fueron traumáticos y atemorizantes para sus testigos principales, y la mayoría involucró efectos posteriores como ser lesiones e infecciones inusuales. En gran parte de estos casos, sin embargo, las personas en apariencia no fueron deliberadamente lesionadas o aterrorizadas con amenazas de violencia. Empero, hay casos de encuentros OVNI que sí poseen un aspecto negativo de violencia, incluyendo algunos que nos recuerdan las historias de horror del período Gótico. Hay asimismo sucesos misteriosos, como ser las notorias mutilaciones de ganado, una característica amenazante y siniestra, indirectamente relacionada con los OVNI. Este aspecto siniestro es una parte importante del fenómeno OVNI, de modo que lo analizaré brevemente en este capítulo. Se desprende que también encaja en el cuadro Védico de la vida dentro del universo material. 10.1 Casos de monstruos peludos Uno de los casos encuadrados en la categoría de horror Gótico, ocurrió cerca de Greensburg, en el Oeste de Pensilvania, el 25 de Octubre de 1973, y fue investigado por el psiquiatra Berthold Schwarz. Alrededor de las 9.00 p.m., un granjero de nombre Stephen Pulaski y al menos otros 15 testigos, vieron una esfera roja que se balanceaba sobre un campo. Stephen y dos chicos de diez años fueron al campo a investigar, y Stephen llevó consigo un rifle. A medida que se acercaban, las luces principales de su automóvil redujeron considerablemente su intensidad y vieron descender al objeto en dirección al campo. Continuaron a pie por la cresta de una colina, y observaron al objeto brillando luminosamente con una luz blanca, sin precisar si estaba posado directamente sobre la colina o suspendido encima de ella. El objeto parecía de unos 100 pies de diámetro. Tenía forma de cúpula y producía un sonido como de segadora mecánica. Mientras observaban el objeto, uno de los muchachos vió que algo caminaba a lo largo del vallado, y Stephen disparó un tiro al aire sobre su cabeza. Se revelaron dos criaturas que medirían uno o dos pies más altos que los seis pies de la cerca. Ambas criaturas tenían brazos largos que colgaban casi hasta el suelo, y estaban cubiertas de un largo vello gris oscuro. Tenían ojos amarillo verdosos y emanaban un fuerte hedor como a goma quemada. Parecían comunicarse mediante sonidos plañideros parecidos a los gimoteos de un bebé. Stephen vació tres veces el cargador apuntando a la criatura más grande, la cual respondió lastimeramente, levantando su brazo derecho. En ese momento, la nave resplandeciente desapareció, dejando tras sí un área blanca deslumbrante en el campo, y uno de los chicos corrió asustado. Las criaturas se dieron vuelta lentamente y caminaron de regreso a las colinas. No fueron vueltas a ver, pero más tarde, cuando Stephen fue entrevistado por los investigadores del Grupo de Estudio OVNI del Condado de Westmoreland (WCUFOSG) un perro comenzó a rastrear algo invisible y varios miembros del grupo olieron un fuerte aroma a Sulfuro o sustancia química similar. En ese momento, Stephen se 'transformó' y comenzó a dar vueltas en redondo, corriendo, moviendo sus brazos frenéticamente y gruñendo como un animal. Tuvo visiones de un hombre que parecía el Horrible Segador, que oía que lo llamaban desde las colinas, e hizo declaraciones tan extrañas como ser "Si el hombre no se endereza, el fin vendrá pronto". Luego, sufrió un colapso. Stephen fue examinado por el Dr. Schwarz, quien llegó a la conclusión que su conducta desorientada no tenía precedente en su historia pasada. Stephen nunca había experimentado estados disociados, como de trance, y no evidenciaba señales de desórdenes convulsivos como ser epilepsia temporal lobuna. Sin embargo, sí tenía antecendentes de violencia en la escuela y era un cazador que recurría a su rifle cuando alguna situación inusual lo amenazaba. Schwarz concluyó que la tensión de la situación atemorizante hizo que Stephen se transformara temporalmente e ingresara a un estado psicológico disociado conocido como fuga. /1/ Schwarz señaló que este caso era solo uno de una epidemia de como mínimo 79 casos de "criaturas", ocurridos en una región del condado de Pensilvania del Oeste en 1973, documentados por WCUFOSG. En todos estos casos, las criaturas eran entidades de aspecto lobuno que aparecían y desaparecían misteriosamente, y dejaban pocas huellas de su existencia. Hubo algunos reportes de que las criaturas dejaron rastros, y otros en el sentido de que emitían gruñidos ininteligibles. Hubo asimismo casos en que se refirió habrían matado pollos, descuartizado los cuartos traseros de un perro San Bernardo y retorcido el gaznate de una cría de venado, pero no de lesiones a humanos. /2/ ¿Qué son estas criaturas? La explicación más sencilla es que todas son elaboraciones de la super imaginación de la gente, pero esto no explica porqué ha de suceder un brote de incidentes con criaturas extrañas en una gran región geográfica durante un período de tiempo en particular. ¿Qué podría causar que la imaginación popular super-trabajara de ese modo en una zona de seis condados de Pensilvania occidental? Para comprender a estas entidades, deben responderse dos preguntas. La primera es, ¿cuál es su nivel ontológico? ¿Como están conformadas y qué las origina? La segunda es, ¿Porqué se producen criaturas que parecieran diseñadas para infundir terror en las personas que las ven? La naturaleza ilusoria tanto de las criaturas como de los OVNI que las acompañan, llevó a Schwarz a especular que quizás se hubieran materializado y luego desmaterializado por medio de algún intermediario inteligente. A modo de otro ejemplo de tal materialización, mencionó un reporte de un tal Pierre van Paseen sobre como "sus perros ovejeros Alemanes lucharon ferozmente con un sabueso negro poltergeist, hasta que un pastor cayó muerto"./3/ Este ejemplo considerablemente interesante, involucra tanto lo paranormal como la violencia. Nos recuerda los viejos temores de la gente a los fantasmas, la brujería y la magia negra. Quizás esta idea se halle en la pista correcta. Un ejemplo afín es brindado por la narración del Bhagavata Purana, de una persona lamada Sudaksina, el hijo del rey muerto de Benares, quien buscó vengarse de la muerte de su padre. Sudaksina celebró un ritual llamado abhicara, en el cual el objetivo era someter a un ser demoníaco por medio de un fuego sacrificial y enviarlo a atacar a los enemigos. Esto tuvo el siguiente resultado: "Seguidamente, el fuego se elevó alto en el altar, asumiendo la forma de una persona desnuda, sumamente atemorizante. La barba y mechones de cabello de la feroz criatura eran como el cobre fundido y sus ojos emitían brasas ardientes. Su cara era sumamente terrorífica, con sus colmillos y cejas terribles, arqueadas y espesas. Mientras se lamía las comisuras de la boca con su lengua, el demonió sacudió su flameante tridente". /4/ Esta descripción, obviamente nos recuerda la sabiduría mágica de la antigüedad y medioevo, y podemos descartarla sencillamente como un cuento de hadas. Empero, la creación del demonio ígneo se basa en un principio racional, por el cual formas sutiles pre-existentes pueden manifestarse a un nivel material burdo. En la Sección XX, comparé el cuadro Védico del universo con un sistema de operación computarizada, por el cual las personas con el nivel adecuado podían convocar programas tipeando las palabras adecuadas. En un sistema de realidad virtual computarizada, sería posible realmente invocar monstruos feroces, realizando rituales. El universo Védico, de hecho, se describe como un producto de Maya o la ilusión, y puede concebírselo como un sistema de realidad virtual universal, programado por el Ser Inteligente Supremo. Aquí la expresión de la Biblia: "En el principio era el Verbo", es interesante, puesto que el software de la computadora se basa en la manipulación de palabras o símbolos. En este caso particular, el demonio feroz fue generado por el poder del Señor Siva. /5/ Conforme a la concepción Védica, hay muchas categorías de seres vivientes llamados Bhutas, que existen en cuerpos hechos de energía sutil y son altamente negativos y de carácter alienado. El Señor Siva cuida del bienestar de estos seres, por lo que se lo conoce como Bhutanatha, el Señor de los Bhutas. Sudaksina había apelado al Señor Siva para proveerle con los medios de vengar la muerte de su padre y Siva respondió permitiendo que uno de los Bhutas se manifestara en una forma material burda. Esto implicó una transformación de la energía material burda, en concordancia con la forma sutil existente del ser. Es posible que las criaturas de Pensilvania o el sabueso negro del poltergeist, fueran manifestaciones similares.- En la famosa conversación entre Krishna y Arjuna llamada el Bhagavad-gita, se declara que las manifestaciones materiales de la vida y la conciencia están regidas por tres principios fundamentales: sattvam, rajas y tamas. Traducidas, han sido denominadas las modalidades de la bondad, la pasión y la ignorancia, y Krishna las definió como sigue: 'Oh, no pecador, la modalidad de la Bondad, al ser más pura que las demás, es iluminadora y libera de todas las reacciones pecaminosas. Aquéllos situados en esa modalidad, son condicionados por un sentido de felicidad y conocimiento. La modalidad de la Pasión nace de los deseos y anhelos ilimitados, Oh, hijo de Kunti, y debido a ello, la entidad viviente encarnada se ata a las acciones fruitivas materiales. Oh, hijo de Bharata, sabe que la modalidad de la Oscuridad, nacida de la ignorancia, es la ilusiòn de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de esta modalidad son la locura, la indolencia y el sueño, que atan al alma condicionada". /6/ Volviendo a la analogía de la computadora, estas tres "modalidades" (llamadas gunas o "sogas" en Sánscrito), pueden ser concebidas como programas básicos de funcionamiento psicológico. Se explica que las tres modalidades están continuamente interactuando entre sí en la mente de los individuos, con el resultado de que en determinados momentos algunas son más prominentes que otras. Conforme al entendimiento Védico, las diferentes razas de seres humanoides son predominadas por diferentes combinaciones de las tres modalidades. Así pues, los seres humanos de esta Tierra tienden a estar predominantemente an la modalidad de la Pasión, con algún agregado combinado de bondad e ignorancia.- Los Devas y Rsis de los planetas superiores, están predominados por la modalidad de la Bondad, y en tal sentido, comparados con nosotros, tienden a ser más pacíficos y atraídos por el conocimiento. Las diversas razas de seres dentro de la categoría Bhuta, tienden a estar vigorosamente predominados por la modalidad de la Ignorancia, y de tal modo están conectados con la locura, la violencia insensata y la ilusión. En ocasiones tales seres son manipulados por personas en la modalidad de la pasión, como ser Sudaksina, quienes están motivados por deseos poderosos. Sin embargo, esto es altamente peligroso, y en la narración del Bhagavata Purana, Sudaksina resulta finalmente destruído por su propia creación.- Muchas manifestaciones OVNIs parecen evidenciar síntomas de la Tama-guna o modalidad de la ignorancia y también involucrar materialización de formas de algún estrato intangible de existencia. En tal sentido, las criaturas vistas por Stephen Pulaski, eran monstruos amenazadores que aparecían y desaparecían, e iban acompañados por un fantástico y deslumbrante OVNI que también se desvanecía súbitamente. Asimismo, se ha reportado que muchas entidades OVNI tratan a la gente de un modo alienado, impersonal, y se las ha visto aparecer y desaparecer y pasar a través de los muros. Estas características son típicas de los seres en la categoría de los Bhutas. Mayores rasgos importantes en relación a estos seres, están indicados por la siguiente declaración del Bhagavata Purana: "Las brujas malignas conocidas como Dakinis, Yathudanis y Kusmandas son los mayores enemigos de los niños y los espíritus malignos como los Bhutas, Pretas, Pisacas, Yaksas, Raksasas y Vinayakas, así como las brujas como Kotara, Revati, Jyestha, Putana y Matrka, están siempre dispuestas a dar problemas al cuerpo, el aire vital y los sentidos, causando pérdida de la memoria, locura y malos sueños. Al igual que la mayoría de las más experimentadas estrellas malignas, todos ellos crean grandes perturbaciones, en especial a los niños, pero se los puede desvanecer ràpidamente pronunciando el nombre del Señor Visnu, pues cuando resuena el Nombre del Señor Visnu, todos ellos se asustan y se alejan". /6.1/ Aquí la frase "espíritus malignos" se refiere a diversos grupos de seres humanoides en la categoría general de los Bhutas. Se comprende que estas agrupaciones tienen todas sus propias sociedades, costumbres y sitios de morada. La palabra "brujas" se refiere tanto a dichos humanoides como a los seres humanos que han adquirido ciertos poderes mediante los procesos del yoga. El punto importante aquí es que estos seres acarrean perturbaciones al cuerpo y causan pérdida de la memoria y malos sueños. Estas, por supuesto, son tres características fundamentales de los secuestros OVNI. 10.2 Mutilaciones de ganado Un desconcertante desarrollo de los últimos años es el fenómeno de "mutilación animal" en el cual los cuerpos muertos de animales domésticos, como ser vacas y caballos son hallados tirados en los campos rurales, con extrañas lesiones. En los casos típicos, se descubre que distintos órganos de las víctimas como ser las ubres, los genitales o el recto, han sido removidos con precisión quirúrgica. Se extraen ojos y oídos y dientes. Hay cortes aserrados del tipo "cuchillo de cocina" y a veces se retira una simple articulación de la pierna. Se observa casi universalmente que el cuerpo está vacìo de sangre y no hay señales de sangre en el suelo del entorno. Los casos de mutilación fueron famosos a finales de la década del '60 y desde esa fecha han ocurrido en gran cantidad. Así pues, en Colorado, el Sheriff de Elbert County, George Yarnell, tiene referencias de 64 casos de mutilación entre el 6 de Abril de 1975 y el 23 de Setiembre de 1977. En el mismo período, se reportaron más de 100 denuncias a la oficina del Sheriff del Condado de Logan, en el noreste de Colorado. También se reportaron en todos los siguientes 48 estados contiguos, excepto 5 ó 6 de ellos, entre 1967 y 1989 y 6 en las provincias del sur de Canadá, así como en México, Panamá, Puerto Rico, Brasil, Europa, las Islas Canarias y Australia. /7/ En 1975, las mutilaciones de ganado en Colorado eran tan comunes que el Gobernador Richard Lanm habló en contra de las mismas en una reunión de la Asociación Ganadera de su estado. El expresó que, "Las mutilaciones son una de las mayores barbaries en la historia de la industria ganadera occidental. Es importante que resolvamos este misterio lo antes posible. La industria ganadera ya ha sido herida duramente desde el punto de vista económico. Desde un punto de vista humano, no podemos permitir que estas mutilaciones continúen". /8/ En este caso, no puedo dejar de observar cierto considerable caudal de ironía en la preocupación humanitaria del Gobernador. Al fin y al cabo, el objetivo de la industria ganadera es criar animales para la matanza, un procedimiento que difiere de las misteriosas mutilaciones solo por el hecho de que están realizadas por medios desconocidos, a puertas cerradas y bajo circunstancias económicamente provechosas. Muchos sugirieron que los predadores eran los responsables de las mutilaciones animales, pero otros más han señalado que los predadores comunes no producen cortes largos y limpios de la clase vista en los animales mutilados. Otra teoría es que los responsables son los cultos satánicos. Esta parece más plausible y podría aplicarse a ciertos casos. Empero, la cantidad observada de mutilación animal es tan alta, que si los cultistas fueran los únicos responsables, podría pensarse que la policía solo ha apresado a unos pocos de ellos hasta hoy, y sus historias serían muy publicitadas. Como cabe esperar, algunos sugirieron una relación entre las mutilaciones animales y los OVNI. Se fundamenta principalmente en que los cortes observados en los animales mutilados, muestran características que difícilmente podrían ser emuladas por la tecnología humana conocida. John Henry Altshuler, M.D., doctor en Patología y Hematología, egresado de la Universidad McGill, y quien trabajara en el Centro Médico Rose, en Denver, en 1967, aportó testimonio al respecto. En Setiembre de ese año, examinó el cuerpo de una yegua de nombre Lady en el rancho de Harry King, Valle de San Luis, Colorado. El caballo había sido matado y mutilado la noche del 7 de Setiembre de 1967. Al ser llevado por la policía a examinarlo, 10 días después de la muerte, el Dr. Altshuler expresó que, "Los bordes externos de la piel cortada eran firmes, casi como si hubieran sido cortados con el láser moderno. Pero no existía la tecnología láser en 1967". /9/ Prosiguió: "Secciono muestras de tejido del borde más duro, oscuro. Posteriormente, observé el tejido en el microscopio. A nivel celular, había decoloración y destrucción congruente con los cambios producidos por quemadura Lo más sorprendente era la ausencia de sangre. He hecho centenares de autopsias, no se puede cortar un cuerpo sin que no salga sangre. Pero no había sangre en la piel ni en tierra. No había sangre en ninguna parte. Eso fue lo que más me impresionó. Luego, dentro del pecho del caballo, recuerdo la falta de órganos. Quienquiera hizo el corte, se llevó el corazón del caballo, la tiroides y los pulmones. El esternón medio estaba completamente vacío y seco. ¿Cómo se extrae el corazón sin que haya sangre? Era una disección de órganos increíble, sin rastro alguno de sangre". /10/ Algunos han razonado que las incisiones que requieren de una tecnología desconocida para el hombre, quizás hayan sido hechas por entidades OVNI de alta-tecno. Es interesante observar que los cultos satánicos tienden a ser desestimados porque sus miembros solo tienen facultades humanas ordinarias. En una era más temprana, en la que la gente creía en los poderes sobrenaturales de la brujería, la teoría del culto satánico quizás hubiera sido más persuasiva. La mayor parte de la evidencia para una conexión entre las mutilaciones de animales y los OVNI, ha sido circunstancial, aunque han habido unos cuantos testigos oculares en relación a involucración OVNI directa. Han habido muchos reportes de luces extrañas en el cielo, en los mismos lugares y a las mismas horas donde ocurrieran las mutilaciones, y se hallaron rastros del tipo OVNI en tierra, cerca de los cuerpos de los animales mutilados. Lo extraño es que también se observaron helicópteros sin distintivo, un fenómeno inexplicable que ha sido a menudo conectado con los encuentros OVNI. 10.2.1 La conexión helicóptero La conexión helicóptero/OVNI resulta ser un tanto amenazante y siniestra, de por sí, por lo que haré unas cuantas observaciones al respecto. En el famoso encuentro Cash-Landrum, dos mujeres y un niño recibieron aparentes quemaduras por radiación en un encuentro con un objeto amenazador de forma diamantina, acompañado por alrededor de 23 helicópteros bi-motores. En este caso, tal parece que el objeto y ciertamente los helicópteros pertenecerían al ejército americano, aunque los oficiales lo negaron cuando el caso fue llevado a la Corte por ambas mujeres. /11/ En otro caso, los contactos OVNI Betty y Bob Luca, reportaron que helicópteros no identificados volaban vajo por encima de su casa, siguieron su automóvil e incluso zumbaron sobre los terrenos donde se asentaba su residencia. /12/ (Betty Luca es el nombre de Betty Andreasson luego de volverse a casar). Parecería ser una experiencia típica para los testigos de encuentros cercanos, que ha conllevado a ciertas especulaciones en el sentido de que el personal militar de los helicópteros pudiera estar confundiendo indiscriminadamente a testigos OVNI, o que OVNIs disfrazados de helicópteros estuvieran amenazándolos. Como quiera que sea, el fenómeno posee la cualidad negativa e insensata de la tama-guna. Ed Conroy, un periodista que escribió un libro sobre Whitley Strieber, también reportó haber sido seguido repetidamente por misteriosos helicópteros. En un caso, vió volar un helicóptero detras del Edificio de la Torre de la Vida en San Antonio, Texas, y no aparecer del otro lado. En otro, vió a dos helicópteros de estilo Chinhook volando tan próximos el uno del otro que sus hélices hubieran chocado como batidoras de huevos y su vecina Linda Winchester también observó lo mismo. /13/ Es bastante curioso que Whitley Strieber reportara un incidente prácticamente idéntico: "Una vez ví en presencia de otros dos testigos, a dos helicópteros volando bajo sobre un área poblada, con sus hélices entremezcladas, como batidoras de huevos". /14/ En casos de este tipo, los helicópteros parecen ser una suerte de ilusiones. Puesto que los OVNI tienen la capacidad de hacerse invisibles, difícilmente se concibe que tales ilusiones pudieran ser simples disfraces creados para hacer que los OVNI parezcan naves aéreas normales. Al igual que muchas manifestaciones OVNI, quizás la interpretación más simple de los helicópteros ilusorios sea que ellos tienen la intención de enviar a la gente el mensaje de que en el mundo hay poderes que ellos ignoran. 10.2.2 Rastros en tierra en los casos de mutilación La presencia de helicópteros extraños, es un factor común que concatena las mutilaciones del ganado y los casos OVNI. Los rastros en tierra han sido asimismo observados en los sitios de las mutilaciones y son similares a las huellas reportadas en los casos OVNI, en otras situaciones. Por ejemplo, en el caso de Lady, se halló un arbusto quebrado a unos 40 pies del cuerpo del caballo, y "alrededor del arbusto había un círculo de unos tres pies de seis u ocho agujeros en el suelo, y de unas cuatro pulgadas de díámetro y tres a cuatro pulgadas de profundidad". /15/ La posible conexión entre los OVNI y las mutilaciones de animales ha sido tema de muchos artículos periodísticos desde fines de la década del '60. Un ejemplo es un artículo titulado "¿Los OVNI y las vacas? Porqué no es algo de este mundo", impreso en el Despacho de San Pablo, Minnesota, el 27 de Diciembre de 1974. El artículo relata declaraciones de Terrance Mitchell, quien dictaba cursos para la Universidad de Minnesota, en el Dto. de Conferencias y Conciertos, sobre OVNIs. Mitchell declaró que, "Estoy convencido que la extracción de orejas, ubres y otras parte de los animales, es parte de una investigación científica que está siendo llevada a cabo por seres que utilizan OVNIs". /16/ En su opinión, el argumento decisivo era una novilla de 400 libras hallada muerta el 1 de Diciembre de 1974, en un campo de propiedad de un granjero llamado Frank Schifelbien, del Condado de Meeker, Minnessota. "La novilla fue encontrada muerta dentro de un círculo perfecto de suelo liso, en un campo cubierto de nieve, sin huellas por ninguna parte en los alrededores, le informaron los delegados del sheriff a Mitchell". /17/ Mitchell elaboró la teoría de que los cultistas eran desestimados, sobre el fundamento de que no se hallaron huellas visibles de pisadas. También señaló que fotografías tomadas desde el aire mostraron un ordenamiento de círculos perfectos, descoloridos, de varios pies de diámetro, en un pastizal cerca del cuerpo de la novilla. Un relato de mutilación similar emergió en el Condado de Cochran, Texas, en 1975. Una vaquilla muerta fue hallada en la granja de Darwood Marshall en el medio de "un círculo perfectamente redondo", de acuerdo a un informe hecho por el Sheriff Richards del condado de Cochran. /18/ Se refirió que no había sangre en el cuerpo de la vaca ni en el pasto a su alrededor. Mientras Richards investigaba este caso, Darwood Marshall halló un novillo muerto, mutilado, un cuarto de milla al oeste del lugar. Este animal estaba tirado en el medio de un círculo, de unos 30 pies de diámetro. Este círculo, al igual que el primero, era un trozo de tierra quemada en un campo de trigo fresco de unoa cuatro pies de elevación.- Richards especuló sobre una posible conexión con los avistajes OVNI: "En primer lugar, lo que quiero saber es ¿cómo llegó allí? He tenido informes de OVNIs en esa zona, pero personalmente no había visto nada. La gente que lo ha estado reportando, todos cuentan la misma historia. El (el OVNI) es tan ancho como dos palmos de ruta, redondo y tiene el color del Sol cuando desciende, con un halo azul a su alrededor. Cuando estas personas lo ven, dos o tres días después nos enteramos de las vacas que habían sido mutiladas. No sé qué está provocando ésto, pero es seguro que tiene a todos los de aquí pendientes". /19/ 10.2.3 Reportes humanoides en casos de mutilación La investigadora Linda Howe ha reportado muchas historias OVNI extra-oficiales en relación a las mutilaciones de ganado, de sheriffs designados, rancheros y periodistas amigos. Ella citó asimismo testimonios directos que ligan a los OVNI y entidades humanoides con los casos de mutilación de ganado. Por ejemplo, en Abril de 1880, cerca de Waco, Texas, un experimentado ganadero se hallaba caminando por su tierra, buscando una vaca perdida, cuando observó dos criaturas de cuatro pies de alto a unas 100 yardas de distancia. Eran verdes o estaban vestidas de verde, con cabezas en forma de huevo, y llevaban un ternero. Dijo que había podido ver sus ojos y se refirió a ellos como "ojos almendrados, grandes y oscuros". El había leído sobre los secuestros OVNI (un hecho a considerar al evaluar su testimonio) de modo que corrió hacia su camión por miedo a ser secuestrado. Dos días después regresó al sitio con su esposa e hijo, y encontró un ternero completamente vaciado, como si hubieran tirado de él y sacado por el cráneo, junto con un espinazo completo sin costillas. Informó que no había sangre asociada con los restos ni señales de buitres. /20/ En Mayo de 1973, ocurrió un encuentro cercano en las proximidades de Houston, Texas, que involucró observación directa de mutilación de ganado por entidades que volaban en un OVNI. Este caso fue mencionado en el Capítulo 6, como ejemplo de las comunicaciones OVNI que advertían sobre los efectos adversos de la contaminación ambiental y las pruebas nucleares. Como se describe allí, la testigo, Judy Doraty, conducía su automóvil junto a cuatro miembros de su familia, cuando los cinco vieron de repente una luz muy brillante en el cielo que detuvo su auto. Los miembros de la familia recordaron que Judy salió a la ruta y caminó hacia la parte trasera del coche, luego regresó, se metió adentro nuevamente y se quejó de náuseas y sed. Este episodio en apariencia insumió 1 hora 15 minutos de bache de memoria en Judy, que fue llenado mediante hipnosis administrada el 3 de Marzo de 1980 por el psicólogo Dr. Leo Sprinkle. Bajo hipnosis, Judy Doraty evocó una experiencia de bilocación, en la cual ella parecía estar parada al lado de su auto y simultáneamente estar parada dentro de un OVNI, donde seres extraños estaban mutilando a un ternero. Las criaturas que ella vio eran similares a los típicos "Grises", pero no exactamente los mismos. Ellos tenían un aspecto pálido, delgado, no se advertían sus bocas y narices, y ojos grandes que no pestañeaban. Sin embargo, los ojos, en vez de ser negros, tenían pupilas verticales e iris de un amarillo claro. Ellos hablaban en inglés con un tono de alta resonancia, pero sin usar sus bocas. Aparentemente era comunicación mental, como es habitual. El ternero fue llevado a la nave, luchando y gimiendo, por un haz de luz amarillo claro, que parecía tener sustancia. La luz en apariencia era sólida al tacto, y destellaba con partículas como motas de polvo en un rayo de sol. Una vez que el ternero estuvo a bordo de la nave, se descuartizaron las partes del cuerpo mientras aún estaba vivo. Se succionaron los líquidos y otros materiales orgánicos, mediante tubos y los diferentes órganos se colocaron en diferentes "probetas" o áreas designadas a tal fin. Los seres le explicaron mentalmente que su propósito al cortar las vacas y otros animales era el de monitorear la difusión a través del medio ambiente, de cierta clase de veneno que eventualmente afectaría a la humanidad. Finalmente, cuando hubieron terminado, el cuerpo muerto del ternero fue regresado por el haz de luz, a tierra. /21/ Esta narración posee el efecto surrealista de muchos encuentros OVNI cercanos. Ya sea una realidad o una ilusión, la experiencia de Judy Doraty con los seres fue conmovedoramente vívida, aunque difícilmente se pueda aceptar que es necesario mutilar grotescamente a los animales para monitorear la polución. Seres capaces de producir haces anti-gravitatorios presumiblemente deberían poder detectar los contaminantes en los animales sin dañarlos. E incluso si fuera necesario cortar a los animales, no hay necesidad de dejar sus cuerpos tirados en los campos de los ranchos. Esta actividad parece tener el objetivo, -de quienquiera sea el responsable de las mutilaciones-, de asustar a la gente, en relación a temer algún peligro desconocido. Como en el caso de las criaturas de Pensilvania, las mutilaciones de ganado parecieran combinar las cualidades negativas de la tama-guna con aspectos misteriosos que implican poderes paranormales. El testimonio Doraty es particularmente interesante porque involucra una experiencia de ingreso al OVNI en un estado de fuera del cuerpo, un tema que analizaré detalladamente en el Capítulo 11. De acuerdo con Doraty, su experiencia de fuera del cuerpo fue de alguna manera espontánea, y los seres le dijeron que no habían tenido la intención de llevarla a bordo. De todos modos, pese a estar ocupados en la operación física burda de cortar un ternero, no tuvieron dificultad en verla y comunicarse con ella, a un nivel sutil. Este poder de actuar a niveles burdo y sutil, es típico de muchas de las razas de seres humanoides descritas en la literatura Védica. Los macabros actos de mutilación, nos recuerdan particularmente a los seres en la modalidad de la ignorancia que están supervisados por el Señor Siva. 10.3 Comportamiento antagónico de las entidades OVNI hacia los humanos La mutilación de animales tiende a preocupar a la gente porque sugiere que los seres humanos también podrían ser sujetos a un daño deliberado o la muerte, por las entidades OVNI. Hay varias categorías de evidencia que sugieren que tal conducta adversa podría ocurrir. Esta evidencia abarca una constante desde los casos atemorizantes y de secuestro traumático hasta las instancias raramente reportadas de violencia manifiesta. En esta sección, brindaré algunos ejemplos de esta evidencia. Comenzaré con un relato de secuestro que es inusualmente traumático, que sustenta la idea de una conexión entre los OVNIs y las mutilaciones de animales y que contienen oscuras pautas de actividades más agresivas dirigidas contra los seres humanos. 10.3.1 El caso Cimarrón, Nuevo México Mientras conducía su automóvil en dirección a su casa en un camino cerca de Cimarrón, Nuevo México, una mujer de 28 años de edad y su hijo de seis años vieron descender un OVNI cerca de un pastizal de vacas. Ella tenía recuerdos confusos de un encuentro cercano, y reportó una amnesia temporal de unas cuatro horas. Posteriormente, la mujer fue hipnotizada por el Dr. Leo Sprinkle en varias sesiones, desde el 11 de Mayo al 3 de Junio de 1980, en presencia de Paul Bennewitz, quien investigaba para APRO (la Organización de Investigación Fenómenos Aéreos). Emergió un registro de secuestro muy perturbador. Aunque este registro en particular es sumamente extraño y macabro. Opino que así debe ser presentado, de modo de darnos una idea equilibrada de las experiencias que han sido referidas por los testigos OVNI. El siguiente resumen, está basado en la transcripción completa de las sesiones hipnóticas llevadas a cabo por Leo Sprinkle. /22/ Bajo hipnosis, la mujer primero reportó la visión de luces brillantes y haber presenciado la mutilación de una vaca. "Están aterrizando. ¡Oh, Dios!...¡Gemidos del ganado, es horrible, es horrible! Es doloroso. ¡Increíblemente doloroso!! Ella describió un cuchillo plateado, afilado de unas 19 pulgadas de largo y una pulgada y media de espesor, que fue hundido en el pecho de la vaca. Mientras la vaca aún estaba viva y luchando, las entidades trabajaron en sus genitales con un movimiento circular, cortante. Ella reportó seguidamente que ambos, junto con su hijo, fueron capturados por cantidad de seres de aspecto extraño y llevados en naves diferentes. Estos seres usaban uniformes marrón oscuro con una insignia azul y naranja que tenía "tres líneas y una línea cruzada en la base". Al principio, no podía moverse, pero después recuperó esta facultad y comenzó a oponer una violenta resistencia. Fue restringida, pero pudo patear y gritar y pronunciar los nombres de sus raptores. Ella recordaba haber sido obligada a desvestirse y reportó un examen físico por la fuerza, incluyendo una prueba vaginal. Se refiere que posteriormente padeció de una infección vaginal que casi le cuesta la vida. Aunque algunos de los seres la trataron con rudeza, otros mostraban curiosidad: "Ellos piensan que es gracioso, les encanta mi cabello. Sus cabezas son grandes, pero no tienen pelo, ni cejas. El amable en la primera nave, estaba fascinado por mis cejas, y también por mis pestañas. ¡Ellos no pestañean!" Mientras ocurría todo esto, un hombre alto, de aspecto enjuto, vestido de blanco y con aspecto diferente a los demás, ingresó con un humor enojado. El declaró que la mujer no debía supuestamente haber sido llevada: "Ellos me dicen que lo sienten. Ellos también usan esa palabra. Se disculpan. 'Esas cosas pasan desafortunadamente. El joven está bien'. ...Ellos me piden que entienda que eso (la mutilación del ganado) es necesario". Esta comunicación con ella era telepática, aunque los seres usaban el lenguaje hablado para comunicarse entre sí. Como detalle, el hombre alto quemó su cara, quizás sin querer, al tocarla con su mano. Luego él aparentemente ordenó que los otros seres fueran castigados: "Recuerdo haberlos visto desnudos de la cintura para arriba, delgados, las costillas, la clavícula, más costillas de las que nosotros tenemos---No sé. Su delgadez, sus manos y aún así pudieron levantarme... Garras no, dedos largos nudosos, apretados, con uñas. De aspecto rudo, tan pequeños, delgados, los huesos... Uno tiene una nariz que está partida, levantada y partida. Arrastran los pies"- Estos seres también usaban ropas parecidas a las humanas, extrañas, pero distintivas. "Había un cuello de Monje Franciscano. Cinturón, botas de tipo militar, parche. Feo, pendenciero, rudo. Uno era femenino. Ella tenía un collar alrededor del cuello como un peregrino con frunces, ¿período Victoriano? No parecía muy cómodo. Parche. Cabeza cuadrada, orificios como una nariz pequeña, o meramente dos orificios. ¡Haba verde! ¡Honestamente, ella era verde! ¡Todavía no lo puedo creer! ¿Cómo pueden ser así?" El alto procedió a llevara en un recorrido circular a través de cantidad de sitios extraños, quizás en diferentes naves. Hay descripciones de una enorme habitación con paneles de control y pantallas de TV de 24 pulgadas, y cierta clase de elevador. En un momento dado, ella vio un planeta: "En la mesa, la luz blanca en mis ojos, el ser llevada, ¡qué gordo se puso mi cuerpo! ¡Pesado! ...¡Entramos a un cilindro redondo, swoosh! ¡Una gran sala! ¡Quita el aliento! Estrellas por todas partes. Hermoso, tan hermoso. Puedo ver un planeta. Es grande, blanco, negro, aquí blanco y negro. Solo veo la mitad superior. Ellos nunca me dijeron que no podía ir hacia las ventanas, está sobreentendido". La secuencia de los eventos es confusa, y ella también atribuyó la confusión a sus captores. "Cuando viene el hombre de blanco y restaura el orden, siento que él me respeta. El parece viejo, muy viejo... Parece agitado, pero no conmigo...Yo tengo miedo, no de él, sino de su confusión. Me preocupa que ellos no sepan lo que están haciendo". Se le informó reiteradamente que "es lamentable que deban hacer esto". La nave en la que ella iba pareció aterrizar. "Estoy excitada, extática, no asustada. Pienso que me llevaron a algún sitio importante... Viene más gente como el de blanco, aunque ellos no están todos de blanco. Hay cinco; dos tienen un aspecto diferente: ojos angostos. No son verduzcos, sin ojos rasgados, como los de la primera nave, pero no son enormes. ¡Parecen ser importantes! Doctores quizás o científicos. No sé porqué no saben qué hacer conmigo. No se me permite ir a la ventana, pero puedo ver naves, actividad, el límite del terreno. Colinas, no como montañas grandes". En ese momento, ella remarcó que hacía mucho frío, y también notó un sonido zumbante y perturbador. "Ellos son muy amables: el modo en que se mueven es hermoso. Todos arrastran sus pies, pasos largos. Más altos que yo. Seis pies o más de altura". Como los otros, estos seres no tenían cabello, pero estaban atractivamente vestidos, y tres de ellos parecían bastante humanos. Le pidieron que los perdonara, pero dijeron que no se le permitía decir nada sobre su experiencia. En otra sesión, ella también dijo que ellos mencionaron alteraciones: "No quiero hablar sobre ellos nunca más. Que eso muera, que descanse... Alteraciones --la palabra 'alteraciones necesarias' para poder traerme de vuelta". La palabra 'alteraciones' en apariencia se refería a implantes que las entidades habrían colocado en el cuerpo de la mujer y se declaró que tales implantes fueron hallados mediante los escudriñadores CAT. /23/ Al ser conducida fuera de la nave, reconoció el terreno: parecía ser la zona Roswell de Nuevo México, al oeste de Las Cruces. Ella fue llevada abajo en un elevador, por los extraños seres, a un burbujeante complejo submarino con el murmullo del agua de un río subterráneo. "¡A ellos les gusta mi reacción --respeto! ¡Increíble! Una ciudad-base de operaciones". En ese momento, ella vió brevemente a su hijo, y fue nuevamente separada de él. Seguidamente, reaccionando horrorizada, se las ingenió para escapar y huyó a una sala con grandes tanques, que parecían estar llenos de cierta clase de partes del cuerpo, flotando en un líquido circulatorio: "Miro hacia abajo a los estanques de agua. Algo me horroriza...La coronilla de una cabeza calva. La luz es tenue...Pienso que veo un brazo con la mano, ¡humana! Otra cosa de aspecto rojo y sanguinolento. ¡Oh, Dios! Estoy tan asustada de ver esto. ¡Ahh! Lenguas, enormes, parecen realmente grandes. Están debajo del líquido, real oscuridad... Ellos me encuentran, pero cuando me encontraron, yo estaba en un rincón de la sala, llorando". Al ser recapturada, ella fue conducida a un recinto donde experimentó un tratamiento traumático, quizás con el propósito de ocluír su memoria. "¡Ow! ¡El dolor es tan intenso! Flashes, flashes de luz blanca, algo como dos cables unidos en un bulbo de luz. ¡Whoosh, whoosh, luz! Estoy gritando. Mi hijo está llorando. Ellos se lo están haciendo también a él... Sabe que, no les gustamos. Ahora me parecen algo monstruosos. Me siento como si hubiera estado en Auschwitz". Luego de este tratamiento, ella y su hijo fueron llevados de regreso en una de las naces. A medida que la nave volaba por el aire, se le mostró su automóvil, el cual estaba estacionado a bordo. Fueron puestos en el auto, y el auto fue trasladado suavemente a tierra. Ella luego condujo hacia su casa, sin memoria consciente de sus experiencias a bordo de los OVNI. Esta historia algo notable, contienen muchos elementos que aparecen con frecuencia en los casos de secuestro OVNI, incluyendo el examen físico, la comunicación telepática, el estraño zumbido oído pr la mujer, la exhibición de emociones tales como la ira y la curiosidad por parte de las entidades humanoides, y la transferencia del automóvil de la mujer en uno de los OVNI. La posible inserción de implantes en el cuerpo de la mujer, es también una característica que este caso comparte con otros descritos por Budd Hopkins y Raymonf Fowler. Hay asimismo rasgos de esta historia que son inusuales. Por supuesto, uno es la alusión a una base subterránea poblada por seres alienígenas, ubicada en alguna parte de Nuevo México. Este es un tema muy controvertido, y aparece en relación con las teorías de conspiración gobierno/alienígenas, analizadas brevemente en la Sección 3.5.4. Allí he mencionado declaraciones del periodista Howard Blum, que causaran que Paul Bennewitz, quien estaba involucrado en el caso Cimarrón, fuera nutrido con desinformación sobre conspiraciones gubernamentales y bases subterráneas alienígenas, por parte de agentes secretos siniestros conectados con el ejército norteamericano. El caso Cimarrón se halla de este modo envuelto en una controversia particularmente convulsa, llena de especulaciones paranoicas y contra-especulaciones. La cronología de Blum para el relato de Bennewitz, ubicaría la hipnosis de la mujer, realizada por Leo Sprinkle, antes del período de la campaña de desinformación gubernamental. /24/ A la vez, habrían aparentes discrepancias en la versión de Blum de la historia. Por ejemplo, el refiere que Sprinkle solicitó una inter-consulta con Bennewitz, porque estaba desconcertado ante el caso de esta mujer /25/ mientras que la documentación de Linda Howe indica que Bennewitz conoció a la mujer antes, y la derivó a Sprinkle.- /26/ Al evaluar este caso, debemos conservar en mente esta información de respaldo. También debemos considerar que hay otra evidencia a partir de los reportes OVNI que sugiere que diversas razas humanoides podrían tener bases subterráneas o submarinas aquí en la Tierra, aunque las mismas no tengan conexión con el gobierno norteamericano. Por ejemplo, Filiberto Cárdenas describió haber sido llevado a una base submarina (Sección 5.2). Asimismo, Betty Andreasson se refirió a una experiencia de secuestro a la edad de 13 años, en la que fue llevada debajo del agua a un complejo bajo tierra. Es interesante que en su relato de esa experiencia bajo hipnosis, ella pareciera revirir una experiencia de altas fuerzas g del tipo producido por una levitación convencional. /27/ La mujer del caso Cimarrón reportó una sensación similar de gran peso. Un aspecto impactante del caso Cimarrón es que las entidades alienígenas eran de tipos físicos aparentemente diversos. La declaración de la mujer en el sentido de que algunos de los seres "tienen más costillas que nosotros" es extrañamente similar a la descripción de un cuerpo alienígena supuestamente recuperado por el personal Militar de los EE.UU, de un disco volador que habría colisionado en México, en 1948, cerca del río Sabrinas, al sur de Laredo, Texas. Un participante anónimo en este esfuerzo de recuperación, sostuvo en cartas escritas entre 1978-80 que en ese cuerpo, "Todo el abdomen se hallaba encapsulado dentro de una estructura costal, hasta las caderas". /28/ 10.3.2 Ropas alienígenas inusuales Quizás el aspecto más extraño de la historia Cimarrón lo constituya el vestido de las entidades, parecidos a lo que se podría adquirir en alguna tienda de disfraces. Este rasgo se corrobora en la historia de Filiberto Cárdenas, cuyo viaje a una base submarina en 1979 incluyó un encuentro con un personaje alienígena entronizado, que llevaba una capa y una cadena enjoyada. /29/ Es asimismo corroborado por otro caso de encuentro, aparentemente independiente, que ocurrió unos pocos meses después del incidente Cimarrón, en la misma zona general de los Estados Unidos. En 1980, una semana antes de Acción de Gracias, una pareja iba en su automóvil en dirección a Denver. El hombre, un artista comercial, reportó haber visto "una luz azul cerúleo" y la pareja seguidamente perdió una hora de tiempo. Richard Sigismund, científico social de Boulder, Colorado, llevó a cabo la regresión hipnótica el 5 de Julio de 1984. Bajo hipnosis, la mujer dijo que fueron levantados en su auto por un haz de luz, y transportados a una nave próxima apoyada sobre puntales. Un "hombre" alto, sin cabello, vestido con una túnica azul los llamaba hipnóticamente. En su descripción de la escena, el hombre reaccionó a la ropa en apariencia absurda del ser: "El nos está mirando, diciéndonos que entremos. Es el líder. El líder tiene una capa azul, es estúpido, no es lógico. La capa es ilógica. No necesita una capa. No como ... No habla con la boca, habla con su mente". /30/ Arrastrados por la influencia del ser, ellos ingresaron a la nave y fueron examinados físicamente por un humanoide que usaba una túnica amarilla y un collar con frunces. La mujer, que en esa època estaba embarazada, se sintió violada y forzada, y luego del secuestro tuvo una seria enfermedad. Su hijo sin embargo, con el tiempo demostró tener un coeficiente de inteligencia de 170. /31/ Hay otras referencias que describen a las entidades usando ropas extrañas. Un ejemplo lo constituye el amistoso encuentro de la Sra. Cinthya Appleton con seres altos, rubios, que usaban atuendos como de plástico con collares "Isabelinos" (ver Sección 11.xx). Otro es el secuestro en 1975 de David Stephens, de 21 años de edad y su pareja Glen Gray, de dieciocho. Alrededor de las 3.00 a.m. del 27 de Octubre, estos dos jóvenes estaban escuchando música en su trailer, en Norway, Maine, cuando decidieron salir alegremente a dar un paseo en su automóvil. Declararon que en el transcurso del recorrido, el auto fue tomado por una fuerza desconocida y sacado de control, hasta un sitio a varias millas de distancia. Ellos seguidamente tuvieron una serie de encuentros complicados con los OVNI. Al regresar a casa alrededor de las 7.00 a.m., padecieron de leves dolores de cabeza, sensación de ardor en la vista, dolores de garganta, habla incoherente, problemas respiratorios y escalofríos. /32/ Posteriormente, tanto ellos como los miembros de su familia comenzaron a experimentar un brote de raras reacciones psíquicas y alucinatorias, incluyendo visiones de cubos y esferas voladoras, movimientos paranormales de los muebles y fenómenos anómalos en las instalaciones eléctricas. /33/ David Stephens fue hipnotizado por el Dr. Herbert Hopkins (ver Sección 10.3.5) y emergió una típica historia de secuestro. El encontró un ser humanoide de cuatro pies y medio de alto, con grandes ojos rasgados que no pestañeaban, una cabeza con forma de seta, de cutis pálido, nariz pequeña y sin boca aparente. Este ser usaba una toga negra, flotante, con largas mangas que Stephen insistió estaban hechas de papel. Las mangas llegaban hasta las manos con tres dedos y un pulgar unidos por una membrana, y el ser también llevaba calzado de papel. Como es usual, el ser se comunicaba telepáticamente. /34/ Curiosamente, este encuentro OVNI ocurrió el mismo día de las incursiones OVNI a la zona de depósito de armas nucleares de la Base Fuerza Aérea Loring de las cercanías, en Maine. /35/ Uno de los registros de secuestro de Whitley Strieber, contiene una semejanza con este relato del atuendo de celulosa. Strieber relata que en esta ocasión, fue despertado de un sueño sonoro, y se encontró siendo llevado de la mano por un corredor tortuoso, por seres azules pequeños, con bocas amplias que hacían muecas. El corredor lo llevó a una habitación llena de seres con narices chatas y cutis de "un blanco transparente". Respecto a su propia ropa, el expresó, "Yo no llevaba mi ropa de dormir con la que me había acostado, sino antes bien un atuendo volátil de lo que era obviamente un material suave, como celulosa". /36/ Hay todavía otras referencias que atribuyen ropas inusuales a las entidades OVNI, y un ejemplo final serían los parches con emblemas de serpientes usados por los seres que secuestraron a Filiberto Cárdenas, William Herrmann y un policía llamado Herbert Schirmer (ver Apéndice A4.2). En mi opinión, la importancia de los relatos de ropas extrañas es que la psicología de los seres que las exhiben debe ser muy similar a la de los seres humanos. Ellos quizás sean alienígenas en el sentido de ser "extraños" o personas alienadas, pero también deben estar estrechamente relacionados con nosotros. 10.3.3 Posibles casos de mutilación humana Claramente, el caso Cimarrón cuenta con un sinnúmero de aspectos paralelos a otros casos OVNI. Esto obviamente no prueba que el relato de la mujer sea genuino, y la capacidad de credibilidad individual es puesta definitivamente a prueba por el siguiente punto que he de considerar; la porción respecto a las partes orgánicas flotando en las probetas. Estas partes del cuerpo podrían ser órganos del ganado que había sido visto por la mujer, cuando era mutilado, mas ella también mencionó una cabeza y una mano flotantes. ¿Se trataba de víctimas humanas? Hasta aquí, he hallado muy poca evidencia en las publicaciones serias que sugieran que se haya mutilado a seres humanos, y esta evidencia no es muy vigorosa. Mas aquí se brindan dos ejemplos. Uno lo provee el denominado Informe Especial *13 Grudge/Libro Azul que se refiere fue observado por un Analista Informativo, GS-9 llamado William English, quien trabajaba con documentación secreta en una base conjunta de la RAF y la USAF, en Chicksands, Inglaterra. Esta persona relató al investigador OVNI Wendelle Stevens que él había hecho un compendio de este documento en el transcurso de sus deberes oficiales, pero que poco después había sido despedido. Según su versión, el documento brindaba detalladas descripciones de vehículos alienígenas colisionados y autopsias de cuerpos alienígenas recuperados de dichos vehículos. También aportaba una vívida descripción del caso de un ser humano, un Sargento de la Fuerza Aérea, Jonathan P.Lovette, quien supuestamente había sido arrastrado a un objeto-disco plateado en la Base de Misiles de Arenas Blancas, en Nuevo México y cuyo cuerpo mutilado fuera hallado más tarde tirado en el desierto. /37/ Desafortunadamente, los relatos de este tipo no solo son excesivamente difíciles de verificar, sino que también existe la posibilidad concreta de que impliquen desinformación difundida con el propósito de desacreditar otras historias que sí son realmente válidas. Esta historia es una de las tantas conectadas con las operaciones militares norteamericanas y referidas a proyectos de alto secreto que involucran platillos voladores estrellados. No obstante, acredita cierta confirmación en el siguiente relato, el cual no tiene ninguna conexión obvia ni con las dependencias militares ni con las de inteligencia. Este caso ocurrió en la India, en 1958, y fue reportado por una investigadora de OVNIs británica, Jenny Randles. El testigo anónimo se negó a permitir una entrevista grabada de su testimonio para que fuera publicado. De todos modos, conforme a su relato, se observó un OVNI a plena luz del día del cual salieron cuatro entidades de 3 pies de alto. Posteriormente, se descubrió la desaparición de dos muchachitos que jugaban en las rocas cercanas. Uno de ellos fue encontrado muerto después, con varios órganos removidos, como mediante "cirugía experta". El otro estaba en trance catatónico y murió cinco días más tarde en un hospital, sin hablar. /38/ 10.3.4 Casos de disparos con armas luminosas Jacques Valle ha reportado casos relacionados con el aparente asesinato de seres humanos por objetos voladores desconocidos, desde las regiones más remotas y selváticas del Norte de Brasil. En estos casos, se observa típicamente un objeto pequeño, en forma de caja, conocido localmente como "chupa", volando por los alrededores, proyectando un brillante haz de luz sobre el suelo. Los objetos a veces atacan a la gente, "persiguiéndolos" con un angosto haz de luz enfocado. Estos haces parecen tener variedad de efectos. En algunos causos originan enfermedades, y en otros las víctimas mueren. El caso de Raimondo Souza es un ejemplo de lo último. Souza era un cazador profesional de 40 años, que gozaba de muy buena salud, y que vivía en Parnarama, cerca de Sao Luis, en la parte norte de Brasil. La técnica de caza utilizada por Souza y sus amigos consistía en acechar furtivamente en la noche, en la selva, en un andamio armado en las ramas de un árbol. Cuando se acercaba un venado, ellos lo enceguecían con una luz en los ojos, el venado se quedaba helado de miedo y se le podía desaparecer fácilmente. Mientras esperaba para jugar en su andamio una noche de Agosto de 1981, Sousa restregó un fósforo para encender un cigarrillo. Un objeto volador pasó ràpidamente por sobre su cabeza y proyectó sobre él y su compañero cazador, Anastasio Barbosa, un haz de luz. Barbosa, al ver ésto, descendió de su andamio y se escondió en unos arbustos, observando el objeto circular por encima. Encontró el cuerpo muerto de Souza en el suelo a la mañana siguiente, con un brazo roto producto de la caída, y con marcas de color púrpura en diversas partes de su cuerpo, excepto en el rostro. Las marcas eran circulares y suaves como magulladuras, de 1 a 2,5 pulgadas de tamaño y no había señales de punciones. Dado que no se efectuó una autopsia, la causa de la muerte es incierta. Sin embargo, Barbosa no fue sospechado de homicidio. Vallee obtuvo la mayor parte de su información respecto a Raimundo Souza del Teniente de Policía Magela, de Sao Luis, Brasil, quien era jefe de policía en Parnarama en 1981-82. /39/ Estos reportes de Brasil, son los únicos que he hallado que insinúen que los haces de luz proyectados causarían fatalidades humanas. Sin embargo, hay relatos que lo corroboran, en los cuales se refiere que la gente es atacada violentamente por tales haces. Aquí se brinda un ejemplo de España. El 28 de Enero de 1976, justo después de medianoche, un granjero de 24 años, Miguel Carrasco, se dirigía caminando desde la casa de su novia en Bencazón, España, hasta su casa, cuando observó un poderoso disparo de un haz luminoso lanzado desde una nave extraña suspendida en el aire. Cuando comenzó a correr, salieron de la nave dos entidades altas y delgadas, que lo enceguecieron y lo paralizaron con un haz. El recobró la conciencia a las 2.30 a.m. en el escalón de la puerta de su casa, en medio de un estrépito y gritando, "¡Los hombres de la estrella volverán, déjenme entrar, cierren la puerta!". Un médico de la región observó las extrañas quemaduras en la mejilla de Miguel y fue trasladado al hospital para ser atendido. Sin embargo, las mismas desaparecieron en siete horas, y el Dr. Mauricio Geara, el médico que las trató, dijo posteriormente, "Realmente no sabemos a qué se debían". /40/ 10.3.5 Los hombres de negro Los así llamados homhres de negro o MIBs, aportan otra categoría de evidencia que implica posible conducta antagónica hacia los humanos por parte de las entidades alienígenas. En un relato típico, un testigo o investigador OVNI es visitado por uno o más hombres extraños, quienes le ordenan suprimir toda información que pueda tener acerca del fenómeno OVNI, y quienes lo amenazan con violencia si no obedece. En muchos casos, estos hombres parecen perfectamente humanos, y a menudo se piensa que son agentes federales. Tal es típicamente el caso en los relatos que involucran a personal militar que revela información acerca de los OVNI, en violación de sus pactos secretos. Hay muchos casos, no obstante, en los cuales los amenazantes visitantes no parecen ser en absoluto humanos. Ellos por lo general se visten desmañadamente con ropas negras, tienen rasgos físicos anormales y exhiben modos de conducta extraños e ineptos. Cuando esto se combina con exhibiciones de poderes paranormales extraños, entonces se transmite la impresión de una suerte de ser fantasmal, no humano, torpemente disfrazado de humano. Una típica historia MIB fue relatada por los psiquiatras Berthold Schwarz y el Dr. Herbert Hopkins de Orchard Beach, Maine. El Dr. Hopkins se involucró en las investigaciones OVNI al emplear la hipnosis para probar los recuerdos de un testigo de encuentro cercano llamado David Stephens (ver Sección 10.3.2)- Esto en apariencia atrajo su atención hacia una personalidad algo extraña. La noche del Sábado 11 de Setiembre de 1976, mientras su esposa y su hijo se hallaban en el auto-cine, sonó el teléfono. El interlocutor se identificó como el vice presidente de una organización OVNI de Nueva Jersey, que posteriormente resultó ser inexistente. El deseaba presentarse para discutir el caso de secuestro que Hopkins estaba investigando y éste a su vez lo invitó. El hombre llegó casi inmediatamente a la puerta de Hopkins, -aparentemente sin tiempo real para viajar desde donde fuera había hecho la llamada. Iba vestido como un empresario, con un impecable traje negro, era calvo, y no tenía cejas ni pestañas. Se sentò casi sin moverse, como un maniquí vestido, y procedió a hacer a Hopkins cantidad de preguntas en un fluído inglés, hablando con palabras de cadencia monótona, con un tono de voz monocorde. Cuando se restregó su boca recta, sin labios con su mano enguantada, se reveló que usaba lápiz labial. Luego que la conversación hubiera transcurrido por cierto tiempo, el hombre le dijo a Hopkins que él tenía dos monedas en su bolsillo izquierdo, lo cual era cierto, y le pidió que extrajera una. Hopkins sacó un penique y el hombre le pidió que la posara sobre su palma. De acuerdo con Hopkins, "El brillante penique nuevo, ahora tenía un color plata brillante... la moneda lentamente tomó un color azul y luego comenzó a nublarse ante mi visión... Se tornó más borrosa y luego vaporosa y gradualmente desapareció". /41/ Hopkins declaró que esto era un "truco liso y llano" y le pidió que la moneda reapareciera. El dijo, "Ni Ud. ni nadie más en este plano (no planeta) , volverá a ver esa moneda". El hombre luego le preguntó a Hopkins si sabía la causa de la muerte de Barney Hill. Hopkins dijo que creía que se debía a una prolongada enfermedad, pero el hombre replicó que no. Barney había muerto porque no tenía corazón, tal como Hopkins ya no tenía más su moneda. Seguidamente, le ordenó a Hopkins que destruyera todas las cintas y demás materiales en su posesión relativas al caso de secuestro de Stephens, y Hopkins posteriormente accedió por temor. En ese momento, el hombre pareció debilitarse. "M i e n e r g í a e s t á d i s m i n u y e n d o -- a d i ó s". /43/ El salió caminando y bajó los escalones inestablemente. Cuando el hombre dio vuelta la esquina de su casa, Hopkins observó una extraña luz azul que brillaba por su sendero. El hombre caminó hacia el sendero, lejos del camino, aunque parecía un punto muerto, sin salida. Luego no se lo vio más. De acuerdo con Betty Hill, se desprende que Barney Hill murió de un golpe, no de un ataque al corazón. /44/ En tal sentido, la declaración de los visitantes respecto a la remoción del corazón de Barney Hill habría sido incorrecta. De todos modos, las mismas tuvieron un efecto inmediato pues el Dr. Hopkins destruyó sin pérdida de tiempo todas sus cintas y demás grabaciones relativas al caso de secuestro Stephen. En este relato apreciamos un ejemplo de conducta que es ciertamente adversa y manipuladora. Puesto que el extraño hombre tenía un aspecto anormal y rígido y utilizaba poderes ocultos para generar temor, se encuadra idealmente dentro de la categoría Védica de seres humanoides en la tama-guna, o la modalidad de la oscuridad. Esta es una evidencia adicional que se concatena al menos con algunas entidades OVNI como seres de esta categoría. 10.4 Comportamiento antagónico de razas no humanas hacia los humanos en el Mahabharata y el Ramayana Hasta aquí he rozado brevemente los siguientes tipos de evidencia en relación a las actividades antagónicas por parte de seres inteligentes desconocidos: (1) casos que involucran monstruos atemorizantes; (2) macabras mutilaciones de ganado; (3) horrorosas experiencias de secuestro; (4) disparos esporádicos con armas luminosas y (5) visitas de los "Hombres de Negro" horribles. Hay también algunas narraciones que sugieren que los seres humanos han sido capturados y matados por seres alienígenas y existe una amplia literatura sobre desapariciones misteriosas que no he tenido intención de revisionar aquí. Todos estos sucesos parecieran suceder en los límites de la conciencia social humana. Aunque algunos de ellos crean cierto escozor en los medios periodísticos por algún tiempo, ninguno ha ocupado un lugar tan prominente como para ser abiertamente reconocidos como reales por los organismos cívicos oficiales y académicos. En parte se debe a que la gente tiene la errónea tendencia a negar las cosas que les parecen incomprensibles o amenezadoras. Esta negación, por supuesto, comienza a nivel de las personas individuales y puede ser formalizada por políticas implementadas dentro de las instituciones oficiales y académicas. Es asimismo evidente que los hechos amenazantes que he estado analizando son ciertamente marginales en el sentido de que no interfieren seriamente con las actividades humanas de la hora actual. Las cosas serían diferentes, por ejemplo, si una fuerza invasora alienígena se posara sobre Londres, o incluso si la gente fuera regularmente disparada por armas atómicas en las calles de la ciudad de Nueva York. La pregunta natural es: "Si los seres desconocidos realmente existen, y están haciendo todas estas cosaa, ¿entonces cuàl es su plan y cuáles los proyectos para el futuro? ¿Van a invadir y a conquistar, como haríamos nosotros en la posición de ellos, y si no, entonces porqué no?". Es difícil responder estas preguntas examinando los reportes OVNI, pues éstos muestran que las misteriosas entidades OVNI no se inclinan a explicar claramente sus planes a la gente que contactan. No obstante, la literatura Védica contiene un gran caudal de información sobre la relación entre las diversas razas humanas y similares a la humana, tanto en la Tierra como en el espacio interplanetario. Puesto que existen vigorosos paralelismos entre los fenómenos OVNI reportados y las narraciones Védicas de razas humanoides, esta información podría brindar cierta comprensión respecto a las acciones amenazantes que las personas han asociado con los OVNI. En esta sección, analizaré en consecuencia algunos ejemplos del Mahabharata y el Ramayana de tratamiento adverso hacia los seres humanos por parte de razas no humanas. 10.4.1 Guerras estelares y sus consecuencias Un tema común de la literatura Védica es que existen guerras en los cielos entre los Devas y los Asuras. Existe una jerarquía cósmica que rige al universo conforme a la ley Divina y hay también elementos rebeldes que se oponen a esta jerarquía. Como ya he mencionado en las Secciones 7.1.5-6, en el nivel superior de la jerarquía universal, predominan los sabios (llamados Rsis y Prajapatis) que se interesan principalmente en la meditación y el avance espiritual y quienes no se preocupan por las luchas políticas. El nivel inferior, sin embargo, está controlado por los Devas, quienes sí se ocupan en política. Generalmente los Devas actúan como administradores universales bajo la autoridad de los sabios, quienes a su vez actúan bajo la autoridad de Brahma, el primer ser creado del universo. Sin embargo, ciertos parientes de los Devas se rebelaron contra este sistema, y sus descendientes se han ocupado en reiteradas y prolongadas guerras con los Devas. Estos seres son conocidos como Asuras e incluyen varios sub-grupos tales como los Daityas, los descendientes de Diti y los Danavas, los descendientes de Danu. Como cabe esperar, las guerras de los Devas y los Asuras implicaron diversos trastornos causados por los avances técnico-políticos de ambos bandos. Aquí se brinda una ilustración de ello del Bhagavata Purana, como la relata el Rsi Narada, a un rey terrestre llamado Yudisthira: "Maya Danava, el gran líder de los Asuras, preparó tres residencias invisibles (pura) y las entregó a los Asuras. Estas moradas parecían aeroplanos hechos de oro, plata e hierro y contenían una parafernalia singular. Mi querido Rey Yudisthira, en mérito a estas tres moradas, los comandantes de los Asuras eran invisibles a los Devas. Aprovechando esa oportunidad, los Asuras, recordando su previa enemistad, comenzaron a destruír a los tres mundos; los sistemas planetarios superiores, medios e inferiores". /45/ En este caso la palabra pura significa residencia o ciudad. En este caso, los Devas fueron salvados por el Señor Siva, quien destruyó las tres ciudades voladoras, de ahí que obtuvo el nombre de Tripurari ("Destructor de las tres ciudades") Aquí se da otro ejemplo de una referencia a guerra interplanetaria en el Bhagavata Purana: "Cuando los ateos, tras interiorizarse muy bien del conocimiento científico Védico, aniquilen a los habitantes de los diferentes planetas, volando invisibles en el cielo sobre propulsores bien construídos preparados por el gran científico Maya, el Señor confundirá sus mentes vistiéndose atractivamente como Buda y predicará sobre los principios subreligiosos". /46/ El comentarista, Srila Jiva Gosvami, señaló que el Buda aquí aludido no es el Buda histórico que conocemos, sino alguien que vivió en otra Era. En este caso la palabra "ateos" se usa para traducir deva-dvisam, que literalmente significa aquéllos que están envidiosos de los Devas. En este caso, los enemigos de los Devas obtuvieron nuevamente máquinas voladoras notorias de Maya Danava. Ellos fueron frustrados no obstante por una encarnación de Buda, que los cautivó mediante rasgos tales como hermosas ropas y quien los persuadió de la filosofía de la no violencia. Un aspecto importante de las guerras entre los Devas y los Asuras es que a ellos nunca se les permitió ir demasiado lejos del control. Las autoridades superiores intervendrían periódicamente para restaurar el orden divino, y esto a menudo brindó la ocasión para que los Avataras del Ser Supremo presentaran nobles maestros filosóficos y los ocuparan en notorios pasatiempos. A veces, sin embargo, las guerras entre los Devas y los Asuras tendrían repercusiones que involucran a la Tierra y su población humana. Por ejemplo, en una ocasión Indra, el rey de los Devas, mató a Vrtrasura, el regente de un grupo de Asuras. Los seguidores de Vrtrasura fueron totalmente derrotados, y un contingente de ellos, llamados los Kaleya Danavas, decidió buscar venganza destruyendo a la sociedad humana de la Tierra. Ellos planearon hacerlo estableciendo una base de operaciones dentro de los océanos terrestres, y saliendo de noche para atacar a los sabios y ascetas que en ese momento estaban guiando a la sociedad humana: "En la Ermita de Vasistha, la banda de ateos devoró a ciento ochenta y ocho brahmanas y nueve ascetas. Ellos fueron a la sagrada Ermita de Cyavana, la cual es visitada por los nacidos dos veces, y comieron a cien de los ermitaños, que vivían a base de frutas y raíces. Esto lo hicieron durante la noche; durante el día desaparecían en el océano. En la Ermita de Bharadvaja, destruyeron a veinte célibes restringidos, que vivían del agua y el viento. De esta forma, los Kaleya Danavas invadieron gradualmente todas las ermitas, enloquecidos por su confianza en la fuerza de sus armas, matando muchas huestes de los nacidos por segunda vez, hasta que el Tiempo los humilló. Las personas ignoraban todo sobre los Daityas, hombre excelso, pese a que estaban oprimiendo a los dolientes ascetas. A la mañana encontraban a los ermitaños, encorvados por el ayuno, yaciendo en el suelo en cuerpos sin vida. La tierra se llenó de cadáveres sin carne, sin sangre, sin médula, desmembrados y desarticulados, como pilas de caracolas... "Oh, señor de los hombres, mientras los hombres se perdían así de esta manera, ellos corrieron por temor para salvarse. Algunos se escondieron en cuevas, otros detrás de las cascadas de agua, otros temían tanto a la muerte que fue el miedo lo que los mató. También había hombres heroicos y orgullosos, que se esforzaron al máximo por atrapar a los Danavas, pero no los pudieron encontrar, pues ellos estaban escondidos en el océano, y los arqueros sucumbieron de agotamiento y murieron". /47/ Hay en este relato una semejanza al menos superficial con las referencias actuales de mutilaciones de ganado y de ataques a los humanos por parte de los OVNI. En ambos casos, la muerte es inflingida por seres desconocidos que operan de noche, usando poderes que son notorios desde el punto de vista ordinario humano. En ambos casos hay cadáveres desprovistos de sangre. Es asimismo interesante observar que los OVNI son a menudo vistos saliendo e ingresando a lagos y mares, tal como si mantuvieran las bases de operación escondidas dentro de las aguas. (Ver Sanderson, 1970) El ataque de los Danavas sobre los ascetas tuvo claramente un impacto mucho mayor en la sociedad humana de esa época que las mutilaciones de ganado y las actividades OVNI en la actual. Sin embargo, de todos modos se encuadra en el nivel del terrorismo. Pese al hecho de que los Danavas hubieran estado luchando con los Devas por el derecho a la supremacía, ellos no trataron de invadir abiertamente la Tierra y conquistarla, sino que simplemente trataron de asustar a la gente con tácticas de temor burdas. Es similar a lo que sucede con las mutilaciones de ganado y las manifestaciones OVNI aún más atemorizantes, y cabe que nos preguntemos porqué las cosas han de suceder así. Si consideramos otros ejemplos, quizás se deriven algunos motivos. 10.4.2 La trama del Ramayana El argumento básico del Ramayana es que un ser poderoso llamado Ravana, había conquistado una región llamada Lanka sobre la superficie de esta Tierra, y desde esa base de operaciones causaba considerables perturbaciones a muchos diferentes grupos de seres. Por esta razón, un grupo de Devas, Gandharvas y Sabios que se preocupaban por los asuntos de la Tierra, se reunieron e hicieron la siguiente apelación al Señor Brahma: '¡Oh, bendito Señor, habiendo sido favorecido por tí, el Raksasa Ravana nos perturba continuamente, puesto que tú le concediste un don, y nosotros estamos desamparados y obligados a soportar su temible opresión! El Señor de los Raksasas ha inspirado terror en los Tres Mundos, y habiendo avasallado a los Guardianes de la Tierra ha humillado incluso al propio Indra. Provocando a los Sabios, los Yaksas, Gandharvas, brahmanas y otros seres, los pone bajo sus pies aquél que se ha vuelo insufrible en mérito al orgullo, al hallarse bajo tu protección". /48/ Esta declaración es interesante, porque indica que Ravana ha conquistado la Tierra. Al menos, ha avasallado a los Guardianes de la Tierra. Pero el Ramayana retrata a la gente de la tierra afuera de Lanka, como viviendo vidas normales, casi como siempre las habían llevado. Significativamente, Ravana habría enviado a merodeadores Raksasa para hacer ataques nocturnos a los brahmanas y ascetas que estaban viviendo en el bosque, alejados de los principales centros urbanos. Esto por supuesto, recuerda las historias de la gente en regiones remotas del Brasil siendo disparadas por las armas atómicas de los OVNIs. Ravana no intentó conquistar las tierras humanas ni encerrar a la gente en reservaciones, como hicieron los europeos conquistadores con los indios americanos. En vez de ello, el simplemente disfrutaba de lujos en su ciudad aérea (ver Sección 7.xx) mientras enviaba sus huestes a perpetrar actos de terrorismo. Me atrevo a sugerir que pueden hacerse dos comentarios al respecto: El primero es que la vida en la Tierra en el medio ambiente de la humanidad, no era atractiva para Ravana. Conquistando a los Guardianes, la Tierra era suya, pero su gente no tenía interés en invadir el nicho ecológico humano. El segundo es que la norma de aterrorizar a las personas a la noche, nos dice algo sobre la psicología de Ravana. El, junto con los Raksasas y Danavas en general, posee una fuerte connotación de tama-guna o modalidad de la ignorancia. A nivel humano ordinario, es la misma suerte de psicología que se aprecia en los asesinos psicóticos o dictadores locos. Ravana se interesaba particularmente por atormentar a los brahmanas y ascetas porque estas personas eran adoradoras de los Devas, quienes eran los viejos enemigos de Ravana. Podemos obtener cierta comprensión del punto de vista de Ravana, a partir de la respuesta dada por Brahma a los Devas, Gandharvas y Sabios: "¡Aquí hay una forma de terminar con ese ser perverso! El pedido de Ravana fue, 'No sea yo destruído por los Gandharvas, Yaksas, Dioses o Raksasas'; él no pidió ser invulnerable en relación a él mismo; en consecuencia, nadie sino el hombre puede destruírlo". /49/ Ravana pensó que los seres humanos eran completamente insignificantes, y esto nos brinda otra clave del porqué él no se interesó particularmente por ellos. Mas eso resultó ser la causa de su caída. Siguiendo el consejo de Brahma, los seres celestiales reunidos solicitaron al Señor Visnu que encarnara en la Tierra como un aparente ser humano para matar a Ravana. El Señor Visnu accedió, y tomó nacimiento como Rama, el hijo del Rey Dasaratha de Ayodhya. En el debido curso del tiempo, Ravana se enteró de la belleza de Sita, la esposa de Rama, e ideó un plan para raptarla (ver Secciones 7.xx y 7.yy) Esto creó un conflicto entre Ravana y Rama y eventualmente Rama lo mató con armas celestiales en una gran batalla. Esto acarrea otro punto concerniente a los seres humanos. Desde el punto de vista de los seres celestiales como ser Ravana, los humanos son profundamente inferiores e insignificantes. ¿Porqué entonces el Señor Visnu, la fuente original de Brahma y de todos los Devas, accede a vivir entre ellos como uno más? La respuesta es que conforme a la literatura Védica, la forma humana de vida es únicamente ventajosa para hacer avance espiritual. Las formas subhumanas de vida carecen de la inteligencia requerida para la contemplación espiritual, y los seres sobrehumanos tienden a ser atrapados en el disfrute del gran poder, la belleza y la longevidad. Pero la forma humana, con todas sus pruebas y tribulaciones, brinda una puerta a través de la cual el alma puede ascender rápidamente a etapas espirituales más elevadas. Dado que el interés primordial del Señor Visnu es el destino del alma, para El fue natural preocuparse por la raza humana. Es bastante curioso que este mismo concepto haya surgido en una de las comunicaciones OVNI vía médium, -cualesquiera sea su origen real-. A continuación, a la izquierda, hay una cita de una comunicación de Hatonn, quien dice que representa a la "Confederación de Planetas en Servicio del Creador Infinito". A la derecha, hay una cita del Bhagavata Purana, el cual señala un punto muy similar. "Muchos de nosotros que ahora "Puesto que la forma humana estamos girando por su planeta de vida es la posición su- desearíamos tener la oportunidad blime para la realización que uds. tienen, la oportunidad espiritual, todos los semi- de estar dentro de la ilusión para dioses del Cielo hablan de de ese modo, mediante la generación este modo: Qué maravilloso del entendimiento, usar los potenciales es para los seres humanos de la ilusión. Esta es una vía para a- el nacer en la tierra de creditar progreso espiritualmente y ha Bharata-varsa... Nosotros, sido buscada por muchos de nuestros her- los semidioses, solo aspi- manos". /50/ ramos a nacer en Bharata- varsa para ejecutar servi- cio devocional, pero estos seres humanos ya están ocu pados allí". /51/ Aquí Bharata-varsa es el dominio de la breve forma humana de vida, y de tal modo, se refiere al planeta Tierra. /52/ Puesto que la raza humana es importante desde el punto de vista espiritual, tiende a ser protegida por las autoridades superiores dentro del universo, y éste es uno de los motivos de porqué no es fácilmente conquistada por seres más poderosos. Este concepto también asoma en otra forma, en la siguiente descripción de la Clase Media o tradición mágica, comunicada por el etnólogo Evans-Wentz: "El pueblo es lo más grande que he visto. Son muy superiores a nosotros y por eso se auto-denominan los Grandiosos. Ellos no son una clase obrera, sino una clase militar aristocrática, altos y de aspecto noble. Son una raza diferente entre la nuestra y la de los espíritus, como ellos me han dicho. Sus calificaciones son grandiosas. 'Podríamos eliminar la mitad de la raza humana, pero no lo haremos', -dijeron, 'pues estamos aguardando la salvación'. 10.4.3 La trama del Mahabharata Hasta aquí he analizado dos ejemplos de invasión alienígena a la Tierra. En cada caso, la mayoría de los seres humanos experimentaron estas invasiones en la forma de ataques nocturnos esporádicos por parte de seres terroríficos que parecían salir de la nada. Los ataques fueron altamente perturbadores para la gente que se enteró de ellos, y devastadores para quienes los experimentaron, pero no tuvieron un efecto considerable en la sociedad humana en general. Hay un ejemplo, sin embargo, de un intento hecho por los Daityas y Danavas de apoderarse y gobernar a la sociedad humana, el cual conforma el argumento principal del Mahabharata. La historia comienza hace mucho tiempo, en una època próspera de la sociedad humana. Las personas se abocaban a los principios de la virtud y no se degradaban cuando experimentaban éxitos materiales. Sin embargo, esta situación auspiciosa no duró. Tal como en la narración de los Kaleya Danavas, la sociedad humana comenzó a ser afectada por eventos que ocurrían en los sistemas planetarios celestiales. Aquí se narra lo que sucedió, como lo relatara el sabio Vaisampayana al Rey Janamejaya: "Mas luego, oh, el mejor de los monarcas, a medida que la humanidad florecía, criaturas poderosas y demoníacas comenzaron a tomar nacimiento de las esposas de los reyes terrenales. Una vez, los piadosos Adityas, que administran el universo, lucharon contra sus malvados primos los Daityas, y los destruyeron. Desprovistos de su poder y posición, los Daityas comenzaron a tomar nacimiento en este planeta, habiendo calculado cuidadosamente que podría convertirse fácilmente en dioses de la Tierra, dominándola demoníacamente. Y así fue que, oh, poderoso, los Asuras comenzaron a aparecer entre las diferentes criaturas y comunidades..." /54/ Como en el caso de Kaleya Danava, este intento implicó actividades encubiertas, antes que una invasión abierta a la Tierra por parte de los ejércitos alienígenas. La técnica adoptada por las fuerzas invasoras era entrar en sus cuerpos sutiles en los vientres de las esposas de los reyes y tomar nacimiento en las familias reales. De esta forma, ellos se apoderaron del control de los gobiernos terrenales y pudieron explotar la Tierra como gustaron. "A medida que estas criaturas demoníacas comenzaron a tomar nacimiento en la Tierra, la propia Tierra ya no pudo soportar el peso de su presencia. Habiendo caído de su posición en los planetas superiores, los hijos de Diti y Danu aparecieron de tal modo en este mundo como monarcas, dotados de una gran fuerza y en muchas otras formas. Ellos eran audaces y arrogantes y virtualmente rodearon la parte continental terrestre, prestos a aplastar a quienquiera se les opusiera. Ellos acosaron a los maestros, regentes, mercaderes y trabajadores de la Tierra y todas las otras criaturas. Movilizándose por centenares y miles, comenzaron a matar a las criaturas terrestres, y sembraron terror en el mundo. Sin preocuparse por la cultura santa de los brahmanas, ellos amenazaron a los sabios que se sentaban pacíficamente en sus asramas selváticos, pues los supuestos reyes estaban enloquecidos por la fuerza de sus cuerpos". /55/ En respuesta a esta invasión, Bhumi, la diosa de la Tierra, acudió al Señor Brahma y le solicitó que salvara la Tierra. Brahma respondió ordenando a los Devas que encarnaran en la Tierra, tal como habían hecho los Asuras: "De modo de remover la carga de la Tierra, cada uno de ustedes ha de tomar nacimiento en ella, mediante vuestras expansiones apoderadas, para detener la diseminación de las fuerzas demoníacas." Brahma solicitó también al Señor Visnu que apareciera en la Tierra como Avatara, para oponerse a las fuerzas demoníacas y El accedió a hacerlo. En el debido curso del tiempo, aparecieron varios Devas en la Tierra, ya sea ingresando personalmente en los vientres de las madres terrenales, o inseminando a las mujeres terrestres y produciendo progenie que compartía su propia naturaleza. Luego el Señor Visnu apareció como Krishna, el hijo de Vasudeva y Devaki. Con la ayuda de los Devas encarnados, Krishna gradualmente aniquiló a las fuerzas de los Danavas. Esto involucró muchos desarrollos complejos, uno de los cuales, la lucha fratricida entre los Pandavas y los hijos de Dhritarastra, es el tema principal del Mahabharata. En esta lucha, la guerra celestial entre los Devas y los Asuras fue repetida en la Tierra y por arreglo de Krishna, las fuerzas de los Asuras fueron eventualmente derrotadas. Hay varios puntos destacables en esta compleja historia. El primero es que mucho se ha escrito en la actualidad acerca de seres de otros planetas que reencarnan en cuerpos humanos como "Vagabundos" con el propósito de ejecutar algún propósito elevado. Se habla asimismo de "Caminantes" o almas que se apoderan de cuerpos ya existentes y desplazan a sus almas originales. Estos conceptos son similares a la idea presentada en el Mahabharata de que los Devas y Asuras pudieron tomar nacimiento en la Tierra cpara ejecutar misiones específicas. Para entender esta idea, es necesario contar con un entendimiento preliminar del alma, el cuerpo sutil y el proceso de la reencarnación. Curiosamente, estos tópicos aparecen reiteradamente en los casos de encuentros cercanos OVNI y los analizaré en el siguiente capítulo. Otro punto, es que las invasiones a la Tierra por parte de fuerzas adversas, a menudo brindan una oportunidad para la introducción de enseñanzas profundamente éticas y espirituales en la sociedad humana. En tal sentido, la invasión de Ravana resultó en el descenso del Señor Ramacandra, quien enseñó la vida de un rey ideal- Asimismo, la invasión del Mahabharata culminó en el pronunciamiento del Bhagavad-gita por Krishna. Una pregunta interesante, "¿Sucederá algo similar como resultado de la situación actual?" Notas: 1. Schwarz, 1983, pp.197--207 2. Schwarz, 1983, pp.196-210 3. Schwarz, 1983, p.210 4. SB 10.66.32-33 5. SB 10.66.38 6. BG 14.6-8 6.1 SB 10.6.27-29 7. Howe, 1989a, p.104-5 8. Howe, 1989a, p.23 9. Howe, 1989a, p.4 10. Howe, 1989a, p.4 11. Good, 1988, p.303-5 12. Fowler, 1990, p.16 13. Conroy, 1989, p.376-7 14. Fowler, 1990, p.xii 15. Howe, 1989a, p.2 16. Howe, 1989a, p.16 17. Howe, 1989a, p.17 18. Howe, 1989a, p.21 19. Howe, 1989a, p.22 20. Howe, 1989b, p.119 21. Conroy, 1989 pp.177-9, y Howe 1989a, pp.301-39 22. Howe, 1989a, pp.341-73 23. Steinman, 1986, p.581, 589 24. Blum, 1990, pp.230, 233 25. Blum, 1990, p.230 26. Howe, 1989a, p.341 27. Fowler, 1990, p.10 28. Steinman, 1986, p.421 29. Sanchez-Ocego, 1982, p.115 30. Howe, 1989a, p.120 31. Howe, 1989a, pp.116-19 32. Schwarz, 1983, pp.217-18 33. Schwarz, 1983, pp.218,255 34. Schwarz, 1983, pp.223-24 35. Fawcett, 1984, pp.16,25 36. Strieber, 1988, p.26, 29 37. Steinman, 1986, pp.462-81 38. Randles, 1988, p.160 39. Vallee, 1989, pp.32-41 40. Randles, 1988, p.175 41. Schwarz, 1988, p.242 42. Schwarz, 1988, p.242 43. Schwarz, 1988, p.244 44. Schwarz, 1988, p.250 45. SB 7.10.55 46. SB 2.7.37 47. von Buitenen, 197 (3 ó 5?) pp.419-20 48. Sastri (1), 1962, p.38 49. Sastri (1), 1962, p.39 50. Elkins, 1984, p.25 51. SB 5.19.21 52. Thompson, 1989, pp.53, 56-7, 65 53. Vallee, 1988, p.53 54. Hridayananda, 1991, AP58, p.3-4 55. Hridayananda, 1991, AP58, p.3-4 56. Hridayananda, 1991, AP58, p.5 11. Energías Burda y Sutil En Agosto de 1975, un hombre de 48 años estaba siendo sometido a una intervención quirúrgica cardíaca. Media hora después de haber sido sometido a un bypass cardiopulmonar, sufrió de un paro cardíaco y debió ser revivido por una inyección de epinefrina en el corazón, y dos tratamientos de electro-shock. Al despertarse después, el recordó la siguiente experiencia: "Yo estaba caminando a través de este puente de madera sobre la corriente de agua y miré hacia el otro lado y ahí estaba Cristo, parado con una túnica muy blanca. El tenía cabello negro azabache y una barba negra muy corta. Sus dientes eran sumamente blancos y sus ojos eran azules, muy azules... Tenía un aspecto diferente de todas las imágentes antes vistas por mí ... Me concentré principalmente en la túnica blanca para probarme a mí mismo que este era realmente Cristo...Y durante todo ese tiempo, el conocimiento, el conocimiento universal se abrió ante mí y deseé capturarlo todo, para después contar a la gente lo que realmente había a su alrededor. El único problema fue que no me lo podía traer de vuelta..."/1/ Este es un ejemplo típico de una experiencia fuera del cuerpo u OBE. En tal experiencia, la persona tiene la impresión de abandonar su cuerpo físico, a la vez que continúa viendo, oyendo y pensando como un ser consciente. Las experiencias fuera del cuerpo a menudo ocurren cuando la persona se halla en una condición física al borde de la muerte, por lo que se llaman experiencias cercanas a la muerte o NDEs. Con el reciente avance de las técnicas para revivir a una persona que se halla próxima a la muerte, ha habido un gran incremento de reportes de esta clase de experiencias y doctores, psicólogos e investigadores psíquicos han escrito cantidad de libros, /2/ Muchos OBEs son difíciles para el observador externo, en cuanto a distinguirlos de los sueños, aunque las personas que los experimentan pueden considerarlos reales debido a que son sumamente vívidos y tienen un profundo impacto psicológico. Esto se aplica en el OBE antes mencionado, el cual ocurrió totalmente en algún otro mundo parecido al sueño. Hay muchos casos, sin embargo, en los cuales la persona que tiene experiencias OBEs contempla su propio cuerpo desde la distancia. En algunos de estos casos, las personas que estuvieron supuestamente inconscientes debido a paros cardíacos, brindaron exactas descripciones de los procedimientos médicos que se les aplicó para revivirlas. Aquí brindamos la forma en que el cardiólogo Dr. William Sabom resumió la descripción de un hombre respecto a su propia resucitación de un ataque cardíaco, como fuera vista durante el OBE: "Su descripción es en extremo exacta, en cuanto a retratar la aparición tanto de la técnica de CPR (resucitación cardio-pulmonar) como la secuencia correcta en la cual se realiza esta técnica, a saber, golpe en el pecho, masaje cardíaco externo, inserción de vía aérea, administración de medicinas y desfibrilación". /3/ Sabom expresó que el llegó a conocer a este hombre bastante bien y que no evidenciaba datos de poseer conocimientos de medicina más allá de cualquier hombre común. El hombre también atestiguó que no había presenciado resucitaciones cardíacas en TV antes de su experiencia. En su OBE, la persona había visto los procedimientos de resucitación en vívido detalle, pese a que su corazón no estaba funcionando en ese momento y su cerebro estaba desprovisto de oxígeno. Si la experiencia fue un sueño, entonces, ¿cómo adquirió esa persona el conocimiento exacto de los procedimientos médicos detallados que contenía su sueño? 11.1 OBEs y OVNIs Ha habido un gran caudal de controversia respecto a la interpretación de las experiencias fuera del cuerpo, con ciertas teorías favoritas basadas en sueños o alucinaciones y otras que invocan explicaciones paranormales. Un tópico generalmente introducido en estas discusiones, es el tema de los OVNIs. Sin embargo, solo hace poco que se sabe que las experiencias fuera del cuerpo pueden ocurrir en relación a los encuentros OVNI. Muchos testigos han reportado experimentar viajes fuera del cuerpo durante los secuestros OVNI y algunos han asimismo reportado experimentar simultáneamente OBEs, como una suerte de desenlace que ocurre inevitablemente al cuerpo observado y la teoría que se ha elaborado alrededor del fenómeno OVNI. Una de las teorías es que las experiencias fuera del cuerpo relacionadas con los OVNI son en realidad percepciones erradas de experiencias de secuestro físicamente reales. Otra es que la experiencia OVNI ocurre a un nivel mental, a la manera de un OBE. Una tercera interpretación es que los secuestros OVNI ocurren a nivel material burdo, pero que los OBEs ocurren durante el secuestro. Además, algunos secuestros OVNI ocurren eventualmente dentro de los OBEs, de modo que lo que se lleva es la mente sutil, y el cuerpo burdo es dejado atrás. Analizaré estas interpretaciones tras brindar algunos ejemplos de experiencias fuera del cuerpo asociadas con los OVNI. Antes que nada, hay reportes que indican que los OBEs generalmente son inducidos por entidades humanoides de la clase asociada con los OVNIs. Un ejemplo lo brinda una experiencia referida por Betty Andreasson, una contacto exhaustivamente estudiada por Raymond Fowler. Ella informó que en Julio de 1986, se hallaba recostada sobre el diván de su casa-trailer leyendo una Biblia, cuando oyó un sonido chirriante y vío aparecer un ser extraño cerca del diván. En ese momento, tuvo la experiencia de ver su propio cuerpo desde una mira ajena al mismo, externa: "¡Me veo a mí misma parada y a la vez yaciendo en el diván! El ser ha colocado una cajita o algo similar en el diván, primero, y luego me veo a mí misma aparecer allí. Me veo parándome... Y me veo moviéndome hacia el ser. Y luego giro hacia el sofá y me agacho para tocarme y ¡Ahhhh!-- ¡cuando lo hago, mis manos pasan directamente a través mío!" /4/ En este caso, el ser era del tipo habitual "Gris": "Tiene una cabeza muy grande, sin cabello, de piel gris, grandes ojos marrón-negro, de la clase de rasgados; diminutos orificios en la nariz y algo así como una hendidura en la parte de la boca". /5/ Tras experimentar el estado fuera del cuerpo, Betty pasó por una extraña experiencia que abarcaba visiones de esferas cristalinas, la sombra que pasaba de un ave gigantesca y una nave esférica suspendida. Esto evoca de alguna manera las experiencias de otro mundo que a menudo ocurren en los OBEs. Sin embargo, los alienígenas "Gris" estuvieron presentes en la experiencia. Whitley Strieber narró una experiencia parecida, en la cual se despertó alrededor de las 4.30 de la mañana en la cabaña de su country y trató de lograr un OBE empleando los métodos recomendados por Robert Monroe. El declara que vio una imagen de un ser "Gris" largo, huesudo, con manos de cuatro dedos, que señalaba una caja de dos pies cuadrados que estaba sobre un suelo gris. Luego experimentó una onda inapropiada de sensación sexual, seguida por un OBE. Se halló a sí mismo flotando por encima de su cuerpo. Vió a su gato, el que debía estar en la ciudad de Nueva York, y vió la cara de un visitante "Gris" afuera de una ventana. Descubrió que podía moverse por ahí en su estado fuera del cuerpo, y describió sus aventuras de pasar a través de una ventana cerrada y regresar. Durante todo el tiempo se experimentó a sí mismo como "un campo someramente esférico". /6/ Hay asimismo otros casos en los cuales una persona tiene una experiencia fuera del cuerpo sin causa aparente, y luego entra a un OVNI en esa condición y tiene un encuentro con entidades OVNI. Por ejemplo, Betty Andreasson, luego de volver a casarse con Bob Luca, reportó un OBE conjunto, en el cual ambos entraron a un OVNI ocupado por seres "Gris" típicos. Allí encontró formas humanas sin rasgos, que resplandecían de luz, y descubrió que ella también se hallaba en esa condición. También observó que las formas luminosas sin rasgos se transmutaban en bolas de luz y luego nuevamente a formas humanas luminosas. /7/ En otra experiencia OVNI fuera del cuerpo, una persona llamada Emily Cronin tuvo la experiencia de estar parada al lado de su automóvil, y ver su cuerpo dormido dentro del auto: Emily: "No en el coche, sino que yo estoy en el coche. Es tonto". McCall: "No se preocupe por eso. Sólo cuénteme lo que está pasando". Emily: "¡Es que es tonto! ¡Eso no se puede hacer!" McCall: "¿Qué es lo que no se puede hacer?" Emily: "No se puede estar adentro del auto y a la vez afuera. ¡Eso es una tontería! Pero a mí me pasa". /8/ Seguidamente, ella vió una gran "burbuja" resplandeciente suspendida sobre unos árboles a la vera del camino. Ella se comunicó telepáticamente con inteligencias invisibles asociadas con ese objeto y comprendió que toda vida es lo mismo y que las inteligencias en realidad no eran extraños". /9/ En el caso de Judy Doraty analizado en la Sección 10.2.3, la testigo, Judy, experimentó haber estado parada al lado de su automóvil y simultáneamente entrar a un OVNI y observar lo que sucedía en su interior. En este caso, el OVNI había sido visto por Judy y otros testigos desde una mira normal, materialmente encarnada. Dentro del OVNI, Judy observó que las entidades humanoides cortaban un ternero vivo y luego arrojaban su cuerpo al suelo utilizando un haz de luz. Esto sugeriría que la escena dentro del OVNI era materialmente burda y que Judy la estaba contemplando tal como las personas que tienen OBEs a veces observan sus propios cuerpos. Es interesante observar, sin embargo, que las entidades vistas por Judy en el OVNI tenían conocimiento de su presencia, y se comunicaron con ella telepáticamente. 11.1.1 Los seres de túnica blanca Betty Andreasson evocó bajo hipnosis que siendo adolescente, ella fue llevada a una nave alienígena que ingresó a un organismo acuático y emergió en un complejo subterráneo. Hasta ese momento, ella pareció estar viajando en su cuerpo material, puesto que el recorrido abarcó lo que parecían ser grandes fuerzas g, de la clase producidas por la aceleración ordinaria. /10/ En el complejo subterráneo, los seres "Gris" le dijeron que iba a ser llevada a casa para ver al Uno. Aquí brindamos la experiencia que se desenvolvió posteriormente, revivida por la regresión hipnótica: Betty: "Estamos llegando a esta pared de vidrio y una gran, gran, gran, gran, gran puerta. Está hecha de vidrio". Fred Max: "¿Tiene bisagras?" Betty: "No. Es tan enorme y hay, no lo puedo explicar. Es puerta tras puerta tras puerta tras puerta. El se detiene allí y me dice que me detenga. Yo me detengo. El dice: 'Ahora pasarás por esta puerta y verás al Uno'." ¡Y yo estoy parada allí y salgo de mí misma! ¡Hay dos de mí!...Es como una gemela. Pero igual es como esa gente que ví en esos cubos de vidrio". /11/ Tras ingresar de ese modo en el estado fuera del cuerpo, ella entró por la puerta: Betty: "Pasé por la puerta y está muy brillante. No lo puedo llevar más allá". Fred Max: "¿Porqué?" Betty: "Porque...no puedo hacer que Ud. pase por esa puerta". Fred Max: "¿Porqué está tan feliz?" Betty: "Es que, ah, simplemente no se lo puedo contar...Las palabras no lo pueden explicar. Es maravilloso. Es para todos. Simplemente no puedo explicar esto. Yo entiendo que todo es uno. Todo armoniza entre sí. ¡Es hermoso!". /12/ Esto suena como una descripción tìpica de la experiencia de la realización Brahman, un estado de conciencia que ha sido buscado por los yogis y místicos de todo el mundo. En la tradición Védica, hay varias Escuelas de pensamiento filosófico referidas a la realización Brahman. Analizaré este tópico en cierto detalle en el Capítulo 12. Por ahora, me interesa lo que sucedió después de que esta experiencia terminó. Tras salir de la puerta del Uno, Betty reportó haber encontrado a seres de túnicas blancas: "Okay. Estoy ahora afuera de la puerta, y allí hay una persona alta. Tiene cabello blanco y una bata de noche blanca y me hace señas para que me acerque a él. Su bata es resplandeciente y su cabello es blanco y tiene ojos azules." /13/ Esta persona tenía el aspecto de un humano normal, contrariamente a los pequeños seres "Gris" que ella había conocido hasta ese momento. En su análisis del caso, Raymond Fowler señaló que posiblemente seres similares habían sido vistos por personal de la Marina Italiana durante un avistaje OVNI en las laderas del Monte Etna, el 4 de Julio de 1978. En este caso aterrizó un disco en forma de cúpula de color rojo, pulsátil, y los testigos se encontraron con "dos seres de túnica blanca, de cabello dorado, acompañados por tres o cuatro seres más pequeños que usaban cascos y trajes espaciales". /14/ En este caso, los seres altos, de túnica blanca, fueron vistos por personal militar que presumiblemente se hallaba en sus cuerpos físicos, en un estado medianamente normal de conciencia. En OBEs no relacionados con OVNIs, hay frecuentes referencias a seres de túnicas blancas. Un ejemplo sería el OBE del paciente cardíaco mencionado al comienzo de este capítulo. Es significativo que aunque este testigo pensara que el ser de túnica blanca que vió era Cristo, señalara que, "El tenía un aspecto diferente de todas las imágentes antes vistas por mí". Evidentemente, tenía ciertas dudas sobre su identificación. Es asimismo interesante que, al igual que Betty Andreasson, el encuentro del hombre con este ser estuviera acompañado de una experiencia mística que abarcó revelaciones del conocimiento universal. De modo que aquí tenemos tres casos en los cuales se describe a seres de túnica blanca. En uno, una persona había sido aparentemente secuestrada físicamente por los ovninautas, luego tuvo un OBE que involucró una experiencia mística, y finalmente conoció un ser de este tipo. En otro, estos seres fueron vistos junto con un OVNI por personal militar que estaba caminando por la zona en un estado aparentemente normal. Y en otro más, un ser de esta clase fue encontrado en un OBE que ocurrió durante una emergencia médica, y no estaba relacionado con los OVNI. Jenny Randles analizó un caso posiblemente afín, en el cual un OBE médicamente instigado, condujo a un encuentro con un ser alto, de cabello blanco, de un OVNI. Esta experiencia le fue informada por un tal Robert Harland, mago profesional y, ay, un médium parlante auto-proclamado. Harland le dijo a Randles que el había ido al dentista en 1964 para cirugía menor de maxilar. Se administró un gas anestésico y tuvo un OBE. Desde la perspectiva fuera del cuerpo, vio al dentista que se golpeaba la rodilla y éste después lo confirmó. Hasta aquí, fue un caso típico de OBE de la clase asociada con trauma físico. Mas luego Harland vio a un ser alto, de largo cabello blanco, que estaba en el cielorraso y le explicaba telepáticamente que debían irse juntos. Ellos flotaron a través del techo, al interior de un OVNI. Le hicieron dar un recorrido. Se explicó la operación OVNI y se le dió un mensaje a ser transmitido sobre un terrible holocausto, en el que la corteza terrestre se partiría en dos. Luego se le dijo que tendría que luchar para poder regresar a su cuerpo. Ciertamente, pequeñas y feas criaturas trataron de evitar su regreso, pero él lo hizo, y despertó para ver al dentista palmeándolo y con aspecto muy preocupado. Casi había muerto en la silla. /15/ Siempre se puede presuponer que los seres vistos en estos cuatro casos fueron simplemente sueños o alucinaciones, aunque esto plantea la pregunta de porqué la gente habría de tener tales sueños parecidos, de manera independiente. Si hacemos a un lado la hipótesis del sueño y consideramos que los seres podrían realmente existir, luego la pregunta es: ¿Estos seres están operando en cuerpos materiales burdos o en cuerpos hechos de cierta clase de energía sutil? Las observaciones del personal de la marina italiana sugerirían lo primero, mientras que los relatos del paciente cardíaco y el Sr. Harland sugerirían lo último. 11.1.2 ¿Forma física o forma sutil? Una explicación de estos datos desconcertantes, es interpretar a todos los secuestros OVNI como estrictamente físicos y rechazar los OBEs como una idea errónea. Este enfoque es el asumido por David Jacobs, profesor adjunto de Historia de la Universidad Templo de Filadelfia y un activo investigador de los secuestros OVNI. Jacobs escribió lo siguiente en relación a las percepciones de los secuestrados: "Parte de estos recuerdos anómalos y sueños, podría ser conocimiento no asumido de los secuestrados en sus Experiencias Fuera del Cuerpo. Es común que los secuestrados sientan que de alguna manera han dejado sus cuerpos, usualmente durante la noche, en la cama... Unos pocos de ellos declaran que no solo tuvieron Experiencias Fuera del Cuerpo, sino que experimentaron asimismo un Viaje Astral. Ellos saben que de alguna manera misteriosa experimentaron un extraño desplazamiento de la ubicación...La única forma en que ellos pueden reconciliar lo que les sucedió es a través de la única explicación disponible, el viaje astral, sin importar cuán mal definido sea". /16/ La idea de Jacobs era que los secuestros por parte de las entidades OVNI realmente suceden, pero que las experiencias fuera del cuerpo son una concepción errada de la "nueva era", adoptada por secuestrados "ignorantes". El sostuvo que los secuestrados generalmente abandonan sus ideas falsas sobre OBEs cuando se enteran de lo que realmente les sucedió. En tal sentido, "el conocimiento de los secuestros finalmente les brinda las respuestas que estuvieron buscando y la mayoría de ellos desestiman los pensamientos estructurados que tuvieron antes, que nunca fueron realmente satisfactorios". /17/ Esta interpretación no es satisfactoria puesto que empaña la diferencia entre (1) las experiencias de secuestro en el cuerpo físico en el cual ocurre un OBE y (2) las experiencias de secuestro que ocurren enteramente en un estado fuera del cuerpo, acompañadas por recuerdos de ver al cuerpo burdo cuando es dejado atrás. Lo mismo se aplica a la interpretación de todas las experiencias de secuestro en calidad de ser enteramente físicas o mentales. Por ejemplo, Jenny Randles ha empleado referencias tales como la de Robert Harland para argumentar que los secuestros OVNI son experiencias totalmente mentales, inducidas en personas psíquicamente susceptibles y visualmente creativas, por parte de seres alienígenas que "han dominado el poder de la conciencia para cruzar los abismos del espacio y buscar nuevas formas de vida". /18/ Esto nubla asimismo la diferencia entre los puntos (1) y (2). Si todas las experiencias de secuestro ocurren enteramente en la mente, entonces, ¿porqué algunas parecen ocurrirles a los testigos en el nivel de experiencia corpórea, mientras que otras, como ser la de Harland o la de Emily Cronin ocurren en un estado fuera del cuerpo? 11.2 Efectos posteriores físicos de los secuestros OVNI Por supuesto, otra objeción a la teoría del mentalismo absoluto es que se reportaron cicatrices y enfermedades infecciosas en relación con los secuestros OVNI. Budd Hopkins es bien conocido por su declaración de que los secuestrados en ocasiones temen a las cicatrices, las cuales asocian directa o indirectamente con los encuentros OVNI. /19/ Un ejemplo lo brinda Virginia Horton, cuyo encuentro con el venado ilusorio se mencionara anteriormente en la Sección 7.2.9. Ella también se refirió a un sangrado abundante y profundo, pero indoloro, producido por un corte que habría recibido a los seis años de edad. En sus recuerdos conscientes, el corte era memorable porque en ese momento ella era incapaz de explicarle a sus mayores de qué manera se lo había hecho. Bajo hipnosis, relató un elaborado escenario de secuestro, en el cual alienígenas de la típica variedad "Gris", la llevaron a un recinto circular iluminado por una luz grisáceo-perlada difusa, y le hicieron el corte con cierta clase de máquina. Ellos le explicaron que "necesitamos un poquito, una partecita de tí para entender". /20/ El notorio investigador OVNI Raymond Fowler, ha descrito asimismo bajo hipnosis una experiencia similar al sueño pesadillesco en el cual le parecía ser manipulado por seres a los cuales no podía ver. /21/ Esto parecería ser un buen argumento para una pura experiencia mental, pero en relación al hecho ocurrido a la noche antes de que apareciera una misteriosa e inexplicable cicatriz en su pierna. Esta cicatriz, -según un dermatólogo-, se parecía a la marca que deja el pinchazo de una biopsia. /22/ Fowler citó las investigaciones sobre cicatrices y otras secuelas médicas de los encuentros OVNI, llevadas a cabo por el Dr. Richard N.Neal, especialista en Ginecología y Obstetricia del Centro Médico Beach, en Lawndale, California. El Dr. Neal sostuvo que las cicatrices tienden a aparecer en los cuerpos de los secuestrados, de una manera congruente. En tal sentido, "se han observado cicatrices en el ternero (incluyendo justo por encima de la tibia o hueso de la caña), muslo, cadera, hombro, rodilla, columna vertebral y en los costados derechos de la espalda y la frente". /23/ Dichas cicatrices tienden a ser ya sea cortes finos, rectos de unas 2-3 pulgadas de longitud o depresiones circulares de alrededor de 1/8 pulgadas a 3/4 pulgadas de diámetro y de una profundiad de tanto como 1/4 pulgadas. También se observaron otras clases de marcas físicas, como ser erupciones en la parte superior del pecho o las piernas, a menudo de formas geométricas. Asimismo se observaron quemaduras de primero o segundo grado, así como infecciones y bultos anormales. Por ejemplo, en las Secciones 10.3.1-2, hay dos ejemplos de mujeres que reportan exámenes ginecológicos durante los secuestros OVNI que fueron seguidos de severas afecciones vaginales. El propio hecho de que los testigos de secuestro refieran exámenes físicos invasivos, sugiere que sus experiencias no son meramente mentales. El Dr. Neal señaló que "Los alienígenas han tomado sangre, ocitocitos (óvulos) de las hembras y espermatozoides de los machos, y exudados tisulares de los oídos, ojos, narices, pantorrillas, muslos y caderas". /24/ En ocasiones se insertan cánulas en los ombligos de las mujeres --una operación que fue descrita a Betty Hill por sus captores como un test de embarazo, Se ha señalado que esta operación es similar a un procedimiento ginecológico llamado laparoscopía, que fuera desarrollado años después de la experiencia de secuestro de Betty y Barney Hill, en Setiembre de 1961. /25/ Por último, no debemos pasar por alto las ingratas inserciones de sondas en la nariz. Como lo señalara el Dr. Neal, "Muchos secuestrados han descrito una sonda delgada con una diminuta bolita en su extremo, que es insertada en la fosa nasal -usualmente del lado derecho. Ellos pueden oír un sonido de tipo 'quiebre' cuando se penetra el hueso de esa zona. Muchos tienen hemorragias nasales después de estos exámenes". /26/ Fowler y Hopkins aportaron ejemplos al respecto y tal parece que se reitera con frecuencia en los registros OVNI. Hasta aquí, sin embargo, tal parece que no se han recuperado ninguna de estas sondas de los cuerpos de las personas, para ser examinadas. Podría postularse que quizás la gente imagina en grado sumo las experiencias físicas, tales como tener sondas insertadas en su cuerpo, no obstante, no queda claro cuál sería su motivación interna para imaginar tales cosas. Muchos secuestrados OVNI que reportan estas experiencias han sido examinados psicológicamente, y se los halló normales, de modo que sus testimonios no pueden ser atribuídos a procesos mentales anormales. También podría postularse que los seres que actúan a un nivel sutil, quizás pueden causar experiencias traumáticas en la mente de las personas, las cuales resultarían en síntomas físicos. Hay casos en los que la gente ha desarrollado heridas sangrantes llamadas estigmas, aparentemente bajo la influencia de intensas emociones religiosas. Hay asimismo reportes en cuanto a que un patrón particular de piel enrojecida, como ser una cruz, puede ser producido por sugestión hipnótica. /27/ ¿Pudiera ser que los síntomas físicos de los secuestros OVNI fueran similarmente producidos por alguna forma de influencia psíquica? Una respuesta a esto es que algunos casos de secuestro abarcan huellas físicas en los objetos o en el suelo que sugieren la presencia de algún elemento físicamente real. Los ejemplos serían las huellas en tierra reportadas por Budd Hopkins en el caso Kathie Davis /28/ o las extrañas manchas brillantes que aparecieron en el automóvil de Betty y Barney Hill tras su experiencia OVNI. /29/ Además, hay casos de secuestro, como ser los de William Hermann y Filiberto Cárdenas, en los cuales el secuestrado fue alejado por el OVNI a millas de distancia del punto donde se lo levantara. 11.3 Experiencias cercanas a la muerte con chapucerías administrativas Hay ciertamente un considerable caudal de evidencia que indica que los OVNI pueden verdaderamente manifestarse como vehículos materialmente reales y hay asimismo mucha evidencia que sugiere que la gente es en ocasiones llevada físicamente a bordo de dichos vehículos. Sin embargo, puesto que algunos secuestros OVNI parecieran implicar positivamente experiencias fuera del cuerpo, la idea del trauma a nivel mental o sutil, como causante de efectos físicos burdos, ha de ser cuidadosamente considerada. Para ilustrar lo que sucedería, consideremos el siguiente ejemplo de una experiencia cercana a la muerte ocurrida en la India: A fines de los '40, un indú llamado Durga Jatav padeció de una enfermedad diagnosticada como tifoidea, por varias semanas. En un determinado momento, su cuerpo se enfrió por espacio de dos horas, y su familia creyó que había muerto. Pero él revivió y dijo a su familia que había sido llevado a otro lugar por 10 personas. Tras intentar escapar de ellos, ellos le cortaron las piernas a la altura de las rodillas para evitar otros intentos de fuga. Luego lo llevaron a un lugar donde había unas 40 ó 50 personas sentadas. Algunos de ellos miraron sus "documentos", declarando que se había llevado al hombre equivocado, y ordenaron a sus captores que lo trajeran de vuelta. Cuando el señaló que le habían cortado las piernas, se le mostraron varios pares de piernas y reconoció las suyas. Estas de alguna manera fueron readheridas y se le advirtió que no "estirara" las rodillas hasta que las mismas cicatrizaran. Tras su resurrección, tanto su hermana como su vecino notaron que tenía profundas fisuras en la piel, en las rótulas, pese a que dichas marcas no habían sido vistas nunca antes. Las marcas fueron visibles hasta 1979, pero los rayos X tomados en 1981 no evidenciaron ninguna anormalidad debajo de la superficie de la piel. /30/ ¿Pudiera ser que la experiencia de que le cortaran las piernas a nivel sutil originara esas marcas en sus piernas físicas? Ian Stevenson ha reunido considerable evidencia indicativa de que los niños pequeños que recuerdan espontáneamente sus vidas previas, en ocasiones llevan marcas de nacimiento en sus cuerpos, correspondientes a lesiones recibidas durante esas vidas. El cuenta con unos 200 casos de ese tipo, y refiere que en 15 de ellos ha podido cotejar las marcas de nacimiento con reportes post-mortem que describen el cuerpo anterior. Respecto a estas marcas de nacimiento, efectuó la siguiente interesante observación: "Algunas marcas son simplemente áreas de pigmentación aumentada; en otros casos, la marca de nacimiento es tridimensional, la zona se halla parcial o totalmente elevada, deprimida o arrugada. He examinado como mínimo doscientos de esta clase, y la mayoría de ellos no puede ser distinguida, -al menos para mí-, de las cicatrices de heridas". /31/ El punto respecto a las cicatrices, es especialmente interesante en relación con los secuestros OVNI. Puede derivarse una explicación si introducimos la idea de que el alma, encapsulada en un cuerpo hecho de energía sutil, puede transmigrar de un cuerpo burdo físico a otro. En ese caso, cabe la suposición que una herida fatal en una vida, traumatice el cuerpo sutil y esto resulte en las marcas de nacimiento en el embrión en desarrollo, en la siguiente vida. Podría asimismo suponerse que el cuerpo sutil de Durga Jatav fuera traumatizado en un reino sutil y que esto resultara en las fisuras de la rodilla, cuando su cuerpo sutil fue devuelto al cuerpo burdo. En apariencia, puede producirse una amplia variedad de efectos físicos mediante la acción sutil. Aquí se brinda un ejemplo que involucra a un hombre llamado Mangal Singh, quien experimentara un NDE (Experiencia cercana a la muerte) alrededor de 1977, contando con 70 años aproximadamente. El describió su experiencia de la siguiente manera: "Yo estaba yaciendo en una choza cuando vinieron dos personas, me levantaron y me llevaron. Oí un sonido siseante pero no pude ver nada. Luego llegué ante una puerta. Había pasto y el suelo parecía enlodado. Allí había un hombre, y él retó a los otros que me habían llevado: '¿Porqué han traído a la persona equivocada?'. Los dos hombres huyeron corriendo, y el mayor dijo, 'Vuelve'. Súbitamente ví dos grandes ollas de agua hirviendo, aunque no había fuego, ni leña ni estufa. Luego el hombre me empujó con su mano y dijo, 'Mejor te apuras y regresas'. Cuando me tocó, me dí cuenta de pronto lo caliente que estaba su mano. Entonces realicé porqué bullían las ollas. El calor provenía de sus manos". /32/ Al regresar a la conciencia, Nagal sintió una severa sensación quemante en su brazo izquierdo. Esta zona desarrolló el aspecto de una ampolla y dejó una marca residual después de cicatrizar. En apariencia el no podía describir la aparición de los "hombres" que había conocido. Estas dos experiencias cercanas a la muerte, son parte de un grupo de dieciséis reunidas por Satwant Pasricha y Ian Stevenson. Ellos observaron que estos casos involucraban típicamente a mensajeros que venían a llevarse a una persona, en contraste con los casos occidentales, en los cuales la persona generalmente encuentra otros seres solo después de haber sido trasladada a "otro mundo". Pasricha y Stevenson notaron que sus indúes naturalmente identifican a estos mensajeros como los Yamadutas, los agentes de Yamaraja, el Señor de la Muerte en el Hinduísmo tradicional. Ellos señalaron asimismo que las evidentes diferencias culturales entre los NDEs indúes y occidentales, no necesariamente demuestran que estas experiencias sean simplemente invenciones mentales irreales. Es posible que las personas de diferentes culturas sean tratadas de manera diferente por las personalidades a nivel sutil. Podría haber políticas diferentes para los grupos de personas con diferentes situaciones kármicas. Conforme a la literatura Védica, la transmigración de las almas está regulada por los Yamadutas, o sirvientes de Yamaraja. Los Yamadutas sirven como funcionarios en la jerarquía celestial, y están equipados con poderes místicos, o siddhis, que les permiten desempeñar sus deberes. Ellos son descritos como teniendo una disposiciòn negativa, temible. De todos modos, están empleados por autoridades superiores, a los fines positivos de reformar la conciencia de las almas enredadas en la ilusión material. Generalmente, cuando los Yamadutas llevan a una persona, ésta no regresa para contarlo. Pero los registros Védicos sí mencionan algunos casos donde esto sucede. Es la historia de Ajamila, del Bhagavata Purana, quien era un hombre pecaminoso que pronunció "Narayana" un nombre de Dios, al ver a los Yamadutas en el momento de la muerte. Como resultado de ello, varios sirvientes brillantes y refulgentes de Narayana intervinieron y dijeron a los Yamadutas que no tocaran a Ajamila. Allí siguió una discusión entre los Yamadutas y los sirvientes de Narayana, sobre las leyes respecto al tratamiento de las almas y su partida. Por último, los Yamadutas aceptaron la derrota en este debate y se fueron de la escena, y Ajamila fue revivido de la muerte aparente. /33/ En la Sección 10.3.1, he presentado la historia de una mujer y su hijo que fueron secuestrados por seres extraños y llevados a bordo de un OVNI, cerca de Cimarrón, Nuevo México. En este caso, la mujer y el muchacho fueron físicamente arrastrados por los "hombres" extraños. La mujer fue sometida a un engorroso examen físico, después del cual apareció el "hombre" alto y autoritario en la escena que declarara enojado que la mujer no debía haber sido tomada y debía ser regresada. No solo eso, sino que el hombre alto colocó su mano en la frente de la mujer y ella fue quemada por ese acto. Esto recuerda los casos NDE de los dos indúes. Sin embargo, la testigo padeció después de una severa infección vaginal tras la experiencia, aparentemente como resultado del examen que recibiera en el OVNI. ¿Fue esto inducido por un examen sutil o fue la consecuencia natural de un examen físico fallido? Como parte de esta experiencia también se reportó la mutilación de una vaca, lo cual es ciertamente un hecho físico. Otro ejemplo que ilustra el tema de la captura por error es una narraciòn de encuentro (diferente de la antes mencionada) relatada por Emily Cronin. En esta ocasión, Emily, su amiga Jan y su hijo pequeño se hallaban descansando a la vera de una ruta llamada Ruta Ridge, cerca de Los Angeles. Ella recordaba conscientemente el haber visto una luz amarillo brillante, haber oído un sonido altamente agudo que tendría un efecto paralizante, y sentir que el automóvil se sacudía. Bajo hipnosis, declaró que una figura alta y extraña de negro estaba mirando por la ventanilla posterior del automóvil y lo estaba sacudiendo. Otros dos seres similares estaban parados a un costado, diciéndole telepáticamente al primer ser que se trataba de un error y que no debían estar allí. Cuando Emily se las ingenió para mover un dedo, concentrándose profundamente en su voluntad, el ruido se detuvo, la luz y las figuras se desvanecieron y todo regresó a la normalidad. /34/ En este caso, el fin de la experiencia sugiere que ocurrió a un nivel sutil. 11.4 Los OVNIS y el reciclaje de almas Hasta aquí hemos visto en este capítulo casos en los cuales las entidades OVNI parecieran inducir OBEs en los humanos. Hay experiencias de secuestro OVNI que parecen puramente físicas y otras más que parecen ocurrir enteramente en un estado fuera del cuerpo. Ciertos secuestros OVNI involucran figuras de blanco, comúnmente observadas en los OBEs occidentales. A la vez, ciertos OBEs de la India siguen una norma en la cual el cuerpo sutil de una persona es llevado por "hombres" extraños, y luego regresado. Estos muestran ciertas semejanzas con los secuestros OBNI, incluyendo la aparición de diversas lesiones en el cuerpo de la persona después de la misteriosa experiencia. Los OBEs occidentales que ocurren durante las emergencias médicas, están naturalmente relacionadas con la muerte, y las personas que los experimentan a menudo los relacionan con el destino del alma en la siguiente vida. En la India, por supuesto, estas experiencias están asociadas con el proceso de la transmigración, por el cual el alma, transportada en el cuerpo sutil, es transferida a una nueva situación en el momento de la muerte. Dadas todas las semejanzas existentes entre los OBEs y los secuestros OVNI, ¿pudiera ser que algunas entidades OVNI tuvieran algo que ver con el proceso de la transmigración? Se deriva que las ideas afines a estos lineamientos han sido analizadas en la literatura OVNI. Por ejemplo, Whitley Strieber ha referido que sus visitantes le habrían dicho, "Nosotros reciclamos almas" /35/ Las experiencias del visitante de Strieber le inspiraron una interesante idea general, "¿Pudiera ser que el alma no solo es real sino que el flujo de almas entre la vida y la muerte es un proceso dirigido por la conciencia y sustentado por el arte y la tecnología?". /36/ Este concepto es completamente Védico como lo es asimismo el corolario de que nuestras acciones son observadas y evaluadas por seres que controlan nuestro destino después de la muerte. Strieber observó que en la vida moderna, "Dado que nos hemos confundido ignorando la realidad del alma, imagimaos que todo lo que hacemos es una suerte de secreto", y él preguntó, "¿Quién nos ve?" /37/ La siguiente historia brinda cierta indicación de la forma en que Strieber llegó a estas ideas. El relató que sus "visitantes" le advirtieron invisiblemente que no comiera dulces, un detalle muy amable. Cuando les preguntó porqué, ellos dijeron que se lo mostrarían. Posteriormente, a través de un amigo, se enteró sobre una mujer australiana, de intereses convencionales, que estaba muriendo de diabetes. Un día esta mujer vió a siete hombrecillos "como hongos chinos" que aparecían y descendían del techo. Ellos levantaron a la señora enferma hasta el cielorraso y como ella protestaba, la pusieron en el suelo. Luego ella tuvo una visión de estar sentada en un parque, usando una túnica vaporosa azul, observando la puesta de Sol mientras soplaba un viento desolador; todos ellos símbolos de muerte. Luego de esta experiencia, la mujer declinó ràpidamente. /38/ Esta historia fue en apariencia una respuesta gráfica a la pregunta de Strieber, en cuanto a porqué no debía ingerir dulces. El la interpretó, -junto con sus propias experiencias-, como una indicación de que sus visitantes tenían algo que ver con lo que le sucede a las personas después de la muerte. La relación entre los visitantes de Strieber y los Yamadutas Védicos, es difícil de precisar. Hay diferencias entre estos dos grupos que indican que ellos juegan roles diferentes, y hay también similitudes que sugieren que quizás estén estrechamente relacionados. Por ejemplo, una de las diferencias es que los Yamadutas actúan normalmente solo a nivel sutil, mientras que Strieber sostuvo que cuando fue secuestrado en una ocasión, pudo llevarse materialmente a su gato con él, una indicación de que su viaje ocurrió en la plataforma física. De todos modos, hay también similitudes. Por ejemplo, los Yamadutas tienen aspecto extraño e intimidatorio, ellos emanan un vigoroso temperamento negativo, pueden viajar de modo invisible y pasar a través de las paredes, y pueden inducir OBEs en los sujetos humanos. Similares acotaciones pueden hacerse de los seres que reiteradamente secuestraron a Betty Andreasson, pero en su caso, hay complicaciones adicionales. En tal sentido, durante un secuestro OVNI, ella tuvo una experiencia mística clásica, y luego vio a seres de túnica blanca, parecidos a los conectados con los vislumbres místicos de los OBEs occidentales. Para entender completamente lo que está pasando aquí, necesitaremos mucha más información. Sospecho que estamos ante la presencia de unas cuantas pistas de un complejo sistema de control universal que involucra muchos tipos de seres inteligentes. 11.4.1 El reciclaje de almas y el Gobierno No me resisto a mencionar que dentro del conocimiento relativo a los OVNI y el Gobierno de EE.UU, surgen referencias al alma, los OBEs y la reencarnación. Además, parte de este material muestra conexiones con el testimonio de Whitley Strieber. Aquí está la historia: Strieber describió sueños o visiones en los cuales sus visitantes vivirían en un extraño marco desértico, donde había antiguas edificaciones en riscos bajo un cielo color canela. /39/ Ahora bien, de acuerdo con Linda Howe, un oficial de inteligencia de la Fuerza Aérea de nombre Richard Doty, le informó en 1983 sobre Entidades Biológicas Extraterrestres -EBEs- que estarían declaradamente contactadas con el Gobierno norteamericano. Supuestamente, estas EBEs provendrían de un planeta desértico donde vivían en edificaciones similares a los de los pueblos indígenas. Se refiere que uno de ellos habría informado a un Coronel de la Fuerza Aérea que "nuestras almas reciclan; la reencarnación es real. Es la maquinaria del universo". /40/ Esto concatenaría a los visitantes de Strieber, los alienígenas altamente superiores aludidos en conexión al gobierno norteamericano y la reencarnación. Tal parece que, o Strieber escribió un material a partir de las narraciones gobierno/EBE en su libro, o reportó individualmente experiencias que tienden a corroborar algunos de estos relatos. Hay otra historia que conecta a los OVNIs, OBEs, y el Gobierno de EE.UU. La misma incluye el caso acabadamente físico ocurrido en Octubre de 1973, en el cual un OVNI se acercó a un helicóptero de la Reserva del Ejército que volaba desde Colón a Cleveland, Ohio. Alrededor de las 11.02 p.m., apareció una luz roja en el horizonte oriental, en aparente ruta de choque con el helicóptero. El piloto, Capitán Lawrence J.Coyne, trató de comunicarse por radio con el aeropuerto próximo, pero tras una respuesta inicial, no pudo proseguir. Para evitar la colisión, envió al helicóptero en picada. Un objeto en forma de cigarro, metálico, ocupó una posición directamente encima del helicóptero, inundando la cabina con una luz verde. Tras un breve intervalo de tiempo, el objeto continuó hacia el Oeste, pero Coyne descubrió que estaban a 3.500 pies, elevándose a 1.000 pies por minuto, aunque habían iniciado un descenso en picada, desde una altura de 2.500 pies a 1.700 pies. Una vez que el objeto se alejó, el radio funcionó. Hubo testigos en tierra. Una familia, compuesta por una madre y cuatro hijos adolescentes, se hallaban dentro de un automóvil en marcha en una ruta, debajo. Ellos vieron el encuentro entre el objeto y el helicóptero y observaron la luz verde. Además, Jeanne Elias, quien se hallaba en cama, observando el noticiero de la TV, oyó al helicóptero en picada y escondió su cabeza debajo de la almohada. Su hijo de 14 años se despertó y vió la luz verde que iluminaba todo su dormitorio. El objeto fue explicado como un meteoro por el famoso ufólogo engañador Phillip Klass. /41/ En el epílogo de este caso, el Capitán Coyne reportó haber recibido una llamada de la "oficina del Sargento General, Dto. del Ejército", preguntando si había tenido sueños inusuales después del incidente OVNI. Como había sucedido, él informó sobre un vívido sueño de un OBE. El Sargento John Healey, uno de los tripulantes del helicóptero, reportó que, "A medida que pasó el tiempo, nos llamó el Pentágono y nos preguntó si, bueno, ¿este incidente le sucedió desde el hecho? Y en dos oportunidades, recuerdo que me preguntaron, primero, si había soñado alguna vez con estar separado del cuerpo y sí, me sucedió, yo soñé que estaba yaciendo en la cama y que mi espíritu o lo que fuera, estaba flotando, mirándome a mí, tirado en la cama... Y lo otro fue si alguna vez había soñado con cualquier cosa de forma esférica, lo cual definitivamente no me pasó". /42/ El continuó diciendo que el Pentágono a menudo llamaba a Coyne con tales preguntas, inquieriendo sobre todos los miembros de la tripulación y los del Pentágono creían por lo visto lo que se les decía. Cabe que nos preguntemos si el Pentágono podría estar interesado en la conexión OVNI/OBE. 11.5 Lo físico, lo sutil y más allá En resumen, la evidencia disponible sugiere que los secuestros OVNI y los encuentros cercanos pueden ocurrir tanto en el estado físico ordinario como en el estado fuera del cuerpo. En el primero, los sentidos sutiles del testigo operan a través del medio de los órganos sensoriales burdos (como ser los ojos o los oídos), y en el último, la percepción ocurre directamente, a través de los sentidos del cuerpo sutil. Las experiencias que incluyen una combinación de fases dentro del cuerpo y fuera del cuerpo, también ocurren, y el caso Doraty sugiere que es posible percibir a través de los sentidos del cuerpo burdo y a través de los sentidos sutiles al mismo tiempo. (Esto se denomina bilocación). La evidencia también sugiere que los propios ocupantes del OVNI operan tanto a nivel físico como sutil. Ellos perciben la forma sutil de un ser humano, y disponen las cosas para que el ser humano los vea en el estado fuera del cuerpo. Pueden hacerse físicamente manifiestos y visibles a los ojos ordinarios o pueden volverse inmanifiestos e invisibles. También pueden hacer que sus vehículos y demás parafernalia sean visibles ya sea a nivel burdo o sutil. En el Mahabharata hay historias que indican que determinados tipos de seres humanoides operan también a nivel burdo y sutil, simultáneamente. Aquí se brinda un ejemplo que indica que los Raksasas, una raza de humanoides egoístas y negativos, están en condiciones de hacerlo. En esta narración, un rey llamado Kalmasapada en una ocasión insultó con arrogancia y golpeó al sabio Sakti, porque éste último no cedió el paso al rey en un angosto sendero forestal. Sakti, hijo del famoso sabio Vasistha, luego lo maldijo a volverse un caníbal. Mientras el rey y Sakti peleaban, Visvamitra, un enemigo de Vasistha y yogui poderoso, se aproximó invisiblemente, a los fines de ganar algo para sí mismo. Tras ver lo que sucedìa y evaluando la condición de la mente del rey, Visvamitra aguardó hasta que éste regresó a su ciudad capital y luego le ordenó a un Raksasa que se acercara a él. Por la maldición del sabio y la orden de Visvamitra, el Raksasa pudo entrar en el rey y poseerlo. El rey fue así severamente acosado por el Raksasa dentro suyo, aunque pudo protegerse con su propio poder de voluntad. Más tarde, un brahmana pidió al rey algo para comer. El pedido resbaló sobre la mente del rey, pero tarde, esa noche, lo recordó y solicitó a un cocinero que preparara la comida para el brahmana, quien estaba esperando en determinado lugar. Incapaz de hallar nada de carne, el cocinero preguntó al rey que hacer. El Raksasa entonces ejerció su influencia y el rey le ordenó al cocinero reiteradamente que consiguiera carne humana. El cocinero así lo hizo, usando carne de un prisionero ejecutado. El brahmana, al observar la comida resultante, se dió cuenta de que no era correcto ingerirla, y él también maldijo al rey para que se conviertiera en un caníbal. Como resultado de esta segunda maldición, el Raksasa pudo apoderarse por completo del rey, y arrastrado por la locura y el deseo de venganza, el rey comenzó a matar y a devorar primero a Sakti y luego a los demás hijos de Vasistha. /43/ Los Raksasas fueron mencionados en la Sección 7.2.9 en relación con el venado ilusorio que Ravana utilizara para raptar a Sita. Ellos eran seres con cuerpos burdos poderosamente estructurados. Sin embargo, eran también famosos por su maestría en los poderes místicos. En la historia del Rey Kalmasapada, el Raksasa ordenado por Visvamitra pudo actuar a un nivel sutil y poseer al rey, a la manera de un espíritu maligno tradicional. Además, el propio Visvamitra pudo espiar, de modo invisible, la lucha entre Kalmasapada y Sakti, y dar órdenes al Raksasa. Este Visvamitra era un rey humano que se había impresionado por los poderes del sabio Vasistha y quien había adoptado el proceso de yoga místico, de modo de adquirir poderes similares. Sin embargo, aunque tuvo éxito en ello, no fue capaz de limpiar su conciencia de la envidia y la codicia, de modo que se abocó a una política de perseguir a Vasistha en toda oportunidad que tenía. La narración ilustra la idea de que los seres con motivaciones esencialmente adversas pueden tener la facultad de actuar tanto en los niveles burdo como sutil de existencia. La literatura Védica describe asimismo un nivel completamente trascendental de existencia, y es similarmente posible para los seres apropiadamente calificados, que funcionen en ambos planos, el físico y el trascendental. Aquí presentaré tres narraciones que lo ilustran, que datan someramente de 500 años atrás. Como con las historias OVNI que hemos considerado, estos relatos exhiben una asombrosa combinación de fenómenos físicos y fenómenos que ocurren en otro plano de existencia. Los tres registros son de naturaleza religiosa, lo cual significa que tienen que ver con la adoración espiritual y la meditación. Aunque habrá quienes rechacen categóricamente este material como evidencia admisible, yo disiento. Si tanta cantidad de fenómenos como los señalados en este libro pueden ser ciertos, luego no tiene sentido el presuponer que los fenómenos reportados en los contextos religiosos deban ser forzosamente falsos. De hecho, considero que se creará un cuadro de desequilibrio si se excluyen los sucesos de naturaleza espiritual positiva, y se presentan extensamente aquellos de carácter negativo o, en el mejor de los casos, neutral. El primer ejemplo involucra al santo Vaisnava Narottama dasa Thakura, quien vivió en la India en el siglo XVI. Narottama solía meditar regularmente sobre la vida en el mundo espiritual, en su siddha-deha o forma espiritual perfecta. Allí realizaría el servicio de hervir leche para Krishna, y lo experimentaba como algo real en todos los sentidos. En la filosofía Vaisnava, Krishna es el Señor Supremo, y El vive en el reino trascendental, en una forma eternamente personal. En ese reino, muchos actos simples de servicio, sirven como medio para el intercambio de intenso amor entre Krishna y Sus devotos. En ocasión en que la leche se derramaba por el excesivo hervor, Narottama se quemaba las manos en su meditación, mientras trataba de detenerla. Al despertar, el encontraba sus manos verdaderamente quemadas. /44/ Este relato es comparable al de las dos experiencias cercanas a la muerte, antes mencionadas, en las cuales hubo efectos físicos posteriores a las experiencias sutiles. Podría argumentarse que en todos estos casos los efectos físicos fueron de alguna manera impresos en el cuerpo por el poder de la mente, como consecuencia de intensas experiencias mentales. Desde el punto de vista Védico, esta idea es aceptable en la medida en que entendamos que la mente del individuo involucrado ha estado obrando realmente en otro reino de existencia. Más hay más involucrado que cierta clase de influencia psicosomática de la mente sobre el cuerpo. Para ilustrarlo, consideremos la siguiente historia. El santo Vaisnava, Srinivasa Acarya, era un contemporáneo de Narottama dasa Thakura. En una ocasión, se hallaba meditando sobre los pasatiempos del Señor Caitanya, que es una encarnación de Krishna. Srinivasa estaba meditando en la forma de Krishna como el Señor Caitanya, colocando una guirnalda de flores aromáticas alrededor de Su cuello y abanicándolo con una camara: "Mientras Srinivasa servía al Señor de ese modo, no pudo conservar su compostura y, observando la magnífica forma del Señor, el comenzó a exhibir síntomas extáticos. Esto complació al Señor Caitanya, quien luego tomó la misma guirnalda de flores que Srinivasa Le había dado, y la colocó alrededor de su cuello. Después que el Señor realizara este gesto amoroso, la meditación de Srinivasa se interrumpió; pero la guirnalda aún adornaba su propio pecho. Su fragancia era algo que nunca antes había experimentado". /45/ En este caso, un objeto observado en trance en otro mundo, apareció en forma física en este mundo. Ciertamente que no es un efecto psicosomático, sino que cabe suponer que la mente de Srinivasa, cargada de una intensa emoción espiritual, haya manifestado paranormalmente la guirnalda, como un objeto material. Ahora, enfocaré un ejemplo en el cual un ser humano de este mundo encuentra primero a alguien de un reino superior y posteriormente visita ese reino a través del trance meditativo y nuevamente encuentra a la misma persona. En este relato, un santo Vaisnava de nombre Dukhi Krishnadasa, estaba realizando el servicio diario de barrer una determinada área sagrada en la ciudad de Vrndavana. Mientras así lo hacía un día, encontró una tobillera de oro que parecía emanar un aura notable. Impresionado por la influencia que tuvo sobre su conciencia, la consideró muy importante, y la enterró en un lugar secreto. Poco después, una dama de edad acudió a él, solicitándole el brazalete, diciendo que pertenecía a su nuera. Debido a su influencia espiritual, Duhki Krishnadasa se convenció que el brazalete debía pertenecer realmente a Radharani, la consorte eterna de Krishna. Tras una prolongada discusión, la anciana dama admitió finalmente que así era, y reveló que su verdadera identidad era Lalita-sundari, una de las sirvientas de Radharani. En ese momento, Duhki Krishnadasa quiso ver a su visitante en su verdadera forma, pero ella dijo que él sería incapaz de soportar tal revelación. Tras convencerse, sin embargo, de su sincero deseo, ella finalmente accedió a su pedido y reveló su belleza real incomparable. Tras concederle varias bendiciones y recibir el brazalete, ella entonces desapareció y el no pudo precisar a dónde se había ido. Una de las bendiciones dadas a Duhki Krishnadasa fue una marca especial de "tilaka" en su frente, y un nuevo nombre, Syamananda. Dado que Lalita le había advertido sobre que debía mantener su reunión en secreto, a Syamananda le fue difícil explicar el tilaka y el nuevo nombre a su Guru, quien pensó que simplemente lo había inventado. Mientras abordaba su nueva y difícil situación, Syamananda volvió a encontrar a Lalita-sundari- Esta vez, sin embargo, la encontró entrando al reino trascendental en un estado de meditación. /46/ En este caso, Duhki Krishnadasa y Lalita-sundari pudieron operar en diferentes planos de existencia. Es significativo además que Lalita-sundari fuera capaz de asumir una forma disfrazada. En tal sentido, tanto en las tradiciones Védicas como en las antiguas en general, hay referencias a seres que pueden operar en diferentes planos de existencia. Estos seres quizás sean de tendencia materialista, como Visvamitra Muni y el Raksasa, o quizás sean espiritualmente avanzados. La literatura OVNI, asimismo, contiene ejemplos de actividad en ambos planos materiales, el burdo y el sutil. Notas: 1. Sabom, 1982, p.76 2. Por ej., ver Ring, 1985 y Sabom, 1982 3. Sabom, 1982, p.91 4. Fowler, 1990, p.174 5. Fowler, 1990, p.176 6. Strieber, 1988, pp.201-4 7. Fowler, 1990, p.346 8. Druffel, 1988, p.70 9. Druffel, 1988, pp.70-77 10. Fowler, 1990, p.10 11. Fowler, 1990, p.11 12. Fowler, 1990, p.144 13. Fowler, 1990, p.150 14. Fowler, 1990,p.151 15. Randles, 1988,p.219 16. Jacobs, 1988, p.91-2 17. Jacobs, 1988, p.99 18. Randles, 1988, p.222 19. Hopkins, 1981 20. Hopkins, 1981, p.130 21. Fowler, 1990, p.324 22. Fowler, 1990, p.270 23. Fowler, 1990, p.233 24. Fowler, 1990, p.234 25. Fowler, 1990, p.235 26. Fowler, 1990, p.232 27. Myers, 1961, pp.138-40 28. Hopkins, 1987, pp.49-51 29. Fuller, 1966 30. Pasricha y Stevenson, 1986 31. SB 6.1.2 34. Druffel, 1988, pp.37.87 35. Strieber, 1988, p.241 36. Strieber, 1988, pp.210 37. Strieber, 1988, pp.214 38. Strieber, 1988, pp.152-8 39. Strieber, 1988, p.109 40. Howe, 1989, pp.189-90 41. Zeidman, 1989 42. Fowler, 1990, pp.189-90 43. Hridayananda, 1991, AP166, p.1 44. Rosen, 1991, pp.84-85 45. Rosen, 1991, pp.63-64 46. Rosen, 1991, pp.119-39 12. Los OVNIs y la Religión En capítulos anteriores ha surgido reiteradamente el tema de los OVNIs y la religión, mas yo los he eludido al analizar otros temas. En este capítulo, trataré de encarar este tópico directamente y arribar a un cuadro coherente de la relación entre la religión y los seres y revelaciones conectados con los OVNI. Una manera de comenzar es observando que existe una visión prominente de la realidad, en apariencia conspicuamente ausente en las comunicaciones OVNI; tal es la visión del mundo de la ciencia moderna. De acuerdo a la perspectiva científica actual, el universo físico es la realidad total. Está compuesto de materia y energía que se transforma conforme a leyes expresables en ecuaciones matemáticas. En las teorías de la Física actual, sin embargo, todos los fenómenos del universo se reducen a diferentes frecuencias de estados vibratorios en un campo quántum o de intensidad universal. Podemos tener una idea de ello imaginando someramente olas que chocaran entre sí en un mar revuelto. Según la teoría del campo cuántico, todos los fenómenos son concebibles de acuerdo a esta norma de ondas dotadas de una cualidad 'encrespada' particularmente definida, llamada incertidumbre cuántica. Algunos físicos han propiciado el concepto de que el campo cuántico es consciente, e incluso han tratado de identificarlo con la conciencia universal indefinida. Ejemplos de ello son las obras de Fritjof Capra, John Hagelin del movimiento MT y David Bohm. Sin embargo, todos estos son intentos por modificar el punto de vista científico mundial, injertando algunas ideas de la escuela Védica filosófica de Advaita Vedanta. En la práctica, los cálculos de los físicos no hacen ninguna referencia en absoluto a la conciencia. Estos cálculos tratan estrictamente con la causa material; impulsos y propulsiones entre diversas clases de ondas interactuantes. Para muchos científicos, quizás la mayoría, la causa física ciega es la base de la realidad. Según esta visión, la vida se entiende como un sub-producto de los procesos materiales, que ocurren en circunstancias muy especiales, en planetas del tamaño y composición adecuados, situados a la distancia adecuada de las estrellas. En tal planeta, se acumula un caldo de sustancias químicas orgánicas, en un océano primordial. Las moléculas chocan entre sí, forman vínculos y de alguna manera progresan gradualmente hacia formas celulares vivas. Luego ocurre un proceso de evolución Darwiniana. Sobre cientos de millones de años, las células evolucionan gradualmente hacia organismos multicelulares, algunos de los cuales desarrollan sentidos y sistemas nerviosos, y sólo entonces emerge el primer asomo de conciencia. En algunos planetas, la evolución podría eventualmente crear criaturas, como ser los seres humanos, capaces de pensamiento introspectivo. Sin embargo, esta conciencia es simplemente un sub-producto de las interacciones físicas de la materia en el cerebro. En cuanto el cerebro es destruído, o comienza a funcionar mal, seriamente, la conciencia es rechazada. Nada sobrevive a la muerte del cuerpo, sino el cuerpo mismo, y éste es sencillamente una colección de moléculas que eventualmente se dispersan y quizás se incorporan a otros cuerpos. Conforme a esta filosofía, la humanidad es la única forma de vida técnicamente avanzada, que ha evolucionado en el sistema solar. No obstante, puede que haya surgido vida Inteligente en otros planetas del universo, y se ha implementado el programa SETI para escuchar por radio señales de civilizaciones extraterrestres. 12.1 Atman, Brahman y evolución de la conciencia Esta filosofía de materialismo científico, es ciertamente aceptada por muchas personas de hoy en día. De ser cierta, los ovninautas deben ser súper-científicos, y cabe esperar que ellos hagan y digan cosas que son incomprensibles, mas no cabría esperar que ellos hicieran declaraciones comprensibles que contradicen claramente los principios científicos fundamentales. Empero, esto es exactamente lo que estarían haciendo. Tanto de palabra como de hecho, los seres conectados con los OVNIs parecieran propiciar consistentemente una filosofía que contradice radicalmente la ciencia moderna. Esta filosofía puede ser resumida de la siguiente manera: Hay vida por todo el universo, y esto incluye vastas cantidades de seres muy similares a nosotros en forma y comportamiento. Podemos denominarlos humanoides. Ellos son conscientes y poseen emociones reconociblemente humanas. Por lo general también poseen talentos físicos altamente desarrollados. Estos seres, al igual que nosotros, son almas que moran en cuerpos materiales. En calidad de almas, ellos transmigran de un cuerpo físico a otro. Hay un proceso de evolución cósmica de la conciencia, por el cual las almas gradualmente progresan en el desarrollo espiritual, sobrellevando experiencias en una sucesión de cuerpos materiales. El avance espiritual involucra desarrollar amor y compasión por todos los seres y también el desarrollo del conocimiento, la inteligencia y los poderes psíquicos. Seres que están en elevados niveles de avance espiritual, trabajan juntos cooperativamente, dentro de un sistema organizado de gobierno universal. En contraste, la mayoría de los humanos de esta Tierra, son considerados como bárbaros retardados en su desarrollo espiritual. Además del cuerpo burdo hecho de los elementos comunes, hay un cuerpo sutil hecho de energías más finas, desconocido por la ciencia moderna. Hay asimismo diferentes planos de existencia, los cuales pueden concebirse como realidades paralelas o de dimensión superior. Estos planos están habitados por seres humanoides, y algunos de estos seres pueden viajar de un planeta a otro. Algunos de ellos pueden además ejercer control sobre los cuerpos burdo y sutil de los seres humanos, y hacer que se transformen de modos notorios. (Por ejemplo, ellos pueden movilizar un cuerpo humano a través de una pared). Las formas de vida en el universo han llegado a ser todas a través de un proceso de creación. Este proceso no se explica claramente, pero la idea básica es que hay un Creador universal, del cual se generan naturalmente todos los seres vivientes. Esto explicaría porqué surgen formas similares a la humana a través de todo el universo, aunque parezca altamente improbable desde el punto de vista de la teoría evolucionista de Darwin. Esta filosofía es Panteísta. El Creador está presente en todas partes, y actúa en todas partes a través de la naturaleza. El Creador es con frecuencia concebido como impersonal, y se refiere que es casi incomprensible e inaccesible. Al nivel más elevado, el Creador es considerado como el Uno, un ser eterno, no dual, pleno de conciencia, amor y luz. Se explica que la evolución de la conciencia eventualmente lo lleva a uno al punto de experimentar al Uno o de entrar en El. Esta es, brevemente, la filosofía emergente parcial o totalmente de muchas comunicaciones OVNI, incluyendo las comunicaciones canalizadas y las comunicaciones recibidas en encuentros directos con entidades OVNI. Esta filosofía contradice agudamente al materialismo científico, de muchas maneras importantes. Está asimismo lejos de ser alienígena. Está expuesta en una vasta literatura humana y es bien conocida por mucha gente. Por lo menos para mí, la idea de que seres no humanos estuvieran promoviendo ostensiblemente esta filosofía en la sociedad humana, fue inesperada y desconcertante. De todos modos, hay un gran caudal de evidencia que sugiere que eso es lo que está sucediendo, como lo he presentado en los capítulos previos. Aquí revisaré parte de esta evidencia e introduciré algún material adicional. Luego realizaré algunas acotaciones en relación a lo que implica todo esto, respecto a la filosofía, la ciencia y la religión. 12.1.1 Transmigración y planos más elevados En el Capítulo 6, mencioné que la secuestrada OVNI, Betty Andreasson habló de seres alienígenas como viviendo en otros "planos" o dimensiones. En tal sentido, cuando se le preguntó si dichos seres podían viajar a otras estrellas, ella dijo que podían viajar a cualquiera cerca de nuestra Tierra, y a otras más lejanas. Ella lo aclaró expresando, "Más allá de las nuestras, hay otras, pero están en un plano diferente. Están en un espacio más denso". Ella señaló asimismo que pueden ver el futuro, y que, "El tiempo de ellos no es como nuestro tiempo, pero ellos saben sobre nuestro tiempo". /1/ Ella reportó ser conducida a través de un OVNI por un ser del tipo "Gris", quien se auto-identificó como Quazgaa. Este ser le refirió telepáticamente la intención de su grupo, diciendo que, "en mérito al gran amor, ellos no pueden permitir que el hombre continúe andando por esta senda... Ellos tienen tecnología que el hombre podría usar... Es a través del espíritu... Si el Hombre estudiara meramente la naturaleza, encontraría muchas de las respuestas...El hombre las hallará a través del espíritu. El hombre no está hecho solamente de carne y sangre." /2/ Betty Andreasson es una Cristiana Fundamentalista, y en tal sentido, cabe esperar que haga hincapié en el "amor" y el "espíritu". Sin embargo, la idea de un "plano diferente" o un "espacio más denso" no juega ningún rol en el pensamiento Cristiano tradicional. Se deduce que hay asimismo otras indicaciones de una fuente no Cristiana para sus comunicaciones alienígenas. Por ejemplo, en una ocasión, tal parece que sus visitantes alienígenas se apoderaron del habla de Betty, durante una sesión hipnótica. En ese momento, ella dijo con entonación mecánica, "Ustedes tratan de buscar en las direcciones erradas. Las cosas simples que los rodean. El aire que respiran, el agua que beben, el fuego que entibia, la tierra que sostiene. Las cosas simples, las cenizas, las cosas que necesariamente se dan por garantizadas. Los poderes implícitos a ellas son pasados por alto. ¿Porqué creen que pueden vivir? Por las cosas simples". /3/ Esta declaración alude a los elementos aire, agua, fuego y tierra. Estos elementos son una parte importante de la filosofía Sankhya de la India, de la antigua filosofía Griega y de la tradición Hermética medieval. Mas hoy en día, los científicos las consideran categorías superadas, y parece dudoso que a Betty Andreasson se lo hubieran enseñado en la escuela o en la iglesia. La experiencia de Betty del incendio del Fénix (Sección xx) también abarcó un tema que ciertamente no es sobresaliente en el Cristianismo actual, pero que formó parte de la antigua tradición Egipcia. La idea de que existen otros planos o dimensiones, asomó de una manera algo perturbadora en la experiencia de un artista comercial y su esposa, quienes reportaron haber sido mentalmente confundidos adentro de un OVNI, por un hombre alto, calvo, con una extraña capa azul (Sección 10.3.2). El artista reportó haber sido sometido a un examen típico. En el transcurso del mismo, su mente fue invadida a la fuerza y el recibió vislumbres de dimensiones superiores de la realidad: "Es como si estuvieran apoderándose de mi mente...como que yo no tengo ningún control. Mi cerebro, es como que hay un túnel que va desde mi mente a la de ellos...Nuestras mentes están conectadas. Es como un tubo, ¿será luz? Es como una luz gris, una luz marrón-grisácea. Es como si todo estuviera siendo sacado de mi cabeza...Hay un sonido terrible, pero no puedo precisar qué es, sólo que es penetrante, muy agudo...Proviene de mi cabeza. Mi cabeza se ha ido...es como si yo pudiera ver todos mis pensamientos. Todo en mi mente está desnudado. Yo lo tengo, pero ellos también lo tienen". /4/ Luego, lo reiteraron con agregados: "Hay mucho más de lo que nadie sabe. Hay más de la vida, más del mundo. Hay más de todo lo que cualquiera pueda saber.- Más dimensiones, cosas co-existentes. Hay otras dimensiones...más de tres dimensiones. Por todas partes, todo funciona armónicamente. Todo co-existe. Hay diferentes dimensiones que no podemos atravesar". /5/ Las comunicaciones reportadas por Eduard Meier, también contienen detalladas referencias al alma, la reencarnación y los planetas o dimensiones superiores. Su contacto extraterrestre, Semjase, le declaró que hay más para la vida humana que meramente el cuerpo: "La inteligencia y el conocimiento, incluso la sabiduría, no están en consecuencia ligados solo a los genes, sino que son generados por el espíritu que habita y anima el respectivo cuerpo del ser humano"/6/ Ella también sostuvo que el alma transmigra ya sea en este mundo o en mundos inmateriales, espirituales, de niveles graduados. "Existen mundos espirituales en dimensiones ajenas a aquellas donde viven uds. con sus cuerpos materiales. En estos mundos viven seres sin cuerpos, o mejor dicho, seres con cuerpos inmateriales, seres que, -de acuerdo a su avance-, asoman en dimensiones superiores con cuerpos espirituales aún más finos...ellos pueden reencarnar en un cuerpo material para adquirir una mayor experiencia en vuestra densidad de existencia...Cuando una persona muere, su cuerpo espiritual escapa al mundo espiritual del ser, donde permanece por cierto tiempo hasta que puede progresar a una dimensión aún más superior o reencarnarse nuevamente". /7/ Meier también expresó que sus contactos, aunque de forma completamente humana, provenían de reinos paralelos o de otras dimensiones. Una de ellos, una mujer de nombre Asket, decía provenir de un mundo paralelo llamado universo DAL. Asimismo, en Erra, el planeta de Semjase de la Pléyades, "la vida y civilización y todas sus obras existen en una dimensión y marco temporal levemente diferentes". /8/ Así pues, si fuéramos allí, no veríamos a sus habitantes. Meier declaró que esto también se aplica positivamente a los seres inteligentes de Venus. /9/ Un ministro Bautista del sur, en Puerto Rico, declaró haber tenido muchos contactos con seres humanoides del planeta Koshnak, en la dirección de la constelación de Orión. Estos seres tenían un aspecto muy similar a las familiares entidades "Gris". Su cabeza era en forma de melón, con rostros inexpresivos de labios delgados; narices y oídos subdesarrollados, y grandes ojos que se enrollaban alrededor, sin pupilas. Los ojos eran verdes con destellos fulgurantes, y se refirió que eran arrebatadores e interesantes. /10/ No obstante, a diferencia de los encuentros típicos con los "Grises", éste fue un caso clásico de contacto. Los seres trataron al hombre de un modo muy amistoso. Uno de ellos, de nombre Ohneshto, lo llevó a pasear en uno de sus vehículos, le enseñó bases submarinas en la Tierra y le expuso telepáticamente prolongadas disertaciones sobre el tiempo, el espacio y las razones de la existencia humana. /11/ Esto incluía referencias a dimensiones superiores: "El dijo que ellos viajan en la séptima y octava dimensión, desconocidas para los humanos de la Tierra, y que conocen 13 dimensiones del ser. Ohneshto señaló las referencias en nuestra Biblia, pertenecientes a los OVNIs. El dijo que su período normal de vida es de alrededor de 800 a 1000 de nuestros años...Ohneshto expresó que el eje de la Tierra ya ha variado cuatro veces desde que ellos lo revisaron, esto es desde hace 20 a 25 centurias." /12/ Incluyo la acotación sobre el cambio del eje terrestre puesto que éste es un tema que surge con frecuencia en las comunicaciones OVNI. Es asimismo interesante que Ohneshto le dijera al ministro que los seres de la Pléyades estarían visitando la Tierra. /13/ En una ocasión posterior, el ministro observó un pequeño OVNI y recibió una comunicación telepática de que hallaría un cuadro del mismo en el libro de Wendelle Stevens, OVNI...Contacto de la Pléyades./14/ Tomado literalmente, pareciera que este caso está relacionado con el caso Meier en Suiza. ¿Es este relato una mera mentira? ¿O se trata de que los Pleyadianos de Meier tienen conexiones con la gente de Ohneshto? A menudo es difícil precisar cómo evaluar tales correlaciones, pero las menciono porque las mismas aparecen regularmente en los reportes OVNI. Este caso fue similar de muchas maneras al de Filiberto Cárdenas, analizado en la Sección 5.2. Allí también, las entidades contactadas hablaron de otras dimensiones. Cárdenas testificó que durante una visita voluntaria en una de sus naves, ellos le habrían dicho que, "hay seres de otras dimensiones, de otros mundos, pero ellos no son dioses, y ellos no quieren ser considerados así". /15/ Panteísmo e Impersonalismo En el Capítulo 11, he discutido el extenso material que liga los encuentros OVNI con las experiencias fuera del cuerpo. Allí observé asimismo que el gobierno de EE.UU conservaría la declaración de una una "Entidad Biológica Extraterrestre" o EBE quien declaró que la reencarnación es real y que, "es la maquinaria del universo". El 14 de Octubre de 1988,se difundió por todo Estados Unidos un documental televisivo titulado "OVNIS: Viven-Ocultamiento". Este show presentaba el testimonio de un supuesto agente de inteligencia norteamericano, llamado Falcon, quien hizo numerosas declaraciones sobre el EBE y su raza de seres. Cuando se le preguntó si estos alienígenas creen en un Ser Supremo, Falcon respondió, "Ellos tienen una religión, pero es una religión universalista. Ellos creen en el universo como Ser Supremo". Los relatos del EBE, por supuesto, se ligan con un cúmulo complejo de alegatos respecto a encubrimientos de OVNIs, conspiraciones oficiales y desinformación (Sección 3.5.4) Ellos guardan un tono algo siniestro e incluyen la historia de que los EBEs crearon a Jesucristo./16/ Dado que Cristo es adorado por los cristianos como un Dios personal, parecería que quienquiera esté detrás de las historias EBE, tiene algún interés en socavar el teísmo personalista y reemplazarlo por panteísmo. También se observa una connotación negativa en otras comunicaciones OVNI que transmiten una concepción panteísta e impersonal de Dios. Por ejemplo, el psíquico Robert Monroe, conocido por sus investigaciones de viajes fuera del cuerpo, reportó la siguiente experiencia con un misterioso haz de radiación que parecía emanar de un punto en el cielo: "Súbitamente me sentí bañado y traspasado por un haz muy poderoso, que parecía provenir del Norte, a unos 30 grados por encima del horizonte. Me sentía completamente indefenso, sin voluntad de mi parte, y como si me hallara en presencia de una fuerza muy poderosa, en contacto personal con ella. Era una forma inteligente allende mi comprensión, y venía directamente (¿descendiendo por el haz?) al interior de mi cabeza, y parecía estar buscando todo recuerdo de mi mente. Estaba verdaderamente asustado, porque me sentía inhibido de hacer nada para detener esta intrusión". /17/ Jacques Vallee comparó el haz de Monroe con los haces de luz mostrados en el arte religioso que transmiten revelaciones de Dios. Es interesante que durante una de sus apariciones, el haz transmitiera un concepto frío e impersonal de Dios a Monroe. Esto fue tan abrumador que hizo que Monroe llorara amargamente. El dijo, "luego supe, sin lugar a ninguna esperanza futura de cambio, que el Dios de mi niñez, de las iglesias, de la religión de todo el mundo, no era como nosotros lo adorábamos". /18/ Monroe aparentemente había estado pensando en Dios como una persona que se interesa por un adorador individual. Mas quienquiera fuera el responsable del haz, se tomó el trabajo de disuadirlo de ese concepto. A propósito, los haces del cielo que prueban la mente de las personas, se remontan al menos a principios de los '50, en los contactos reportados OVNI. Por ejemplo, en la Sección 6.3.3, narré la historia de George Hunt Williamson, sobre la forma en que los seres que se comunicaban desde el espacio exterior, trataron de poner a prueba la mente del suegro mayor de su amigo, el sr. R. Poco después, un niño de 14 años de la vecindad, llamado Ronnie Tucker, reportó haber soñado y visto, "un haz de luz de alrededor de un pie de ancho, de forma tubular, de un blanco borroso, que parecía venir del espacio lejano, y que se dirigía directamente a la parte de la casa del sr. R donde duerme su suegro". /19/ Esto ocurrió la noche de la prueba mental. El caso Meier es otra instancia en la cual los seres extraterrestres intentan ostensiblemente convencer a los terrícolas de que Dios es impersonal. De acuerdo con Semjase, "Por encima de todo, solo uno posee el poder de la vida y la muerte sobre cada criatura. Eso es solo la CREACION, que regula las leyes sobre todo, leyes que son irrefutables y de propia validez eterna". /20/ Semjase enfatizó vigorosamente que no hay un Creador personal, y que la Creación suprema es estrictamente impersonal. Ella sostuvo que las religiones que se consagraban a un Dios antropomórfico, poseen un efecto lesivo sobre el espíritu humano y le dijo a Meier que su misión era "traer esta verdad a la luz del mundo". /21/ La filosofía presentada por Semjase es muy similar a la filosofía atea Sankhya de la India. En esta escuela de filosofía, se comprende que hay dos ingredientes básicos que conforman el universo: la prakriti, o materia, y el purusa, los seres vivientes. La prakriti opera conforme a leyes inherentes, y en tal sentido es comparable a la materia y la energía como la entiende la Física moderna. Sin embargo, las subcategorías de la prakriti incluyen tipos sutiles y etéricos de energía, hoy desconocidos para los físicos. Los seres vivientes son partículas de conciencia empotradas en la matriz de la prakriti. Cada ser consciente está situado dentro de las coberturas burda y sutil hechas de prakriti, y todos estos seres transmigran de un cuerpo burdo a otro, de acuerdo a las leyes universales. Los seres vivientes también operan dentro de cuerpos de pura energía sutil. Es comparable a la filosofía de Semjase, la cual describe a las almas, en cuerpos producidos por las leyes de la Creación. La filosofía Sankhya atea, lleva ese nombre porque niega la existencia de un controlador supremo personal del universo, y sostiene que la prakriti y sus leyes son supremas. En contraste, el Bhagavad-gita, el Bhagavata Purana y otras importantes obras Védicas, exponen lo que se conoce como la filosofía Sankhya teísta. En el sistema teísta, tanto la prakriti como los seres vivientes conscientes se comprenden como emanaciones inteligentes de una Persona Suprema consciente y eterna. En la India existe una controversia de larga data entre aquellos que consideran al Ser Supremo como una fuerza impersonal y los que consideran al Supremo como una Persona trascendental. Aunque no puedo aquí aludir con justicia a este tema, mencionaré un punto interesante que surge en la filosofía de Semjase. Ella señaló que las leyes Cósmicas que rigen la Creación, no son como las leyes de la Física, con sus fuerzas y cargas impersonales. Pese al hecho de que la Creación sería impersonal, sus leyes son de naturaleza personal. En tal sentido, Semjase expresó que las personas realmente espirituales no oran por sus necesidades. Ellos saben que "debido al espíritu todopoderoso dentro de ellos mismos, obtendrán lo que necesitan y además, todo lo que deseen, en la medida en que se conformen a la Ley Cósmica del amor por todos". /22/ Ahora bien, el amor tiene algo que ver con las personas. Si la Ley Cósmica es de naturaleza impersonal, entonces, ¿cómo es que está basada en el amor? Observen que este problema no surge en las teorías científicas modernas. De acuerdo a la ciencia moderna, el amor es simplemente un emergente reciente de la evolución homínida en Africa, y no tiene nada que ver con la Ley Cósmica. Empero, si la cualidad personal del amor se halla contenida estructuralmente dentro de la Ley Cósmica, entonces la respuesta es que la ley fue implementada conforme a las intenciones amorosas de esa persona. Semjase también explicó la forma en que se producen la materia y la energía en la Creación: "La energía es el resultado de la idea... Esto se retrotrae a la propia creación en sí, siendo la primera energía un producto naciente de la idea. Luego las fuerzas del Espíritu concentran esta idea/energía de alta vibración y cuando la vibración disminuye, resulta la materia". /23/ En este caso la pregunta es: Si la Creación es una fuerza impersonal, entonces ¿tiene sentido decir que posee ideas? Las ideas están normalmente asociadas con un ser consciente. Los puntos filosóficos planteados por Semjase, no son ciertamente nuevos en la sociedad humana, y uno se pregunta de dónde los obtuvo realmente Meier. Todos estos puntos son bien conocidos en la India, y se sabe que Meier pasó tiempo allí. Pudiera ser que él simplemente pusiera en boca de Semjase ideas recogidas en la India. O quizás él realmente tuvo un extraño visitante que le enseñó estas cosas. Existe un precedente para esto. En la Sección 5.3, he narrado la historia de cómo Alice Bailey escribió libros que le eran dictados telepáticamente por "el Tibetano", un místico humano y adepto oculto que vivía en el Tíbet. El Tibetano expuso un sistema metafísico sumamente complejo, en el cual el Ser Supremo es conocido como "Aquel sobre Quien nada puede decirse". El dijo asimismo que los Maestros de su grupo estaban tratando de "acallar al materialismo occidental por un lado y por el otro la devoción sentimentalista de muchos devotos de todos los cultos". /24/ Las comunicaciones altamente elaboradas como las de Meier, son sospechosas porque su misma complejidad indica que hay alguien con fuertes motivaciones detrás de las mismas. Ese alguien podría ser ya sea un embustero determinado o una entidad visitante real (quien también podría ser un embustero determinado). No obstante, hay encuentros humanoides relativamente sencillos en los cuales se hacen comentarios teológicos panteístas. Por ejemplo, entidades extrañas hicieron comentarios teológicos a un hombre de veinticinco años en Julio de 1968, en el paso Grodner, en los Dolomitas Italianos. El encontró a seres delgados y altos, con cabezas ovales y hermosos ojos Orientales, acompañados por un pequeño robot. Ellos le dijeron telepáticamente, "Venimos de un planeta de una galaxia lejana" y "Todo es Dios". También le advirtieron que se produciría un giro polar y que la corteza terrestre se quebraría, y habría mucho peligro para la vida. /25/ En este caso, las semejanzas con el caso Meier son: teología panteísta, el uso de robots y advertencias sobre cambios en el eje terrestre. Otra revelación teológia le fue brindada a la sra. Cynthia Appleton, de 27 años, madre de dos hijos, que vivía en Aston, Birmingham, Inglaterra. A las 3 p.m. del 18 de Noviembre de 1957, cuando se disponía a cuidar de su hija bebé, sintió súbitamente una opresión, algo parecido a una tormenta eléctrica, y vió a un "hombre" materializarse con un sonido sibilante, cerca de la chimenea. Esta aparición al principio fue borrosa, y luego se aclaró. Era alto y rubio, con un atuendo ajustado similar al vinílico, que llevaba un collar "Isabelino". El respondió a sus preguntas telepáticamente, revelando que venía de un mundo de paz y armonía en una nave tipo platillo. Pudo retratar un cuadro de la misma de un modo misterioso. En una segunda ocasión, le hablaron dos figuras similares, en un estilo extraño de inglés y le informaron que ellos eran proyecciones y que no debían ser tocados. Un punto que remarcaron fue: "la propia Deidad mora en lo íntimo del corazón del átomo". Se refiere que en la casa de la Sra. Appleton no había libros, solo periódicos. Quienes la entrevistaron, la describieron como una joven mujer sincera y agradable. /26/ Aunque esta declaración acerca de la Deidad pudiera parecer como otro argumento panteísta, también puede connotar un profundo significado. En el Brahma-samhita se explica que Dios mora dentro de cada átomo (en sánscrito, paramanu, o la partícula más pequeña) y que innumerables universos existen simultáneamente dentro de Dios. /27/ En este caso la idea es que Dios es la Persona Suprema distinta de la manifestación universal y a la vez se halla completamente presente dentro de cada partícula de materia. 12.1.3 Realización Brahman En la Sección 11.1.1, he narrado un secuestro OVNI en el cual Betty Andreasson fue llevada a una enorme Puerta en un complejo subterráneo. En ese momento, ella salió de su cuerpo, atravesó la Puerta y tuvo una experiencia de encuentro con el Uno. Esta experiencia le provocó una gran felicidad, pero ella no era capaz de explicarla: Betty: "Es que las palabras no lo pueden expresar. Es maravilloso. Es para todos. Simplemente no se lo puedo narrar". Fred Max: "¿No puede? OK, ¿porqué no puede?" Betty: "Porque es demasiado abrumador, y es...es indescriptible. Simplemente no se lo puedo contar. Además, me resulta sencillamente imposible decírselo". Fred Max: "¿Se le dijo que no lo compartiera conmigo?" /28/ Resulta dudoso que este testimonio fuera evocado por preguntas tendenciosas por parte del hipnotizador Fred Max. El consideró que Betty no podía describir su experiencia porque los alienígenas estaban controlando su mente; una idea habitual entre los investigadores de los secuestros OVNI. Sin embargo, es claro que ella no pudo describir la experiencia porque sencillamente estaba más allá de las palabras. Un método habitual de tratar de superar los bloqueos mentales, inhibiendo la memoria de una persona mientras está bajo hipnosis, es visualizar la experiencia bloqueada como si se la estuviera viendo por TV. Cuando se intentó esto con su experiencia de visión del Uno, Betty respondió diciendo: "¡Ohhh!¡Hay una luz brillante que sale de la televisión!¡Esto es fantástico! ¡Hay rayos de luz, luz blanca brillante, como si (pausa) como si hubiera un foco de luz saliendo de la televisión! ¡Me lastima los ojos!". /29/ En la literatura Védica, se alude al Brahman como una luz blanca indescriptible, caracterizada por la singularidad, la eternidad y la felicidad infinitas. Los investigadores OVNI que entrevistaron a Betty Andreasson, en apariencia lo ignoraban, y es probable que ella tampoco lo supiera. La realización de la unidad definitiva, es descrita por los místicos Católicos como ser Meister Eckhart, pero por lo general no figura en las tradiciones de los Protestantes fundamentalistas. Es muy probable que su experiencia con el Uno, realmente haya ocurrido. Las ideas filosóficas respecto al Uno, fueron presentadas por la entidad "Ra" en las comunicaciones canalizadas recibidas por Carla Rueckert (Secciones 6.3.1-2). Ra declaraba ser un complejo de seres conectados telepáticamente, que una vez vivieran en una dimensión superior en Venus, y que habían comunicado ideas monoteístas al Faraón Akhenatón en el antiguo Egipto. /30/ Ahora bien, no obstante, el interés de Ra es fundirse en el Uno, y enseña a los demás sobre esta posibilidad. De tal modo, Ra dice, "No podemos expresar lo que está allende esta disolución del ser unificado con todo lo que es, pues aún buscamos todo lo que es, y aún somos Ra. Así pues, nuestros senderos continúan avanzando". /31/ En la India hay una famosa escuela filosófica llamada Advaita Vedanta, la cual enseña que la meta última es sumergir el ego individual en el Brahman. Esta escuela acata las enseñanzas Védicas y en tal sentido, sostiene que hay una jerarquía celestial de reinos habitados, y que las almas transmigran a través de formas burdas y sutiles en estos reinos. Pero también sostiene que en el nivel último de entendimiento, todos estos reinos son ilusorios, y nada existe salvo la Conciencia Uno o Brahman. En tal sentido, la comprensión última implica ser idéntico al Brahman, que es todo lo que es. Esta filosofía es muy similar a la filosofía Sankhya atea. En la última, se sostiene que el mahat-tattva o sustrato último de materia, es la causa última. Mas este último sustrato, no es como la materia inerte tal como la conocemos. Antes bien, "el mahat-tattva es la conciencia total, porque una porción del mismo está representada en todos como el intelecto". /32/ En tal sentido, el mahat-tattva es conceptualmente similar al Brahman. Ambas filosofías difieren principalmente en el énfasis. La filosofía atea Sankhya apela a la persona que desea progresar en la vida material, de un modo muy armonioso con la ley universal. Contrariamente, la filosofía de Advaita Vedanta apela a quien desea abandonar la vida material y sumergirse en el Absoluto. De hecho, la meta de los Pleyadinos, -como la presentara Meier-, es vivir una vida material avanzada, obedeciendo la Ley Cósmica, mientras que la meta de Ra, es alcanzar el Uno definitivo. Sin embargo, la filosofía India contiene más que meramente las escuelas Sankhya atea y la de Advaita Vedanta. Conforme a la Filosofía Vaisnava, el Brahman es la refulgencia del cuerpo trascendental del Señor Supremo, y forma la atmósfera del mundo espiritual. La realización Brahman es simplemente el punto de inicio de una experiencia espiritual superior. Aquí se da una descripción del Bhagavata Purana, de un viaje hecho por Arjuna y Krishna en el Brahman y más allá: "Siguiendo al disco Sudarsana, el carro atravesó la oscuridad y llegó ante la luz espiritual infinita del Brahma-jyoti omnipenetrante. Mientras Arjuna contemplaba esta resplandeciente refulgencia, sus ojos se sintieron heridos, por lo que los cerró. Desde esa región, entraron a un cuerpo de agua, resplandeciente con sus enormes olas y sacudido por un poderoso viento. Dentro de ese océano, Arjuna vió un maravilloso palacio, más radiante que nada que hubiera visto antes. Su belleza era realzada por miles de columnas adornadas con piedras preciosas brillantes. En ese palacio se hallaba la enorme Ananta Sesa que inspira respeto y reverencia. El brillaba con un resplandor que emanaba de las gemas de Sus miles de capuchas y se reflejaba doblemente como muchos ojos temibles. Se asemejaba al Monte Kailasa y Sus cuellos y lenguas eran de color azul oscuro. Arjuna luego vió a la omnipotente y omnipresente Suprema Personalidad de Dios, Maha-Visnu, recostado plácidamente sobre el lecho de serpiente. Su cutis azulado era del color de una nube lluviosa densa, usaba un hermoso atuendo amarillo; Su rostro era encantador; Sus ojos amplios eran sumamente atractivos y tenía ocho brazos. Sus abundantes mechones de cabello, estaban bañados por el brillo que reflejaban los engarces de piedras preciosas que decoraban Su corona y aretes. Ostentaba la joya Kaustubha, la marca de Srivatsa y una guirnalda de flores silvestres. Sirviendo a ese Señor de Señores, se hallaban Sus asistentes personales, liderados por Nanda y Sunanda; Su cakra y demás armas en sus formas personificadas; Sus potencias consortes Pusti, Sri, Kirti y Aja; y todos Sus diversos poderes místicos". /33/ En este caso, la palabra brahma-jyoti significa refulgencia Brahman. La potencia llamada Aja es la energía de la creación material. Se entiende que esta escena se encuadra completamente más allá del reino material. Si el brahma-jyoti es simplemente la atmósfera de una región espiritual superior, luego, parafraseando a Ra, hay algo más allá de la disolución del ser unificado con todo lo que es. De acuerdo a la filosofía Vaisnava, una vez que se disuelve la atadura del ego material, el alma es libre de actuar en una plataforma puramente espiritual. Puesto que el alma emana del Ser Supremo, hay una relación de amor natural entre el alma y el Supremo. Este amor natural es oscurecido cuando el alma se halla en un estado de conciencia material. Cuando el alma alcanza el Brahman, alcanza un estado neutral, y su tendencia amorosa natural se manifiesta sin un objeto. En el reino espiritual puro, este amor se expresa en la forma de servicio al Señor Supremo trascendental. Se expresa también en la forma de compasión hacia las almas atrapadas en el cautiverio material, que son todas partes y porciones del Señor, pero que están perdidas y no recuerdan. /34/ Los tres niños que recibieron las revelaciones en Fátima, también tuvieron lo que parece ser una experiencia del brahma-jyoti. Tras la conversación inicial entre los niños y la Señora refulgente, "ella abrió sus manos y corrientes de intensa luz fluyeron de las mismas, lo cual abrumó las almas de los niños, haciendo que se sintieran 'perdidos en Dios' a Quien reconocieron en esa luz"./35/ Esta descripción tiene sentido desde el punto de vista Védico, e ilustra asimismo el concepto de que un ser superior puede provocar que un ser humano medianamente normal tenga una experiencia temporal del Brahman. Algo parecido parece haber sucedido en el caso Andreasson. Sin estar elaborado, Eduard Meier también narró una experiencia de realización Brahman. De acuerdo a su versión, esto sucedió cuando una nave espacial Pleyadina en la cual iba viajando, saltó de un universo a otro, e ingresó a un estado más allá del espacio y el tiempo, entre los dos universos. Aquí se describe la experiencia: "Súbitamente, todo se sumerge en un color dorado, y ahora todo es como de plata. Pero, -mi querido- ¡esta luz brillante, este esplendor deslumbrante! Todo se sumerge en esa luz esplendorosa...Es más potente que todos los soles del universo...Querido, esto debe ser la eternidad, la luz resplandeciente de lo eterno...Esta paz, esta tranquilidad, ¿qué es? ¿Cómo pude haber logrado esto? El amor, oh, todo ese amor armonizante. Ahí no hay nada más que AMOR: maravilloso, prodigioso". /36/ Es claro que Meier se estaba refiriendo a la realización Brahman en este pasaje. Después de su experiencia, Semjase le dijo que no se puede entrar permanentemente en ese estado de conciencia, a menos que uno haya desarrollado un avanzado nivel espiritual. Esto concuerda ciertamente con la filosofía Védica, y el interrogante, como es habitual con Meier, es si su narración es genuina o fue sagazmente elaborada. 12.2 El rol de Maya Tal parece que muchos actos y comunicaciones relacionados con los OVNIs son congruentes con la antigua visión Védica del mundo. Algunas entidades OVNI presentan filosofías que representan sub-esquemas particulares del pensamiento Védico. Hay discusiones sobre el alma y su evolución en la conciencia. Hay demostraciones prácticas de diferentes clases de viajes de los cuerpos burdo y sutil, y de estados espirituales de conciencia hasta la realización Brahman. Hay asimismo análisis teóricos de dichos estados, en especial en las comunicaciones vía canales. Sin embargo, ignoro la existencia de alguna discusión sobre el amor directo de Dios. A la vez, muchas comunicaciones OVNI presentan extrañas historias que varían ampliamente de un caso a otro. En el Capítulo 6 se demostró que estas historias se contradicen entre sí en muchos detalles, y de tal modo están evidentemente aseveraciones falsas. Están asimismo los perturbadores secuestros OVNI, y las indicaciones de actividad OVNI sumamente lesiva, analizado en el Capítulo 10. ¿Cómo debemos entender todo ésto? Un concepto interesante que aparece en algunas comunicaciones, es que hay una ley cósmica de confusión que regula la diseminación de información a los seres humanos. Esta ley quizás ayude a explicar porqué las comunicaciones OVNI parecen contener una confusa mezcla de insensatez y posible información válida. Las entidades Ra mencionaron esta ley de acuerdo con su relato de la forma en que construyeron la Gran Pirámide de Egipto. Cuando ellos dijeron que la habían construído a partir de formas de pensamiento, se les preguntó porqué estaba creada en bloques separados, como si hubiera sido reunida a partir de canteras, Ra replicó: "Hay una ley que consideramos como una de las distorsiones primarias significativas de la Ley del Uno. Esta es la Ley de Confusión. Ustedes la han denominado la Ley del Libre Albedrío. ...Nosotros no vamos a permitir que el misterio (de la Gran Pirámide) sea penetrado por las personas de un modo tal que nos adoren como los constructores de una pirámide milagrosa. Por eso parece estar hecha, no pensada" /37/ Al margen de como se construyera realmente la Gran Piràmide, esta Ley de Confusión es digna de ser pensada. La idea básica es que, de modo de preservar el libre albedrío de los seres humanos, es necesario esconder información e incluso confundirlos con información falsa. Este concepto es interesante si consideramos no solo el asombroso carácter de las comunicaciones OVNI, sino también la naturaleza ilusoria de la evidencia OVNI en general. A menudo esta evidencia es lo bastante considerable como para ser impresionante, pero nunca es tan abrumadora como para negarle su libre albedrío a un escéptico, en cuanto a decidir o no su aceptación. Cabe imaginar escenarios tales como un aterrizaje masivo de OVNIs en Washington D.C., tan convincente como para descartar este ejercicio del libre albedrío. ¿Pudiera ser que la Ley de Confusión esté siendo aplicada al fenómeno OVNI, de modo de preservar el libre albedrío de las personas, aportando a la vez información útil para la gente que está preparada a aceptarla? Las ideas Védicas pueden arrojar una considerable luz sobre la naturaleza de la Ley de Confusión. Conforme a los Vedas, el mundo material está conformado por una energía llamada Maya. Maya significa ilusión, mágico, y el poder que crea la ilusión. El concepto Védico básico es que el universo es creado como un patio de juegos para las almas que buscan disfrutar de la vida separadamente del Ser Supremo. Si estas almas poseyeran un completo conocimiento de la realidad, luego conocerían la posición del Supremo y sabrían que dicho disfrute separado, es imposible. El universo en consecuencia es creado como un lugar de ilusión o Maya, en el cual estas almas pueden abocarse a sus intereses separados. Otro aspecto de la visión Védica del mundo, es que el Ser Supremo desea que las almas materialmente ilusionadas dentro del universo, regresen a El. Pero para que esto sea significativo, debe ser voluntario. La esencia real del alma es actuar libremente, en mérito al amor. En tal sentido, si el alma es obligada a actuar por un poder superior, luego esta esencia no podría ser realizada. Por ello, el Ser Supremo trata de brindar al alma el conocimiento de cómo regresar al Supremo de un modo delicado que no sobre-abrume el libre albedrío del alma. Aquí se brinda la perspectiva del Bhagavata Purana sobre la relación entre el Supremo y el mundo de la ilusión: "Ofrezco mis reverencias a Vasudeva, el Supremo, la Omnipenetrante Personalidad de Dios. Yo medito en El, la realidad trascendental, quien es la causa primera de todas las causas, de Quien emanan todos los universos, en Quien moran, y por Quien son destruídos. El está directa e indirectamente consciente de todas las manifestaciones, y El es independiente porque no hay otra causa allende EL. Es sólo El quien impartió el conocimiento Védico en el corazón de Brahma, el ser viviente original. Por El, incluso los grandes sabios y semidioses son puestos en ilusión, al igual que uno es confundido por las representaciones ilusorias del agua vistas en el fuego, o la tierra vista en el agua. Solo debido a El se manifestaron temporalmente los universos materiales, por las reacciones de las tres modalidades de la naturaleza, apareciendo concretos, aunque son irreales". /38/ En la Sección xx, comparé al universo con una realidad virtual manifestada dentro de una computadora por un maestro programador. En una realidad virtual, las personas existen realmente, fuera del mundo falso generado por la computadora, pero experimentan la ilusión de que están dentro de ese mundo. Si ellos olvidan su existencia real, entonces la ilusión se vuelve completa, y se auto-identifican completamente con sus cuerpos virtuales, generados por la computadora. De acuerdo con los Vedas, esta es la posición de las almas condicionadas dentro del universo material. Dentro de la ilusión total de Maya, existen muchas sub-ilusiones. La ilusión general hace que uno olvide la omnipotencia del Supremo, y las sub-ilusiones causan que uno olvide la jerarquía cósmica administrativa, establecida por el Supremo dentro del universo material. Todas estas ilusiones permiten al alma individual actuar con libre albedrío, pese a que se halla realmente bajo un control superior. A la vez, las ilusiones no son tan fuertes como para que un individuo que busque la verdad, sea incapaz de hacerlo. Si Maya fuera tan fuerte como para detener cualquier esfuerzo por encontrar la verdad, entonces esto también bloquearía el libre albedrío de las personas. Conforme al sistema Védico, el Ser Supremo arregla que desciendan maestros al mundo material, para dar conocimiento trascendental a las almas condicionadas. Por arreglo de Maya, la gente siempre tendrá montones de excusas para rechazar a esos maestros, si así lo desean. Pero si desean conocimiento superior, entonces se les proveerá de la adecuada evidencia para distinguir ese conocimiento de la ilusión. En los últimos siglos en esta Tierra se ha desarrollado el concepto de que la vida es simplemente un proceso físico-químico, que evolucionó gradualmente por millones de años. De acuerdo a esta opinión, nosotros somos el producto supremo de la evolución en este planeta. Si existe vida en alguna otra parte de este universo, también tendría que haber evolucionado lentamente en planetas con condiciones adecuadas. En consecuencia, las formas de vida inteligente que pudieran ser superiores a la nuestra, probablemente estarán muy lejos y a salvo de nosotros, y no tenemos que preocuparnos por ellas. Esta visión es altamente conducente a un programa de libre disfrute y explotación de la gente de esta Tierra, pues desafortunadamente, tal programa causa un daño a la biósfera de la Tierra, y bloquea el sendero del avance para quienes deseen aprender sobre su naturaleza espiritual. Esto significa que, aunque la visión moderna y materialista del mundo propicie el libre albedrío de algunas personas, frena el libre albedrío de otras. Quizás el fenómeno OVNI sea una vía por la cual la visión materialista actual esté siendo amablemente revisada por arreglo superior. A los científicos se los mantiene ocupados al enfrentarlos con máquinas voladoras imposibles, que rompen todas las leyes físicas- Aparecen seres con poderes mágicos, que nos demuestran que no somos la especie viviente suprema. Empero, a la vez, los fenómenos OVNI son ilusorios, las comunicaciones son contradictorias, y siempre hay cabida para la duda. Si esto es lo que está sucediendo, sospecho que involucra arreglos complejos que implican muchas formas diferentes de vida. Algunos fenómenos OVNI pueden estar directamente causados por seres en la modalidad de la oscuridad, que atemorizan a la gente, y a la vez expanden su comprensión de la vida y sus poderes. Algunas de estas actividades pueden implicar una protesta genuina por parte de seres que viven en nuestro propio mundo y son perturbados por nuestras falencias tecnológicas. Otros fenómenos, pueden abarcar programas de prédica, llevados a cabo por seres que tienen un mensaje para transmitir. Al fin y al cabo, el proselitismo religioso no está limitado necesariamente a los seres humanos. Estos mensajes varían en calidad y en profundidad, y en definitiva, serán los individuos quienes utilicen su discriminación para decidir qué aceptar y qué rechazar. En la Sección 5.3, he sugerido que algunos seres que producen luces, sonidos muy agudos, y comunicaciones telepáticas, puedan ser incluso yogis humanos con poderes místicos altamente desarrollados. Los sucesos en el análisis de Fátima, discutidos en la Sección 9.7, sugieren que personas de planetas superiores estarían apareciendo también en la Tierra, movidos por la compasión por el sufrimiento humano. Todas estas posibilidades, armonizan con la tradición Védica. Conforme a los antiguos textos Védicos, hubo un tiempo en que las personas de esta Tierra estaban en contacto regular con muchas clases diferentes de seres, desde entidades negativas en la modalidad de la oscuridad hasta grandes sabios, en etapas avanzadas de conciencia espiritual. Los fenómenos modernos tienden a confirmar el retrato Védico, y quizás sea parte del plan subyacente a estos fenómenos. Las enseñanzas de los antiguos sabios aún están disponibles, pero han sido eclipsdas por los modernos avances de la ciencia y la tecnología, materialmente orientadas. Quizás llegue el tiempo en que sean tomadas en serio nuevamente. Notas: 1. Fowler, 1979, pp.143-46 2. Fowler, 1979, p.120-21 3. Fowler, 1979, pp.140-41 4. Howe, 1989, pp.118-19 5. Howe, 1989, p.119 6. Stevens, 1982, p.81 7. Stevens, 1982, p.86-7 8. Stevens, 1982, p.234 9. Stevens, 1982, p.100 10. Sanchez-Ocego, 1982, pp.146-46 11. Sanchez-Ocego, 1982, p.151 12. Sanchez-Ocego, 1982, p.155 13. Sanchez-Ocego, 1982, p.151 14. Sanchez-Ocego, 1982, p.159 15. Sanchez-Ocego, 1982, p.133 16. Howe, 1989, p.151 17. Vallee, 1988, p.40 + 18. Valle, 1988, p.40 19. Williamson, 1954, p.97 20. Stevens, 1982, p.35 21. Kinder, 1987, pp.99,100 22. Stevens, 1982, p.92 23. Srevens, 1982, p.80 24. Bailey, 1962, p.678 25. Randles, 1988, p.171 26. Bowen, 1969a, pp.17-18 27. Bhaktisiddhanta, 1985, p.59 28. Fowler, 1990, p.11 29. 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A medida que el vehículo se alejó, las luces se fueron desvaneciendo, hasta que solo quedó una luz blanca visible. 2. Octubre, 1973 en Uden, Países Bajos. La testigo reportó tres "hombrecillos" con túnicas blancas, encapuchados, que aparentemente observaban algo desde el exterior de la casa. Ellos medían 80-90 cm.de altura, y se apresuraron a irse en cuanto se dieron cuenta que ella los miraba. Desde otra ventana, la testigo pudo observar un objeto rojo, esférico y resplandeciente, de 2 a 2,5 metros de diámetro, a unos 35 metros de su casa. 3. Octubre, 1973, en Nohant-en-Gout, Francia. La motocicleta del testigo se detuvo al observar una luz brillante y deslumbrante por encima suyo, en el camino. Un "hombre" de 2 m.de alto en un uniforme como de aluminio metalizado, con casco, apareció súbitamente cerca de él, lo palmeó en el hombro y le dijo "palabras de confortamiento". Tenía un rostro similar al humano, aparentemente cubierto por una media. El seguidamente ingresó al objeto luminoso, desde la parte inferior, y éste partió con un sonido como de zumbido de abejas. 4. Octubre 6, 1973, en San Matías, Quebec. Los testigos observaron luces brillantes en su propiedad. A la mañana siguiente, detectaron un objeto oval, como en forma de carpa, a una distancia aproximada de 1/3 de milla. Del primer objeto emergió un segundo, y cinco pequeños seres vestidos de amarillo, se movieron en ambos sentidos, entre ambos objetos. Luego, todo desapareció. Se encontraron huellas en tierra. 5. Octubre 15, 1973 en Oshkosh, Wisconsin. El testigo fue despertado de su sueño por un sonido pronunciadamente agudo. Apareció un resplandor anaranjado en su habitación, mientras se "materializaron" tres humanoides de 4 a 5 pies de alto, con orejas puntiagudas, piel arrugada y cabezas calvas. Examinaron su cuerpo varias veces con un instrumento que producía un efecto radiográfico al pasarlo sobre el mismo. 6. Octubre 16, 1973 en Albania, Ohio, La testigo detectó una figura fantasmal, vestida en ropas con volados, que flotaba a una distancia considerable de su casa. También había un objeto brillante, de unos 20 pies de diámetro, que se movía en las cercanías. Se hallaba a unos 25-30 pies del suelo, a unos 200 pies. Luego de la cena, apareció una "cosa pequeña azul-gris" con "cosas puntiagudas a los costados y encima de la cabeza", y brazos cortos, mirando por una puerta abierta, desapareciendo después.-Los avistajes OVNI ocurrieron cerca de ese mismo horario. 7. Alrededor de las 9 p.m., el 19 de Octubre de 1973, en Gosben, Ohio. El testigo reportó un objeto como un platillo, con luces blancas y azules, apoyado sobre un trípode, a unos 300 pies de distancia, en su granja. Tres figuras humanoides se movían en las cercanías. Al cabo de tres minutos, mientras sus perros "se ponían algo feroces", los seres ascendieron por una escalerilla, ingresando al objeto, y éste partió. 8. Octubre 26, 1973, cerca de Tierra Alta, Virginia Occidental. Policías de una torre de control observaron por dos horas "luces centelleantes rojas y amarillas, que se movían por encima de la montaña y también hacia arriba y abajo". Ellos vieron asimismo un OVNI que se acercaba mucho al suelo por momentos. Camino de regreso a la central de policía, el oficial Willard Zinn observó una "criatura" en cuatro patas que corría delante suyo, y por la sorpresa su auto cayó dentro de un pozo. 9. Alrededor de las 2 a.m. del 28 de Octubre de 1973, en Reno, Nevada. El testigo despertó y se encontró con tres objetos grandes en forma de platillos, suspendidos sobre la acera. Alrededor de los mismos había de 10-12 seres con uniformes luminosos "del tipo cubista", como buscando algo. Se percibía un zumbido de tono bajo, y los perros de la vecindad no ladraron. Los vecinos no reportaron nada inusual, y no se encontraron rastros. 10. Octubre 16, 1973, e Base Aérea Istrana, en Italia. Un centinela detectó dos seres de cinco pies de altura, con ropas blancas en un campo de las cercanías, mientras descendía de su puesto de vigía. También había una "nave espacial" blanca cerca, en la cual ellos partieron. Otro centinela que entraba a su turno fue asimismo testigo de la partida, y posteriormente se hallaron huellas en el lugar. 11. Alrededor de Noviembre 11, 1973, en Martina Franca, Italia. Dos jóvenes de 16 y 17 años reportaron haber visto una "bola de fuego" aterrizar cerca de una estación ferroviaria. Cuando el resplandor desapareció, apareció un ser esférico "aproximadamente humano", de cara blanca y luces rojas y amarillas en su cabeza.Al seguirlos detrás de un muro, los testigos le arrojaron piedras y corrieron a la estación de policía. 12. 1973, en Vilvorde, Bélgica. El testigo, de 28 años, vió a un pequeño ser con un ambo verde luminoso, que examinaba pedazos de ladrillo en su jardín, con algo parecido a un detector de metales. Llevaba un casco adosado a un tubo en su parte trasera. Cuando el testigo alumbró al ser, el hombre exhibió una "señal de paz", pestañeó con sus brillantes ojos luminosos y se encaminó a un muro en un ángulo recto. El ser partió en un disco con luces de colores centelleantes y una cúpula transparente. Se elevó verticalmente, lentamente, se balanceó hacia adelante y hacia atrás y se alejó a gran velocidad. El testigo tuvo otros avistajes OVNI. Los siguientes casos son reportes humanoides de 1974, tomados de (Bloecher, 1975, pp.53-64). 1) 7 de Enero de 1972, alrededor de las 8:40 p.m., cerca de Warneton, Bélgica. El testigo experimentó una falla mecánica en su automóvil y vió un OVNI estacionado, apoyado en tres soportes. Era de unos 7-10 metros de ancho, con luminiscencias anaranjadas y una luz blanca debajo. Tenía la forma parecida a un casco británico de la WWI. Dos seres de brazos largos, en trajes con cascos, se aproximaron al automóvil. Uno de ellos usaba un cinturón negro con un disco luminoso al frente y una hilera vertical de botones a cada lado de su pecho. El otro, que medía 1.2-1.3 metros de alto, tenía una cabeza piriforme, grisácea, sin cabello, ojos redondos "como marmolados", una nariz rudimentaria, y una boca en forma de ranura. A medida que ambos seres se acercaban al automóvil, el más alto abría y cerraba su boca, y el testigo oyó un sonido modulado de baja intensidad y sintió un golpe en la parte trasera de la cabeza. Luego los seres regresaron al OVNI, éste difundió una luz azul eléctrica, pulsátil, y se alejó. Otro conductor vio al OVNI y a los seres. 14. 8 de Enero de 1974 a las 3.13 a.m. en Springfield, Ohio. Un testigo que conducía en dirección a su casa, experimentó una falla mecánica en el automóvil y vió luces multicolores, seguidas por una luz cegadora oval de unos 6 pies. Había seres de 3-4 pies de alto, con túnicas de colores brillantes y cabello castaño que llegaba hasta el suelo, sentados en el interior de la luz, en sillas de respaldo alto. Al cabo de 5 minutos, esta luz se extinguió, revelando un objeto que ascendió rápidamente con otra exhibición de luces coloridas. 15. La noche del 17 de Enero de 1974, en Comunidad Shores, Tennessee, un hombre despertó por el sonido de un zumbido de alta frecuencia. Seguidamente, una voz en su cabeza explicó que los seres responsables de ésto pertenecían a otro planeta similar a la Tierra, pero que ese planeta estaba detrás del Sol. 4 de Febrero de 1974, a las 6 p.m., en Comunidad Shores, Tennessee. La misma persona detectó un OVNI en forma de zueco de madera, con una cùpula transparente, suspendido a unos 6 pies sobre su jardín. Del objeto emanaba un sonido zumbante y la transmisión de la TV fue interrumpida. Vio dos figuras humanoides en el área suavemente resplandeciente de la cúpula. Al cabo de un minuto, el zumbido cesó, el objeto giró y el OVNI salió del área silenciosamente. 9 de Febrero de 1974, en Comunidad Shores, Tennessee.- La misma persona fue invitada por dos "hombres" a volar en un OVNI. Durante los siguientes 45 minutos, ellos viajaron a San Francisco, Hawai y regresaron. Le advirtieron que el sistema solar sería destruído por bombas atómicas y le solicitaron que informara al público sobre ello. Tenían mandíbulas largas, en punta, ojos pequeños, orejas y nariz, frentes altas, y usaban ambos ajustados de color blanco. 16. 1 de Marzo de 1974, en Comunidad Vesta, Va. Tres testigos vieron una luz amarillo brillante en la ladera de una colina, a medida que un objeto rojo y luminoso ascendía. Dos de los testigos condujeron el camión hacia la ladera iluminada y vieron una silueta de un hombre grande que se aproximaba a ellos, en cuyo momento huyeron. La luz desapareció unos pocos minutos después. Al día siguiente, se encontraron grandes porciones de vegetación quemada en la colina. Otros reportaron haber visto extrañas luces y oír ruidos peculiares esa misma noche. 17. La noche del 21 de Marzo de 1974, en Valdehijaderos, España, un camionero encontró una luz blanca cegadora en la ruta. Cuando estaba a unos 200 metros de la misma, sus luces se apagaron y su motor se detuvo. Seguidamente, vió dos objetos: uno bastante luminoso, detenido en la ruta, apoyado sobre un trípode; el otro, no luminoso y suspendido en el aire. Dos seres de 6 pies, con ambos ajustados metálicos, se acercaron a él, lo miraron, se hicieron señas entre sí y luego se alejaron en uno de los OVNIs, los cuales se alzaron con un sonido zumbante. La noche del 21 de Marzo de 1974, en Valdehijaderos, España. El testigo vió tres OVNIs sobre tierra. Luego que las luces y el motor de su camión fallaran, se acercaron cuatro hombres. El huyó a esconderse en una alcantarilla. Después, regresó al camión, que no podía hacer arrancar. Los hombres desaparecieron alrededor del OVNI, el cual se elevó con un sonido sibilante, y seguidamente el camión arrancó normalmente. Posteriormente, el hombre regresó, observó que el tercer OVNI había vuelto a aterrizar, y vió a los hombres cavando con implementos. Se hallaron rastros en tierra al regresar con un oficial de la Guardia Civil. 18. Después de medianoche, alrededor del 10 de Abril de 1974, cerca de Casablanca, Ohio. Las luces del automóvil del testigo se apagaron y su motor dejó de funcionar totalmente. Un automóvil se detuvo detrás suyo, del cual emergió un hombre de aspecto normal, de cabello gris, y desmaterializó una roca con un pequeño instrumento que llevaba en su mano, diciendo que eso era una prueba. El testigo habría tenido una conversación anteriormente, esa misma noche, en la cual había solicitado pruebas respecto a los contactos OVNI. El hombre también le dijo que salvara su matrimonio y prometió mayores contactos. 19. Alrededor del 30 de Abril de 1974, en Altamont, Nueva York. Una testigo y su hija encontraron una luz brillante en la ruta. Al acercarse más, ellas vieron una silueta indefinida de algo que se movía dentro de la misma, a través de las ventanillas en la parte superior. Al día siguiente se halló en el sitio se halló una zona chamuscada de 60 pies de diámetro. Hubo otros dos testigos, uno de los cuales llegó a tiempo para ver al OVNI partir. 20. 7 de Mayo de 1974, en Coatesville, Pa. Un auxiliar de enfermería detectó un disco con cúpula brillantemente iluminada, aterrizando en cuatro soportes, sobre la terraza de un hospital. Luego que el disco aterrizara, emergieron tres seres de su parte inferior, con cabezas largas, manos como garras, piernas cortas y piel verde. Hablaban entre ellos con voces chirriantes y seguidamente partieron en su OVNI, al observar al testigo. Los árboles cercanos se agitaron cuando pasó cerca de ellos. 21. A la hora del crepúsculo, el 11 de Mayo de 1974, en Chinford, Inglaterra, dos testigos detectaron con binoculares a una mujer de rostro impreciso, vestida de negro y a otra figura de negro, que se movían entre los árboles, apareciendo y desapareciendo. Previamente, dos niños habían sido hallados muertos en ese lugar. El 11 de Mayo de 1974, en el mismo sitio, dos testigos detectaron mediante binoculares a dos siluetas vestidas de blanco, una de ellas inmóvil y la otra deslizándose por los alrededores. Cinco minutos después, un OVNI de luces rojas enceguecedoras y giratorias, se elevó lentamente por encima de las copas de los árboles, en la misma zona y pasó por encima, "haciendo un ruido similar al sonar de un barco". 22. El 23 de Mayo de 1974 en Sewickley, Pa, un motociclista detectó una figura similar a la humana de 7 pies, con un traje del color del acero inoxidable, en el camino. La cabeza tenía forma de pelota de fútbol y sus rasgos estaban ensombrecidos. El ser desapareció en las colinas con 3 grandes zancadas, al ver al testigo. 23. El 26 de Mayo de 1974, cerca de Mitchell Caverns, Calif., el testigo fue despertado en su acampado por puntos de luces multicolores y un sonido zumbante. Cuando trató de llamar a su familia, fue inmovilizado. Posteriormente, tuvo la sensación de haber estado en el interior de un OVNI. Tras la hipnosis, pudo recordar haber estado en el OVNI y describió su experiencia. La misma incluía el haber visto a varios hombres con uniformes castaño oscuro "tipo metalizado" y uno con un uniforme "suave" color azul claro. Esa noche, había observado otro OVNI con anterioridad. El ha tenido asimismo otros avistajes OVNI y anticipa mayores contactos. 24. El 31 de Mayo de 1974 alrededor de las 2.30 a.m., cerca de Umvuma, Rhodesia, una pareja detectó un extraño ser en un uniforme metálico, brillante, al lado de la ruta. El ser llevaba una "cajita" en sus manos. Durante el resto de su recorrido, ellos experimentaron diversos efectos electromagnéticos en su automóvil y extraños efectos psicológicos y físicos, incluyendo la sensación de que el automóvil flotaba. 25. El 6 de Junio de 1974, a la hora del crepúsculo, cerca de Warneton, Bélgica, el testigo vio los dos mismos seres avistados el 7 de Enero de 1974 (ver caso 13), parados a la vera del camino. El experimentó problemas con el motor, sintió un golpecito en la parte trasera de la cabeza y oyó el mismo sonido de bajo tono, modulado, como antes. Luego los seres se desvanecieron instantáneamente, sin dejar rastro. 26. Alrededor de las 4.30-6 a.m. del 14 de Junio de 1974, en Medellín, España, un objeto brillante "en forma de olla" se balanceó sobre el automóvil del testigo, mientras éste conducía hacia la granja de su padre. Tras entrar a la granja, el denso OVNI de 10 metros iluminó el área "como luz de día" a medida que se balanceaba por encima, rotando y balanceándose con movimiento pendular. Tres hombres con casco de unos 2 metros de alto se movían lentamente dentro de una torrecilla cónica que emitía una brillante luz amarilla. Hubo otros testigos. 27. En un período aproximado de 3 horas, el 25 de Junio de 1974, en St.Cyrille de Wendober, Quebec, un hombre fue despertado por un ruido "bum-bum" y vió un OVNI de color rojizo, que se balanceaba. Seguidamente, su esposa y él observaron a una entidad alta, de unos 6 pies, a unos 15 pies de la ventanilla de su trailer. Luego vieron a tres de estos seres y posteriormente otros 15 cerca de un trailer adyacente y un arroyo próximo. Ellos eran como robots y se movían calladamente, a veces sincronizados. Tenían bandas resplandecientes, como elementos ceremoniales, a través del pecho. Parecían flotar por sobre el suelo y no tenían rasgos faciales visibles. Al día siguiente no se encontraron huellas, aunque sí se hallaron 3 pares de impresiones de trípodes, en una hondonada, con forma de "nido". Donde habían estado los robots, se hallaron varios trozos lisos de una extraña sustancia blanca. 28. El 25 de Junio de 1974 en Corbin Beach, Wa, alrededor de las 2 a.m., un matrimonio detectó con binoculares un objeto cilíndrico de unos 30 pies, con luces blancas y rojas y una antena, suspendido sobre el agua. Proyectaba un haz brillante sobre la casa. La esposa alcanzó a observar una silueta como de figura humana dentro del OVNI, durante los 2-3 minutos que el objeto fue visible. 29. El 9 de Julio de 1974, en Bahía Blanca, Argentina, una modelo detectó a un ser extraño, de 2 metros de alto, "todo cubierto de escamas brillantes, como un gran pez iridiscente", parado como una estatua, contemplándola. Posteriormente, ella se dio cuenta que sus pestañas se habían quemado debido a la luminiscencia y tuvo que usar otras, postizas. 30. El 9 de Julio de 1974, cerca de Tandil, Argentina, un empleado de ferrocarril reportó haber visto a un ser extraterrestre salir de un platillo volador. 31. El 26 de Julio de 1974, en Mariemont, Ohio, la testigo (madre, tres hijas, un nieto) conducía su automóvil por la vecindad, mientras aguardaba que la compañía de gas precisara el origen de un fuerte olor a gas. Ellos observaron a un ser extraño, con pies como de cerdo, calvo y un rostro sin rasgos, (excepto por algo de pelo en la parte inferior de la cara) caminando hacia ellos, con un sonido distintivo. Cuando ella regresó a su casa, el olor a gas había desaparecido, pero los operarios de la compañía no hallaron ninguna pérdida. 32. Alrededor de las 9.30 p.m. del 20 de Agosto de 1974, cerca de Derry, New Hampshire, un testigo vio descender un objeto en ciertas colinas. Cuando condujo hacia el área de aterrizaje, sus luces revelaron dos "formas" a unas 30 yardas de distancia. El regresó a su automóvil y huyó alarmado. 33. En Agosto de 1974, en Weeki Wachi Springs, Fla, el día 25, la testigo y su familia vieron un OVNI encima de su chacra de cabras. El 27 de Agosto, reapareció y descendió sobre su ruta. Proyectó luces circularmente alrededor de la testigo, y ella corrió a su encuentro. Ella vio a un hombre y dos mujeres (una de las cuales había ya visto en un contacto previo), a través de la base transparente del OVNI en forma de habano. A la mañana siguiente, la mujer fue hospitalizada por hemorragia hepática y deshidratación. Ella dijo que también le encontraron una melladura en su cabeza, que antes no estaba y refirió que se había vuelto "psíquica" después del contacto. El investigador no pudo encontrar registros de su internación. 34. El 3 de Setiembre de 1974, cerca de Duxbury, Mass., la testigo observó un OVNI rojo, pulsátil, y el motor de su automóvil experimentó un desperfecto; la radio se detuvo. Poco después, ella oyó una voz dentro de su cabeza que la dirigía hacia una determinada intersección. Su radio y motor se descargaron y vió a pequeños humanoides conduciendo pequeños vehículos ingrávidos. Ellos le ordenaron telepáticamente que abriera la portezuela de su automóvil y todas las puertas se abrieron automáticamente cuando ella se rehusó. Ellos la examinaron físicamente, e hicieron cantidad de declaraciones. Dijeron que tenían miles de naves y habían examinado a muchas personas -no todos voluntariamente-. Medían de 4-5 pies de alto, tenían cabezas pequeñas, dentro de cascos semi-transparentes, "ojillos muy brillantes, pequeños y salientes", y uniformes con hebillas, bandas y emblemas. La testigo experimentó un extremo calor y náuseas, y posteriormente ella observó una de las naves de los seres desde muy cerca. 35. El 28 de Setiembre de 1974, cerca de Gibsonia, Pa, una pareja vió lo que parecía ser una alta figura similar a la humana, con un traje plateado metalizado, parado al lado de la ruta. En su mano llevaba un cubo que emanaba un haz de luz. En ese momento, las luces de su automóvil y su motor se detuvieron. Una experiencia similar le ocurrió a un camionero, una hora y media después. 36. El 21 de Octubre de 1974, alrededor de las 8.30 p.m., en Senghor, Senegal, un inspector de policía y su esposa, vieron un OVNI en forma de cono, del tamaño de un avión grande, descender alrededor de 100-200 pies, más allá de su jardín. Súbitamente apareció en el suelo un ser de forma humana, alto, delgado, con cabello rizado quien se encaminó lentamente hacia el testigo. Cuando éste disparó un arma de fuego a modo de advertencia, el ser se encaminó hacia el OVNI en zancadas de 20 pies y el OVNI descendió y lo engulló, luego ascendió a gran velocidad. 37. El 25 de Octubre de 1974, alrededor de las 4 p.m., en el Parque Medicine Bow National, Wyo, el testigo encontró a un hombre de unos 6 pies de alto, con un traje ceñido de color negro, mientras cazaba un alce. La cabeza del hombre tenía cabellos como cerdas, dos varillas como antenas, ojos pequeños; sin cejas ni mandíbula. Tenía unos apéndices a manera de manos, y su traje ostentaba un cinturón ancho con una hebilla marcada con una estrella de seis puntas y un emblema amarillo. El hombre le ofreció al testigo unas píldoras para que las ingiriera, las cuales el tomó involuntariamente. Seguidamente, se halló en una nave cúbica, transparente, junto con cinco alces (¡sí!). Fueron transportados al planeta de los OVNInautas, el cual estaba a 163.000 millas de la Tierra. Posteriormente, el testigo se encontró de vuelta en el parque, completamente desorientado y cercano a la histeria. Durante la hipnosis regresiva, recordó haber visto a otras "personas de la Tierra" en el viaje, y evocó que se refería que los seres venían a la Tierra "para cazar y pescar su alimento". 38. El 8 de Noviembre, cerca de Badajoz, España, tres noches antes de esta fecha, el testigo y un piloto aéreo vieron un OVNI a muy corta distancia, cerca de la Base Aérea de Talavera. El 8 de Noviembre, el testigo encontró a un ser de aspecto extraño, con ojos rasgados, "un casco romano" y sin nariz, al lado del camino en Badajoz. Cuando intentó aproximarse, el hombre huyó. 39. 17 de Noviembre de 1974, en Antigo, Wisc. Por varias noches antes de esta fecha, hubo múltiples reportes de avistajes de OVNIs en Antigo, la testigo y su familia observaron una luz que maniobraba en el cielo, el Sábado 16. El 17, un hombre de aspecto extraño, de 4-5 pies de alto, que hablaba rápido, ingresó con "paso a saltitos" al bar de la testigo. Con sus ojos a nivel del bar, él comentó cuatro veces que ella había visto una luz brillante en el cielo la noche del Viernes. Continuó diciendo que se suponía que había aterrizado un meteoro cerca, y luego repitió el nombre "Medford" (una ciudad a 100 millas de distancia) varias veces. Al observar que la testigo no estaba atenta a su ràpida charla, el exclamó que "¡Todo el mundo se enciende!" Luego, salió por la puerta. 40. Diciembre de 1974; en Cradle Hill, Inglaterra, mientras observaba un OVNI en Salisbury Plain (donde se habían registrado centenares de avistajes OVNI desde 1964), la hija de un oficial de policía retirado encontró a una figura masculina extraña, de unos 7 pies de alto, en el camino, a la luz de la Luna. Era plateado y casi transparente, sin cuello y con brazos largos que colgaban fláccidamente. 41. Diciembre de 1974; en Cradle Hill, Inglaterra. Durante la noche, el esposo de la testigo había encontrado la noche de la víspera a tres figuras gigantes que tenían torsos transparentes y cabezas "largas y ligeramente en punta". Cuando el testigo dirigió su luz a uno de ellos, éste desapareció y reapareció en otro lugar. En ese momento, el testigo huyó. Se refiere que otras 15 personas como mínimo habrían visto las figuras en esa zona. También hubo una reciente observación de una "nave metálica, dinámica". 42. Alrededor del 2 de Diciembre de 1974, cerca de Frederick, Wisc., mientras conducía su automóvil, un hombre de 65 años vió un vehículo extraño con un frente transparente en el tramo contrario. Vió, de la cintura para arriba a un hombre de rostro cuadrado y ojos grandes y protuberantes. Parecía tener un torso y brazos peludos y largas y angostas orejas que salían del costado de su cabeza. Sus brazos estaban alzados, como en gesto de terror. Cuando el testigo pasó a su lado, el automóvil se oscureció, totalmente ensombrecido y él oyó "una clase de chillido". 43. Diciembre 22 de 1974, en Fairfield, Ohio, una testigo de 82 años detectó un objeto oblongo de 50-60 pies de ancho, con luces blancas y verdes, suspendido en el cielo, sobre la casa de un amigo y sobre el techo de una iglesia cercana. Mientras se hallaba suspendido, subía y bajaba suavemente. Ella vio dos pequeñas figuras humanoides de la cintura para arriba, que se movían en su interior, hacia adelante y hacia atrás. Al cabo de unos 30 minutos, el OVNI se disparó rápidamente al cielo. 44. Diciembre 29 de 1974, en Lumberton, N.C. Cuatro testigos, conceptuados como sobrios, llamaron a la oficina del Sheriff del Condado y describieron haber visto una figura similar a la humana, que usaba "un traje negro y plateado, con una clase de casco" cerca de Forest Acres. El ser habría saltado dentro de los arbustos y desaparecido al descubrir que era observado. En la misma zona y a la misma hora, otros testigos reportaron haber visto luces de colores brillantes. APENDICE 2 A2. Avistajes de OVNIS por la Fuerza Aérea Este cuadro de avistajes OVNI por el personal de la Fuerza Aérea norteamericana, se ha tomado de Evidencia OVNI de Richard Hill. Los reportes fueron tomados de los archivos de la NICAP en 1964, y abarcan un período de 1944 a 1961, con una densa concentración en 1952 y 1953. Hall observa que tras la promulgación de la Regulación Fuerza Aérea 200-2 el 26 de Agosto de 1953, disminuyó considerablemente la cantidad de informes de avistaje provenientes de la Fuerza Aérea (Ver Sección 3.2.1) En este Cuadro hay 91 casos. Entre ellos, los 20 marcados con un solo asterisco son casos en los que un OVNI parece seguir deliberadamente a un avión de la Fuerza Aérea o volar a baja altitud sobre una base militar. Hay también 24 casos marcados con un doble asterisco, en los cuales un avión de la Fuerza Aérea persiguió a un OVNI o fue perseguido o acosado reiteradamente por uno. Estas estadísticas son difíciles de reconciliar con la conclusión oficial de la Fuerza Aérea, en el sentido de que los OVNIs nunca habrían representado una amenaza militar. --------------------------------------------------------------------- 8/29/42 * Colón, Miss. Michael Solomon, operador Torre de Control- Dos objetos redondos rojizos descendieron cerca de la Escuela de Aeronáutica Militar (Cuerpo Aéreo), movimiento ascendente-descendente, aceleraron y se alejaron. 3/44 Carlabad, N.M. piloto B-17 Objeto deslumbrante verde, alta velocidad, carlinga encendida, movilizándose desaparece de la vista en el horizonte. 8/10 * Sumatra. Cap. Alvah Reida, piloto B-29 Objeto esférico pulsátil, seguimiento bombardero, maniobrado. 11/44 Francia. Teniente Ed Schluster, piloto, Escuadrón Vuelo Nocturno 415º. De ocho a diez objetos de forma esférica, anaranjados, en formación lineal, por momentos moviéndose a alta velocidad. 12/44 * Austria. Mayor Williams D.Leet, piloto B-17. Bombardero seguido por disco color ambarino. 1/45 ** Alemania, Piloto Escuadrón Vuelo Nocturno 415º. Avión seguido por tres objetos rojos y blancos; el OVNI siguió las maniobras evasivas del avión. Alrededor del 2/1/45 ** Francia, Teniente Donald Meiers, piloto. Dos avistajes OVNI reportados; un objeto siguió al avión a 360 mph, "luego ascendió rápidamente en el cielo". 1/8/46 Florida. Capitán Jack Puckett, piloto. OVNI en forma de cigarro, maniobrado cerca de un avión transportador AF 28/6/47 Maxwell AFB, Alabama. Dos pilotos, dos oficiales de Inteligencia. Fuente originaria de luz brillante zigzagueó con arrebatos de velocidad, giros de 90º. 28/6/47 Cerca de Lago Meade, Nevada. Piloto F-51 5-6 OVNIs circulares en formación; fuera ala derecha. 6/7/47 Dotación B-25 OVNI en forma de disco debajo del avión. 6/7/47 Fairfield-Suisun AFB, Calif. Piloto. OVNI "oscilando sobre su eje lateral", disparado a través del cielo en unos breves segundos. 8/7/47 Muroc AFB, Calif. Cuatro avistajes separados, cuatro oficiales respectivos y una cuadrilla de técnicos. OVNIs circulares o en forma de disco avistados a las 9.30 a.m.; 11.50 a.m., 12.00 mediodía; 3.50 p.m. 8/47 Media, Penna. Piloto un motor. Disco Suspendido. 28/5/48 ** Dotación C-47 Tres OVNIs en picada al transportador. Verano/1948 Labrador. Mayor Edwin Jerome, Comandante Piloto Reportes rastros de OVNI aprox.a 9000 mph., por radar EE.UU y Canadá. 15/10/48 Japón. Dotación F-61, radar. OVNI alargado que se movía alternativamente en forma lenta, acelerando a 1200 mph aprox. 18/11(48 ** Washington D.C. Tte. Henry G.Combs, Tt. Kenwood W.Jackson, pilotos. "Caza de combate" con OVNI ovalado resplandeciente, que aceleraba súbitamente a 600 mph estim. 23/11/48 Fairfield-Suisun AFB, Calif. Piloto. Bola de luz detectada a la vista, ascendiendo rápidamente fuera de la visión. 3/11/49 Base Atómica. Oficial de radar. Cinco OVNIs aparentemente metálicos, rastreados aprox. 4500 mph. 2/2/50 ** Davis-Monthan AFB, Arizona. Tte. Roy L.Jones, piloto B-29. Persecución a objeto no identificado que dejaba estela de humo tras de sí. 8/3/50 ** Dayton, Ohio. Dos pilotos F-51, varios pilotos aerolínea. OVNI redondo observado desde tierra, rastreado en el radar, escapado de los interceptores a través de las nubes. 21/6/50 ** Hamilton AFB, Calif. S/Sgto. Ellis Lorimer (operador Torre de Control), Cpl. Garland Pryor (cto) y S/Sgto. Virgil Cappuro. Objeto encendido pasó varias veces por Torre de Control. 12/50 Cerca de Cheyenne, Wyoming. Cap. J.E.Broyles. Ovalo símil aluminio con cola cónica estela trasera, moviéndose lentamente. 14/2/51 Dayton, Ohio. Jefe Unidad Wright-Patterson AFB (Reporte confidencial a la NICAP certificado por Director NICAP y Asist.Director). Disco observado haciendo giro ángulo recto. Verano/1951 ** Augusta, Ga. Tte. George Kinsman, piloto F-51. Disco grande, el doble de tamaño del F-51, pasó reiteradas veces al lado del avión. 10/9/51 ** Sandy Hook, N.J. Cap. Edward Ballard Ltd. Wilbert S.Rogers, volando T-33. Persiguieron disco plateado que los evadió a velocidades est. más 900 mph. 23/9/51 * Marzo AFB, Calif. Pilotos F-86 Intento de intecerptar un OVNI en órbita aparente, a 50.000 pies. 20/1/52 Fairchild AFB, Wash. Dos Sgt.Mayor. Especialistas Inteligencia. Objeto esférico azul-blanco, pasó debajo de niebla; velocidad computada en 1400 mph. 29/1/52 * Wonsan, Corea. Dotación B-29 Disco persigue bombardero por 5 minutos, en ángulo se dispara de la vista. 29/3/52 * Cerca de Misawa, Japón. Tte. D.C.Brigham, piloto T-6. Observado disco pequeño maniobras alrededor de un F-84. 17/4/52 Nellis AFB, Nevada. T/Sgto. Orville Lawson, otros aviadores. 18 OVNIs circulares en grupo, uno zigzagueando. 18/6/52 * Calif. Dotación B-25 OVNI persigue bombardero por 30'. Oficial "desconocido". 12/7/52 Chicago, Ill. Capitán, oficial observatorio. Objeto rojizo con pequeñas luces blancas, hace giro 180º, desaparece sobre el horizonte. 20/7/52 Andrews, AFB, Md. Betty Ann Behl, WAF, Observador meteorológico, OVNIs alta velocidad rastreados en radar durante avistajes Washington D.C. 22/7/52 Uvalde, Texas. Del Informe Inteligencia USAF OVNI redondeado plateado girando sobre eje vertical, disparado a través del cielo, 100º en 48'', pasando entre dos hileras de nubes cúmulus. 23/7/52 South Bend, Indiana. Cap. Harold M.Kloth, Jr. (más de 2000 horas de vuelo) Dos objetos blanco-azulados, variación de curso. 23/7/52¨** Braintree, Mass. Piloto FF-94, otros. Piloto vectoreado a bordo un OVNI por radar, vio luz blanco-verdosa, radar trabado, OVNI se aleja disparado. 24/7/52 Cerca de Carson Sink, Nevada. Dos Coroneles del Pentágono en B-25 Tres OVNIs triangulares, plateados, pasan a velocidad el bombardero, vel.estim.en más de 1000 mph. Oficial "desconocido". 26/7/52** Washington D.C. Tte. William L.Patterson, piloto F-94 OVNIs en persecución detectados por radar CAA, se observaron objetos resplandecientes alrededor de todo el avión. 26/7/52** Piloto F-94 OVNI peseguido detectado por radar, se observó una gran luz amarillo-naranja, radar bloqueado. El OVNI se alejó reiteradamente a alta velocidad, disminuyéndola para permitir el ascenso del jet. Oficial "desconocido". 28/7/52 Cerca de St.Paul, Minn. Piloto, otros. Varios OVNIs rastreados en radas, piloto observó luces que se movilizaban velozmente, aceleración, desaparece de la visión. 29/7/52^** Albuquerque y Los Alamos, N.M. Pilotos jet, Coronel de reserva. Jets persiguen dos OVNIs que maniobraron alrededor detrás de los aviones; Coronel observó OVNI elíptico. Verano/1952 MacDill AFB, Florida. Coronel, piloto; co-piloto y control. Blanco radar investigado, se observó objeto en forma de huevo, maniobrado. 1/8/52** Dayton, Ohio. Mayor Tte.1º, pilotos. OVNI perseguido detectado por radar, se observó y fotografió objeto circular. 1/8/52 Cerca de Yaak, Montana. Cuadrilla radar. Se observó objeto oscuro en forma de cigarro donde el radar indicaba un OVNI. 3/8/52 Hamilton AFB, Calif. Tte. Duane Swimley, piloto de jet; otros. Dos discos "cazas combate", a los cuales se unieron otros seis; adoptaron formación diamante y se alejaron. También rastreados en radar. 5/8/52 * Oneida AFB, Japón. Operadores Torre de Control. OVNI circular oscuro con luz blanco brillante, suspendido, maniobrado cerca de la Base, rastreado en el radar. 13/8/52 Tucson, Arizona. Cap. Stanley W.Thompson, USAFR. Tres formaciones "V" de OVNIS grandes, brillante, en "perfecta formación". 24/8/52 Cerca de Hermanas, N.M.Coronel, piloto F-84. Dos discos maniobrando alta velocidad. 13/10/52 Oshima, Japón. Mayor William D.Leet, en misión C-54 Disco suspendido en las nubes, 7 minutos, se alejó velozmente, desapareciendo en segundos. 29/10/52** Hempstead, L.I. Pilotos F-94 Maniobrando alta velocidad, OVNI "controlado" evadió interceptores. 4/12/52 ** Laredo, Texas- ^Piloto F-51 Objeto luminoso pasó varias veces al lado de avión, maniobrado en giros altos, se elevó empinado a alta velocidad. 6/12/52 Golfo de México. Dotación B-29. Avistajes visuales en radar; OVNIs rastreados a 9000 mph. 29/12/52* No.Japón. Cor.Donald J.Blakeslee, Piloto Comandante. OVNI con luces giratorias roja, verde y blanca, 3 haces fijos de luz blanca, superó F-94. 9/1/53* Santa Ana, Calif. Pilotos B-29. Formación en V de luces azul-blanco aproximándose al avión, concentración, alejamiento en ascenso. 26/1/53* Cerca de Albania, Ga. Piloto F-86. OVNI circular acelera alejándose de jet, observado en el radar de tierra. 29/1/53 Isla Presque, Maine. F-94 y otros pilotos. OVNI oval gris. 1/2/53 Terre Haute, Indiana. Piloto T-33 Avistaje visual OVNI. 6-2-53 Rosalia, Wash. Dotación B-36 OVNI circulante con luces centelleantes. 7/2/53* Corea. Piloto F-94. Avistaje visual radar de luz brillante naranja con altitud cambiante y alejándose del jet a alta velocidad. 11/2/53* Tunis-Tripoli. Dotación C-119 OVNI aproximándose avión, posición trasera, siguió al avión por un período prolongado. 13/2/53 Ft.Worth, Texas. Dotación B-36. Avistajes OVNI radar visual. 16/2/53** Cerca de Anchorage, Alaska. Pilotos C-47. Luz rojo brillante aproximándose avión, suspendida, se alejó a velocidad al ser perseguida. 17/2/53** Elmendorf AFB, Alaska. Cinco Patrullas Aéreas. Luz roja cerca de final de pista, suspendida, ascendiendo a velocidad y alejándose al aparecer el jet. 7/3/53* Yuma, Arizona. Más de 20 oficiales. Alrededor de una docena de OVNIs en forma de disco en picada, suspendidos sobre Base, durante Encuentro Armamentista. Primavera/1953 Laredo, Texas. Tte.1º Edward B.Wilford III (instructor pilotos de jet) en T-33. OVNI oscuro en forma de cigarro, dejando estela de vapor; velocidad estimada en Mach 2. 9/8/53* Moscú, Idaho, Pilotos F-86. Disco grande luminoso detectado por el Cuerpo Observatorio Terrestre, alejándose a velocidad de los jets. 12/8/53** Ellsworth AFB, So.Dak. Pilotos F-84. Persecución radar visual "gato y ratón". OVNI sobrepasa jet, gira y lo sigue de regreso a la Base. Agosto 26, 1953 Ordenanza Fuerza Aérea 200-2, emitida por el Secretario de la Fuerza Aérea. 23/11/53*** Kinross AFB, Michigan. Dotación F-89. F-89 persiguiendo OVNI; señales radar de avión y OVNI aparecidos en pantalla, el avión nunca fue encontrado. 1954** Dayton, Ohio. Tte.Cor.USAFR, Piloto mayor. Dos OVNIs suspendidos adoptan acción evasiva. 24/5/54* Cerca de Dayton, Ohio. Dotación RB-29. OVNI brillante circular transita a velocidad por debajo del avión a veloc.est. 600 mph, fotografiado por cuadrilla. La fotografía nunca se hizo pública. 30/6/54* Brookley AFB, Alabama. Operadores Torre de Control. Avistajes visuales en radar de OVNI plateado; transitando a altísima velocidad zona del Golfo, alejándose en dirección noreste. 3/7/54 Albuquerque, Nueva México. Dotación de radar. Nueve OVNIs esféricos verdes suspendidos, alejándose a gran velocidad, rastreados estim. 2600 mph. 11/7/54* Hunterdon, Pa. Dotaciones jet bombarderos. Disco siguió a cuatro bombarderos. 23/7/54** Franklin, Indiana. Dos pilotos interceptor jet, Escuadrón Interceptor 97º. Cuatro grandes OVNIs luminosos vistos por GOC; los jets cercaron a uno, luego viraron y se alejaron de la zona. Incidente denegado oficialmente. 28/8/54 Tinker AFB, Oklahoma. Pilotos interceptor jets. Visualización radar de 15 OVNIs en formación precisa triangular, cambiando a formación semi-circular. 16/6/55** Este de Estados Unidos. Docenas de pilotos interceptores. Informe OVNIs vistos sobre amplia área del Este de los EE.UU; los jets se embrollaron en muchos puntos. 23/8/55** Cincinnati, Ohio. Pilotos de jet. Tres OVNIs redondeados en forma de disco; maniobras evasivas cuando los jets intentaron capturarlos; el primero detectado por radar. 24-25-26/11/56 Rapid City, Dak.del S.Pilotos de jet. OVNIs maniobrando vistos ampliamente. Reportes no oficiales de avistajes por el Escuadrón Caza-Interceptor 54º, rastreos por radar. 12/56** Lejano Oriente. Piloto jet. Radar del piloto bloqueado; perseguido OVNI circular el cual se alejó ascendiendo a más de 1800 mph. 27/2/57 Houston, Texas. Tte. J.R.Poole. En zona de radar, se observó OVNI con estela ígnea realizando varios recorridos por el cielo, a vel.est. 2000 mph. 5/11/57 Keesler AFB, Miss. A/1c.William J.Mey. OVNI elíptico que aceleró e ingresó en las nubes. Reporte coincidente con el avistaje del Guardia Costero Cutter Sebago 5/11/57 Long Beach, Calif. Mayor Louis F.Baker, otros. Seis OVNIs brillantes, circulares, maniobrando "como aviones en caza-combate". 14/4/58 Albuquerque, Nuevo México. S/Sgto. Oliver Dean. Alrededor de 12-18 luces dorado-naranjas, formación V con pequeña formación irregular a cada lado, en vuelo estable. La CAA no reportó vuelos en el área. 17/7/58* Hokkaido, Japón. Operador Torre de Control, otros. OVNI rojizo como estrella, circuló sobre Base, rastreado en radar. Avistaje oficialmente denegado. 8/9/58 Offutt AFB, Nebraska. Mayor Paul A.Duich, Navegante Principal, otros. Objeto alargado ángulo inclinado, pequeños objetos satelitales. 20/5/61* Tyndall AFB, Florida. Policía Aérea, otros. Reporte radar visual, OVNI maniobrando sobre Base, picada y ascenso empinado. Reportado por la NICAP en Verano/1961. Análisis posterior por el Consejero Webb, determinó que los informes de radar no coincidían con los visuales. Los informes siguen sin explicación. (Reporte confidencial a la NICAP. Certificado por el Director de la NICAP, Asist.Directos y Consejero Walter W.Webb). APENDICE 3 A3 Método para evaluar la sinceridad del testimonio En el análisis del testimonio humano, siempre está presente la cuestión de la honestidad del testigo. Esto es especialmente así cuando el testigo declara haber visto algo extraordinario o declara algo que no es fácilmente comprobable por otras personas. Una forma de tratar de precisar la honestidad de un testigo es utilizar alguna técnica de "detección de mentiras", como ser la poligrafía o PSE (Evaluación Stress Psicológico). En este Apéndice 1, presentaré un nuevo método de evaluación de la sinceridad, basado en un fenómeno recientemente descubierto llamado "discurso revertido". Aplicaré esta técnica a dos testimonios tomados como ejemplo, uno que tiene que ver con fenómenos paranormales y el otro, relacionado con los contactos OVNI. El objetivo es ganar alguna comprensión en cuanto a la validez del testimonio y también aprender algo sobre la resonancia de la nueva técnica. La Poligrafía y el PSE implican hacer una serie de preguntas al testigo y evaluar sus respuestas físicas. En el caso del polígrafo, se estudian los cambios en determinadas funciones orgánicas y éstos son medidos por implementos eléctricos adosados al cuerpo del testigo. En el PSE las respuestas son variaciones en las normas de sonido del habla de la persona y las mismas son monitoreadas mediante la realización de grafismos generados por computadora, a partir de una cinta grabada de las respuestas del testigo. En ambos métodos, la idea subyacente es que las respuestas deshonestas estarán acompañadas de tensión, debido al temor del testigo a la detección y su creencia incorporada de que mentir es incorrecto. En tal sentido, la estrategia consiste en medir los niveles de tensión a medida que se formulan diversas preguntas, y seguidamente determinar si el testigo se siente o no confiado internamente en relación a la veracidad de su relato. Los tests no evalúan la verdad en sí, sino antes bien los sentimientos internos de confianza del testigo o la ansiedad concomitante a sus declaraciones. El nuevo método de evaluación de la verdad que deseo discutir aquí se basa en principios completamente diferentes. Para describirlo, primero debo decir lo que se entiende por discurso revertido. En pocas palabras, se trata de que las pautas de sonido del habla normal de la persona, producen secuencias de palabras significativas que corren hacia atrás en el tiempo. Estas secuencias de palabras revertidas, son mensajes importantes generados por la mente a nivel inconsciente. Pueden ser también oídos e interpretados a nivel inconsciente, y en tal sentido, la producción de mensajes invertidos es un modo natural -aunque subliminal- de comunicación entre las personas. Los mensajes invertidos pueden ser percibidos conscientemente retrocediendo las grabaciones del habla de una persona. Cuando se hace ésto, aparecen como oraciones y frases cortas, inteligibles, en medio de una jerigonza no significativa como fondo. Puesto que dichos mensajes invertidos reflejan los pensamientos del orador a un nivel inconsciente, su contenido puede referirnos algo sobre si la persona cree o no en lo que está diciendo. A3.1 El fenómeno del habla invertida Para describir la forma en que se puede realizar, antes debo explicar el habla invertida en mayor detalle y referir cómo fue descubierta. La historia comienza con la controversia sobre el enmascaramiento en reversa en las canciones populares. Tal parece que algunas canciones de rock and roll contienen mensajes invertidos que hacen referencia a Satán y recomiendan cosas tales como tomar drogas y cometer suicidio. Por lo general se piensa que tales mensajes están electrónicamente añadidos a las grabaciones, probablemente por motivos malignos. El enmascaramiento en reversa ha terminado en casos en la Corte como ser el de Nevada, en el cual los padres declararon que un álbum de Judas Priest contenía mensajes que propiciaban la autodestrucción y habrían causado intento de suicidio en dos jóvenes. /1/ En Australia, una controversia de ese tipo indujo a un joven consejero llamado David Oates, a encarar un estudio sistemático de los mensajes en reversa en las canciones populares. A medida que ampliaba su investigación, Oates descubrió para sorpresa suya que los mensajes inteligibles en retroceso se hallaban no sólo en las canciones de rock and roll, sino también en los discursos políticos e incluso en las grabaciones comunes de conversaciones ordinarias entre las personas. Evidentemente no era posible que todos estos mensajes invertidos fueran implantados electrónicamente. De modo que la pregunta era, ¿Los mensajes eran reales, o eran meras coincidencias en el sonido que la mente puede interpretar como expresiones significativas? A los fines de responderlo, es útil contemplar algunos ejemplos. Uno de los primeros mensajes invertidos que Oates halló, fuera de las canciones populares, se encontró en el discurso de un periodista de un medio de difusión, en el momento del asesinato de Kennedy. Aquí se dan las palabras, como se presentaran en la demostración del videotape producido por David Oates. /2/ Reportero: Algo ha sucedido en el camino del automóvil. Apréstense por favor. "Hospital Parkland, ha habido un disparo". Se ha advertido al Hospital Parkland que se apreste para una severa herida de bala. REV: ESTA MALHERIDO. SOSTENGANLO. TRATEN Y MIREN HACIA ARRIBA. Aquí la parte de la declaración del reportero donde ocurre la reversa se ha marcado con comillas y el mensaje en sí está destacado. Cabe señalar que el mensaje invertido depende de la entonación de las palabras del locutor, y no puede ser obtenido simplemente por revertir las letras de una declaración escrita. Sin embargo, puede ser oído claramente, invirtiendo la grabación de las palabras del reportero. El hecho de que el mensaje revertido posea nueve sílabas distintivas y que tenga sentido en inglés, sugiere que no es simplemente un producto del azar. Esto es asimismo sugerido por la relevancia del mensaje: Se refiere a un disparo en el preciso momento en que el reportero se entera por primera vez de que le han disparado a Kennedy. Oates ha observado que en la conversación normal, los discursos invertidos ocurren a un promedio de uno cada 15 segundos. En discursos preparados o monólogos, ocurren a un promedio mucho más lento, quizás uno cada cinco minutos. Pero en la conversación emocionalmente caldeada, pueden ocurrir con una frecuencia de dos segundos. Esto sugiere también que los mensajes invertidos no se deben a la casualidad, pues las combinaciones de sonido azarosas deberían ocurrir en la misma proporción, al margen del compromiso emocional del orador. Aunque el fenómeno de habla invertida no puede ser tenido en cuenta en mérito al fundamento de interpretación imaginativa de las combinaciones sonoras fortuitas, de todos modos es posible que la persona efectúe tales interpretaciones imaginarias. Esto puede suceder prontamente si uno cándidamente retrocede una cinta, buscando mensajes invertidos. Para precaverse de este peligro, Oates ideó una serie de criterios para una reversa genuina de discursos. Estos incluyen el conteo silábico exacto, correctos sonidos de vocales, distinciones claras entre palabras, distinción clara entre la reversa y la jerigonza concomitante, y consistencia del tono y el tempo a través de la inversión. Tras realizar sus observaciones iniciales, Oates se embarcó en un estudio principal de discurso invertido, y publicó un libro en el que analiza sus descubrimientos. /3/ Su conclusión es que tales mensajes se producen automáticamente, como expresiones de la mente subconsciente. Los mismos pueden ser percibidos y comprendidos subconscientemente, y esto permite que ocurra un diálogo invertido subconsciente. Oates ha documentado muchos ejemplos de esta clase de diálogo, y ha descubierto que el mismo puede explicar muchas de las impresiones sutiles que las personas se forman, unas de otras, durante las conversaciones. Un aspecto importante de los mensajes invertidos, es que muchos tienden a ser expresados en lenguaje metafórico. Oates clasifica las inversiones en tres niveles. En el primer nivel hay declaraciones como ser "Quiero un saco nuevo", que reflejan los pensamientos inmediatos del orador, en el lenguaje ordinario. En los niveles segundo y tercero, hay declaraciones metafóricas que expresan pensamientos y sentimientos en términos simbólicos. Las expresiones del segundo nivel emplean metáforas de la clase también usada en el habla directa normal. Un ejemplo sería, "Fuí herido en el corazón". Las expresiones del tercer nivel, usan metáforas más profundas que tienden a ser expresadas en lenguaje arcaico o "mitológico".- Ejemplos de ello son "El lobo ahora se mueve poderoso" y "El torbellino me mueve". Oates señala que estos a veces connotan un vigoroso sentido de antigua fantasía Gótica. Las metáforas de habla invertida tienden a utilizar palabras familiares con significados característicos no habituales. Por ejemplo, "lobo" se refiere al propio sentido de protección del ser interno, y "torbellino" se refiere a energía y poder. Puesto que estos significacos no son asumidos conscientemente, se deduce que ocurre necesariamente un proceso inconsciente de aprendizaje, en el cual las costumbres del habla invertida de los padres, son traspasadas a sus hijos. Como veremos más adelanre, hay evidencia de que cuando una persona aprende un idioma extranjero, recoge necesaria e inconscientemente el vocabulario invertido metafórico de dicho idioma. A3.2 Habla invertida y evaluación de la sinceridad Puesto que las inversiones del habla expresan procesos de pensamiento inconsciente, las mismas pueden revelar algo sobre la actitud interna del sujeto, en relación a lo que está expresando conscientemente. En particular, si la persona está mintiendo, entonces sus inversiones expresivas quizás lo revelen. Por ejemplo, aquí se brinda un intercambio verbal entre una mujer policía y un hombre sospechado de asesinar al amante de su esposa. /4/ Mujer policía: ¿Amenazó Ud. alguna vez a Allan...? Sospechoso: No, nunca amenacé "a Allan....Nunca pude" no recuerdo haberlo amenazado, aunque en una ocasión él le dijo a la policía que yo lo había amenazado. REV: VENGANZA, MATAR AL CHICO Aquí se brinda otro ejemplo, en el cual el Príncipe Andrés de Gran Bretaña está respondiendo preguntas sobre su reciente bebé. /5/ En reversa, el revela el nombre del bebé, pese a que el no desea aún darlo a publicidad ni revelarlo. Príncipe Andrés: Es muy difícil decir a quíen, a quien se parece ella, "pero probablemente a su padre y a su madre" como la mayoría. REV: MI MAMI LA AMARA. YO AMO A BEATRIZ. Reportero: Señor, ¿ya pensó en el nombre de su bebé? Príncipe Andrés: Aún no. Estos y otros muchos ejemplos indican que la mente inconsciente puede revelar información a través de las inversiones del habla, que es censurada a un nivel consciente. Oates sostiene que cuando una expresión directa es contrapuesta por una expresión invertida, por lo general es ésta última la que expresa correctamente el sentimiento interno del orador. Por ejemplo, "Venganza, matar al chico", ciertamente sugiere que el hombre estaba pensando en un homicidio, aunque no fuera el verdadero asesino. Mayores inversiones del habla, a partir del mismo sujeto, podrían arrojar más luz sobre esta cuestión. Por ejemplo, inversiones tales como "Lo borré", indicarían directamente culpa, mientras que "Me encanta que él lo matara", sugeriría que hay alguien más involucrado. Así pues, si muchas inversiones contradicen las expresiones directas de la persona, de un modo consistente, podría argumentarse que la persona está mintiendo o como mínimo que su mente soporta una vigorosa corriente subterránea de pensamientos ocultos. Además, el contenido específico de estas inversiones, puede revelar importante información encubierta. A.3 Investigación física por un mago Para ilustrar este punto, aquí se dan algunos extractos de una charla dada por un parapsicólogo, quien también era un mago. La charla se extrajo de un videotape en circulación.- Mago: Mis intereses no se limitan solo a ser un mago, sino que me interesa tanto la investigación parapsicológica que "cuando me mudé a Carolina del Norte en el '32, me enteré que el Dr. Rhine acababa de establecer su laboratorio unos pocos años antes en la Universidad de Duke, " y comencé a asociarme con él. REV1: ACABO DE ENCONTRAR UN TONTO. REV2: PRONTO GANAREMOS DINERO Mago: Mas entonces, lo agrandé "ahora, con la más inusual" oportunidad que jamás haya sabido en "este campo, a saber" la investigación más próxima con cámara de los fenómenos psíquicos que son inexplicables. REV3: COMPONIENDO LA CANCION CON EL VINO. REV4: EL DE ELLOS, HOMBRE LO CREE (con énfasis en "CREE") Mago: Había una de esas pequeñas cajitas "de cristal que fueran fabricadas" por uno de nuestros miembros... REV5: EL FIN DEL GENESIS. Mago: Pero el Dr. Rhine me sugirió que hiciera un "mini-lab, tan solo, una" caja...bien segura "caja de cristal", para poder cerrarla y poderla transportar. REV6: LE DARE SU VALOR REV7: QUE PENA Mago: El siguiente mini "lab era un" tanque acuario, el cual construí después de mudarme aquí... simplemente "colocándolo sobre madera", asegurándolo con acero, una banda de acero de una pulgada alrededor, y los "orificios al final" estaban bien cerrados. ...Ahora bien, la base es de madera porque el "tanque apoya sobre ella", el acuario. REV8: ME SIENTO TAN MAL: REV9: POR NO ESCONDERLA REV10: EL NOMBRE ES GUERRA REV11: APAGA LA LUZ. HUELO AL GATO. Mago: Y él fue muy útil, y una de las cosas "que hizo además" fue acondicionar la cámara y el sistema eléctrico... Como sea, teníamos un truco por el cual "los pequeños dispositivos en" el mini-lab ponían en funcionamiento la cámara... REV12: ESTE ES UN TONTO REV13: EL HIZO EL MORON (*) (*) (Persona que padece una deficiencia mental) N.D.T. Las inversiones en este caso, no expresan explícitamente que el mago estuviera embaucando, pero sí sugieren que algo subterráneo sucedía. En tal sentido, las inversiones 1 y 2 sugieren que él considera a Rhine como un tonto al cual se puede explotar. La reversa, "Componiendo con el vino", sugiere una exposición falsa y la reversa 4, "El de ellos, hombre lo cree", lo respalda. Las inversiones 6 a la 11 son difíciles de interpretar, pero sus alusiones a malos sentimientos, conflicto (guerra) y ocultamiento no inspiran confianza. Las inversiones 12 y 13 expresan nuevamente la idea de que está tratando con tontos muy crédulos. A continuación, se transcribe el relato del mago respecto a una demostración que hiciera para un canal de la TV inglesa. El mismo abarcaba la disposición de una caja cerrada, demostrando que una lapicera ingresaba misteriosamente a la caja y escribía un mensaje. En este caso, en la inversión 15, "El mago andaba por ahí cuando trabajaba en eso", nos brinda una indicación definitiva de la forma en que la demostración fue implementada. Aparte de esto, tenemos advertencias, tales como la reversa 17, "Qué vendedor" y la 18, "Aconsejo el mal". Mago: "El cerrajero contratado por mí" antes, para mi propio beneficio, de hacer un excelente trabajo de obstruir el gran mini-lab original. Y "yo le dije que era un mago, lo cual", sucedía "que era cierto" y le dí esa excusa porque quería que lo cerrara muy bien. REV14: EN UNA BAÑERA SOLIDA REV15: EL MAGO ANDABA POR AHI CUANDO TRABAJABA EN ESO REV16: POBRE STEVEN Mago: "Y le dije que" le pagaría por su tiempo, y que mejor que hiciera un buen trabajo. Por favor, no coloque ninguna lapicera o lápiz dentro. Bueno, él hizo lo que le pedí. Y puso una hoja de papel en blanco alli. Y a los tres días volví a su cerrajería con ese papel "escrito" y una lapicera dentro, y casi se cae al suelo. REV17: QUE VENDEDOR REV18: ACONSEJO EL MAL Por último, un extracto de una narración de un colega cercano del mago. Las tres inversiones del colega sobre el uso de una máscara, indican ocultamiento. El también dice en reversa que hay magnetos implicados, y que todo es una fantochada. En resumen, es evidente que algo deshonesto sucede. Observen que las inversiones 2 y 3 dicen lo mismo, pese a que las correspondientes frases directas son diferentes. Colega: La "cámara" se activaría automáticamente cuando el micro-dispositivo se pulsara. "El contador correría", "la cámara correría" por determinada cantidad de tiempo, y capturaría "esto en un film", "con luces y una cámara encendida" automáticamente... REV1: USAR UNA MASCARA REV2: Y YO USARIA UNA MASCARA REV3: Y YO USARIA UNA MASCARA REV4: ES UNA BURLA REV5: SE QUE TUS MAGNETOS LOS MATARON Ahora supongamos que una persona continúa hablando por un considerable lapso de tiempo y no elabora ninguna inversión que entre en conflicto con sus expresiones directas. ¿Podemos concluír que no está mintiendo? No, la ausencia de evidencia de deshonestidad, no es necesariamente evidencia de honestidad. Mas puede ocurrir que las inversiones del discurso de la persona transmitan una información positiva, indicativa de que cree en lo que está diciendo. Por ejemplo, si la persona está narrando una experiencia atemorizante, sus inversiones del habla quizás expresen temor en relación con la experiencia. Esta clase de evidencia positiva, más la ausencia de evidencia de deshonestidad, pueden indicar que la persona cree que está diciendo la verdad. A3.4 El contacto Eduard Meier En la Sección 5.4, se analiza el caso del contacto OVNI Eduard Meier en Suiza. Aquí damos un análisis de las inversiones del habla halladas en el videotape que presenta este testimonio. Ambas cintas duran alrededor de una hora, veinte minutos, aunque solo se examinaron segmentos cortos de cada cinta, en relación a las inversiones respectivas. Un análisis preliminar reveló algunas inversiones discursivas en una breve sección de diálogo al comienzo del videotape titulado "Contacto" que brinda una presentación dramática de la historia de Meier. /6/ Primero me referiré a las mismas. Lee Elders: ¿Cómo sucedió? ¿Qué, qué fue lo que le hizo salir y adentrarse en el bosque? Meier: Tenía algo como una voz (?) en mi cabeza. "Oí que algo decía que saliera de la ca"sa , que saliera y llevara una cámara conmigo. REV: LO SIENTO Y DEBE ESTAR AQUI En este caso, la inversión es un comentario afirmativo de la declaración directa, y sugiere que Meier subconscientemente acepta que recibió una orden en su cabeza. Poco después, Meier describió el primer encuentro con una mujer extraterrestre, llamada Semjase. Wendelle Stevens: ¿Le dio ella algún nombre? ¿Cómo la llamaba Ud.? Meier: Ja. Ella me dijo que su nombre es 'Semjase'. REV: SU ALTEZA Stevens: 'Semjase' REV: SU ALTEZA Esta inversión es inusual. El nombre Semjase (con el 'ja' pronunciado como en alemán) se invierte en "su alteza" prácticamente cada vez que es pronunciado. Por lo general, una frase dada directamente produce variedad de pautas de sonido en reversa, dependiendo de su entonación. La palabra Semjase, sin embargo, pareciera tener una inversión fija, en la medida en que sea pronunciada lo razonablemente bien. Esto significa que la mente subconsciente no tiene libertad para elegir su inversión cuando se pronuncia la palabra; la inversión está determinada por la propia palabra. Las mentes subconscientes del público pueden recoger la frase, "su alteza", sin embargo, y presumiblemente serán influenciadas por la misma. En tal sentido, con frecuencia hallamos a Meier diciendo, "su alteza", en reversa, y sus escuchas parafrasean debidamente su frase. Esto es extraño, puesto que el idioma natal de Meier es el alemán, y presumiblemente él ignore todo acerca de las inversiones del habla. ¿Es meramente una coincidencia? Las restantes inversiones discursivas de Meier están tomadas del videotape, "Las Crónicas de Meier". /7/ Dado que deseo brindar una referencia precisa de lo que son las regresiones del habla, enumeraré la mayoría de las regresiones más claras que se hallaron al analizarse una sección de media hora de este videotape- Algunas de ellas son oscuras, otras tienen un significado claro, aunque quizás no relacionado con el tema de si Meier cree o no en su historia. Por lo general, sólo comentaré las regresiones que son relevantes a esta cuestión. (1) Meier describe su primer contacto telepático a los cinco años de edad. Meier: ...y a partir de ese momento, tuve algunos contactos telepáticamente, "y eso me daba miedo", y corría a ver al cura del pueblo para preguntarle "qué pasa con ellos" porque yo pensaba que me volvería loco o tonto. REV1: TEMOR PRISION, SI, ESA MUJER REV2: VIVIR EN EL PASADO Estas inversiones parecen armonizar con el diálogo directo. Una persona que oye voces en su cabeza, puede bien "temer a la prisión". (2)Una charla respecto a la telepatía. Jun-Ichi Yaci: Uh, ¿cómo se sintió, quiero decir, cómo obtuvo esa telepatía? Meier: Vea, si lo tengo que explicar es un poco difícil. Era "como un conocer" y a la vez como una voz. REV3: NO MATARAS Yaoi: ¿"Una voz oída" dentro de su cabeza? REV4: APURATE. EL TE VENCE Estas inversiones parecen ser comunicaciones subliminales entre Meier y Jun-Ichi Yaoi, quien lo estaba entrevistando para la Televisión Nipona. Metafóricamente, la palabra "vencer" a menudo significa "hacer contacto y explorar" y eso es lo que Yaoi está haciendo. Por supuesto, aquí no hay indicaciones de la sinceridad de Meier. (3) Análisis de los dos primeros contactos de Meier, un anciando de nombre Sfath y una niña llamada Asket: Yaoi: ¿Y cómo se llamaba ese anciano? Meier: "Uh, su nombre era Sfath". REV5: SFATH. EL TENIA VARIOS NOMBRES. Yaoi: "Entonces, uh, qué pasa con el primer" contacto, quiero decir el anciano. REV6: DURO. ESPERE. QUE HORRIBLE ERA YO. Meier: El pertenece a la Pléyades. Yaoi: ¿Y porqué se detuvo para venir aquí? Meier: Uh, ¿Se refiere a Sfath? Hace un año me enteré que el en esa época, cuando se había ausentado, había muerto. Yaoi: Oh, ya veo. Meier: "Y luego, tres horas des"pués, tuve "otra voz en mi cabeza" de una niña y ahí también "entré en uh" contacto y también duraría por 11 años, hasta el año de 1964. REV7: MATA A UN SABIO LOCO. REV8: PRESCINDE DE EL. PLATA. REV9: ME GANE ESE ASPECTO Aquí la inversión 5 complementa el comentario de Meier sobre el nombre del anciano. La inversión 7 es de alguna manera oscura, pero quizás se refiera a la muerte del anciano. Puesto que "plata" aparece a menudo en las inversiones, como una metáfora en relación a algo precioso, la inversión 8 quizás se refiera también al anciano. Por último, la inversión 9 expresa que Meier se ganó su siguiente contacto. Estas inversiones armonizan en apariencia con su historia, y la inversión 5 lo confirma específicamente. (4) Al conseguir el permiso de los extraterrestres para tomar sus imágenes: Meier: Para obtener esa imagen tuve que, uh, que pedir permiso y lo obtuve, "de fotografiarlos porque" ella no volvió a la Tierra. Si se quedaban aquí sería im"posible tener la imagen de ellos". REV10: ASI QUE SI NO, LA TOMO REV11: LA NAVE MADRE. EL DIABLO ORINARA. Estas inversiones en apariencia serían comentarios complementarios del diálogo anterior. La inversion 11 quizás sea una colorida descripción de las autoridades de la "nave-madre", rehusándose a conceder el permiso para las fotografías. (5) Sobre cómo Meier tomó las fotografías del OVNI: Yaoi: ¿Cómo pudo, Ud. sabe, tomar esas fotos? Meier: Es algo muy gracioso. Yo tengo mi cámara, "mi cámara de fotos". Si voy afuera, la mayoría de las veces, la llevo conmigo, pero nunca saco una fotografía si no obtengo el permiso. Si puedo, obtengo la imagen solo con el permiso de los Pleyadinos, y así puedo tener realmente una buena imagen. REV12: MI NOTORIO FILM Yaoi: ¿"Le brindaron ellos" un motivo por el que ordenan tomar una imagen? REV13: LA CODICIABAMOS Meier: "Para evidencia" REV14: EVIDENCIA NECIA Yaoi: Ahora bien, cuando Ud. toma una foto, puede describir cómo lo hace, cómo hace eso. Meier: Es muy sencillo. "Se trata de una "cámara de fotos" simple, antigua y japonesa". REV15: YO SERIO ENTONCES REV16: ME BURLARE DE ESE LOBO Aquí Meier se refiere a su "notorio film" y lo llama "evidencia necia". El podría estar diciendo que es una evidencia notoria, un embuste necio, o que es meramente notorio y una prueba tonta. La última interpretación parece más consistenete con las demás inversiones. La inversión 16 muestra que la palabra "cámara de fotos" puede producir una inversión bastante diferente de "notorio film". El significado en este caso es oscuro, aunque puede que se refiera a la actitud de Meiers hacia las dudas de Yaoi. (En este caso "lobo" se referiría a la actitud de ataque de Yaoi). (6) Sobre la nave que es visible solo desde un sentido: Yaoi: Cuando Ud., estaba tomando la foto, "debía haber mucha gente" caminando por la ruta o, Ud. sabe, viviendo en una casa, y uh, o manejando su automóvil. Ellos deberían ver "la misma cosa". REV17: QUE RECUERDAN UNA M... REV18: ES LECCION Meier: No. "Verá Ud., es muy" gracioso. Por un lado tiene: piense aquí está la nave. Yo estoy aquí con mi cámara. Todo alrededor de la nave, arriba, abajo, detrás, a los costados, cerrado. Nadie puede ver nada. Hay una línea libre solo para ver algo que está a través de allí, la cámara, o mi cara, mis ojos. Entonces, yo estoy aquí y saco "la imagen", "uh, para tomar la imagen de la nave". Ud. está allí, al lado de la lámpara "o al lado del árbol", Ud. no puede ver nada porque allí la visión "estará cerrada para Ud.". Sólo estará abierta en este sentido, para la cámara y esto es lo que sucede la mayoría de las veces. REV19: EL ATA LA MUSICA REV20: LA NAVE DE ELLA REV21: DEBERIAS MARCAR LA NAVE QUE ESTABA ALLI REV22: TU, DIABLO REV23: QUE DIABLO QUE ERES Yaoi: Ud., ¿Ud. vería un transporte (?) con ésto? Meier: Por favor, sígame. "La puse sobre el trí" pode y aquí tengo una automática. Es una cámara que puedo sostener solo con una mano. Aquí está. Eso es lo único que puedo descubrir. REV24: PODER QUE DEBERIA OBSERVARSE Las inversiones 17 y 18 parecen expresar la duda de Yaoi. Las inversiones 20 y 21 se refieren a ver "la nave de ella", donde "ella" es presumiblemente Semjase. La inversión 24 también parece referirse a ver una nave. En tal sentido, estas inversiones complementan el relato de Meier. Las inversiones 22 y 23 presentan la idea de que no se permite a otras personas el ver la nave suspendida porque ellos son malignos; un tema que surge repetidamente más adelante. (7) Discusión de la muestra de una famosa imagen que muestra a una nave suspendida detrás de las ramas de un árbol: Yaoi: ¿Y cómo viene el platillo? Meier: Tenemos que ir allí, al frente, para decírselo. Uh, vea Ud., allí, detrás de la montaña, a un tercio de aquí a la montaña, la nave se movía de izquierda a derecha, lado derecho, lado izquierdo, lado derecho. Siempre así. Y luego, un rato después, "antes de partir" hacia el crepúsculo, se mueve detrás del árbol. Ud. ha visto la imagen, allí obtuve tres imágenes "con mi cámara de fotos". REV25: ELLOS SE SENTIRAN TERRIBLEMENTE REV26: NOTORIO FILM SI Esta discusión es acerca de una de las fotografías más impresionantes de Meier, y el vuelve a referirs a su "notorio film". También alude al temor por parte de los viajeros del espacio. El discute las razones de este temor, seguidamente, en el diálogo posterior (ver inversiones 36-39). (8) Discusión de la famosa imagen. Parte 2. Yaoi: "¿Y dónde estaba el" uh, OVNI, el platillo? REV27: ES UN TORBELLINO Meier: Uh, a unos tres a cinco metros aquí, detras del árbol, sí, en alguna parte de aquí arriba. Yaoi: Y nada detrás del árbol. Meier: No hay nada detrás del árbol, una profunda hondonada. Eso es todo. Yaoi: Bien. Pero esta nave es muy enorme. Siete metros. "Siete metros transversalmente". REV28: ASI MALDITOS NERVIOS Aquí Yaoi se refiere al platillo volador como un "torbellino", y admite sus nervios. La historia de Meier pareciera haberle llegado un poco. (9) Otra charla respecto a la toma de la fotografía: Yaoi: Este es un marco, "cuando, en que Ud." registró al propio OVNI. REV29: TE DIMOS Meier: Si. Cuando estaba balanceandose "allí sobre las colinas". Ahora bien, había un par de árboles, un par de árboles. REV30: TENIAMOS AL PRINCIPAL BELICO Yaoi: Sí. Era Pleyadino, ¿Pleyadino o..? Meier: Sí. Era "Semjase". REV31: SU ALTEZA Yaoi: "Semjase", ajá. Entonces, ¿Ud. "oyó su voz?" REV32: SU ALTEZA REV33: GUERRERO PLATEADO Meier: Sí, en mi cabeza, de un modo telepático. Esta es otra conversación en la cual Semjase (Su Alteza) es parafraseada por el entrevistador. (10) Discusión de porqué los Pleyadinos no se muestran abiertamente: Yaoi: Así pues, ¿le dijeron ellos porqué "no se exhiben" a él, "quiero decir, a elios, a ellos", ud.sabe, porqué no se hacen, uh, visibles a la gente? REV34: LAVO ESTE NUEVO CAÑON REV35: EL HOMBRE SABIO ME PONDRA ARRIBA Meier: Si. Verá ud., ellos me dieron diversos motivos. Uno de ellos es que ellos piensan positivamente y dicen: Que si ellos se muestran por el cielo durante día y noche y la gente los ve, "la gente de la Tierra, de aquí", ellos "se asustarán". Quizás tengan perturbaciones mentales o algo así. Y habrá pánico. Lo otro es que ellos dicen que tienen que ser muy cuidadosos con sus propios bamboleos (?), de su propio cuerpo y sobre los vaivenes (?) de los humanos de la Tierra, si vienen juntos. Ellos se perturbarán en su mente porque viven "en toda cápsula" a un nivel mucho más elevado que el de las personas de aquí. Y si se muestran volando alrededor de la Tierra, los humanos -los humanos de la Tierra- tratarán de tocarlos. Ellos "lanzarán a la Fuerza Aérea", los aviones, los cazas, contra ellos, y por sobre todo estarán muy asustados. REV36: ELLOS SERAN CRUELES REV37: ELLOS SON MALOS REV38: DI QUE ESTAS CONMIGO REV39: Y ESTAN TAN ASUSTADOS Yaoi: Pero pienso que ellos tienen, ud. sabe, mucha mejor ciencia "que nosotros, por eso pueden", ud. sabe, auto-protegerse del ataque de la Fuerza Aérea. REV40: LOBO DESNUDO. CALLADO. Meier: Sí, por "supuesto que es muy fácil para" ellos. Pero, mire, creo que no sirve. REV41: OBVIAMENTE LA GUSTA LA ESPADA En la inversión 35 Yaoi parece confiado que Meier tiene las respuestas. Las inversiones 36 y 37 son otra alusión a la gente de esta Tierra como malvada (ver inversiones 22 y 21). Debido a ello, Meier dice que la gente del espacio les teme, y lo confirma en las inversiones 39 y 25. Yaoi responde que son bien capaces de defenderse a sí mismos y la reversa 41 de Meier parece sugerir que Yaoi tiene una actitud hostil. (11) Discusión de las restricciones sobre la teleportación anti-grav: Meier: Si yo no estoy listo y la nave está volando a unos diez mil pies sobre la Tierra, más alto aún y yo salto en el agujero, "es seguro que moriré". Caeré los diez mil metros. REV42: PIERDE TU MIEDO HACIENDOLO Yaoi:Ahora bien, ¿ es esa la razón por la cual lo eligieron a Ud., ya sabe, porque Ud. está listo? Meier, Mire, ellos solo me llevan de ese modo arriba cuando me han revisado una y otra vez, si todo está realmente absolutamente controlado. Y si hay una pizca, un pequeñísimo punto que no está claro, ellos no lo hacen. Entonces tengo que salir. "Tengo que andar en mi bi"cicleta o tractor o en auto. REV43: TEMELES. DEMASIADO AUDACES CON EL FUEGO. Stevens: Y entonces ellos lo llevan arriba de otro modo. Meier: "Y me llevan arriba de otro modo" aquí. REV44: OYE LA BALA. TEMO HOMBRES MUERTOS (12) Descripción del interior de la nave: Meier: Es difícil. Y ud, tiene aquí un lado de la pared, quizás tenga tres partes del total de muros con pequeñas TVs. Y Ud. puede ver en una de ellas todo el exterior de la nave. Puede ver como vuela dentro de la habitación o en el espacio, toda la nave. En la otra, puede ver como en un teleo (?) "las estrellas muy lejos. Hacia a" otra, puede ver lo que "pasa abajo" en el planeta sobre el que está volando en ese momento. Por otra más, puede tomar una pequeña porción de un metro cuadrado. Hay muchísimas cosas más ahí. Y hay otros TVs, más grandes, "donde se puede, uh, verificar" el cerebro de cada "forma viviente de un humano". Puede ver, si entiende el lenguaje de todos esos símbolos, puede ver lo que otro está pensando, lo que es, uh, "lo que será su vida", su modo de vida, uh, cuando muera, en qué día, de que año, a que hora, todo. REV45: TENGO MIEDO...MIEDO DE LOS PENSAMIENTOS REV46: ENSANCHAR EL PASO REV47: YO LOS BESE. DEJENME SALIR REV48: SUBIENDOLO. NO HAY MAL REV49: OIR MUSICA. EL SOPLO EL BUHO Yaoi: Y cuántas habitaciones tienen. Meier: "Solo hay una habitación". REV50: NO ME MOVERE. AQUI HAY AMOR. Yaoi: ¿No tienen un baño? Meier: "Hay un baño, pero no sé donde". Nunca lo uso. REV51: QUIERO ASESINARLO. DETENTE. USARE EL CIGARRO Aquí Meier se refiere primero al peligro de saltar dentro de una cámara de teletransportación y en la reversa 42 formula el comentario complementario, "pierde tu miedo haciéndolo". La siguiente inversión parece complementar la idea de que la gente del espacio es precavida respecto a teletransportarlo cuando sus emociones no son puras. (La palabra "fuego" puede referirse metafóricamente a las propias emociones). La reversa 44 quizás aluda a los atentados contra su vida y al hecho de que está expuesto al peligro de que le disparen cuando sale en su ciclomotor. Seguidamente, hay una extensa descripción del interior de una nave espacial. Aquí la inversión sugiere que Meier siente cierta ansiedad "miedo de los pensamientos") en relación a narrar sus experiencias dentro de la nave. Las inversiones 47,48 y 50 son difíciles de interpretar, y algunas parecieran indicar cierta dificultad en su relación con los seres espaciales ("Los besé, déjenme salir"). La reversa 49 es bastante oscura y en la reversa 51, Meier parece ponerse de mal humor por la pregunta de Yaoi respecto al toilet. (13) Sobre la toma de imágenes en las naves: Lee Elders: ¿Porqué la imagen es tan blanca, la de Asket? Está muy difusa, muy blanca. Meier: No lo sé. Cada imagen que tomé en la nave, si lo hice uh, en la pequeña nave de "Semjase", si fue en la nave madre, "o si fue" la nave madre de Asket, no pude obtener una imagen clara. Y ellos "me dijeron que hacía años que lo estaban intentando" con nuestro "material que tenemos aquí" de films, en la Tierra, el obtener buenas imágenes. Nunca pueden hacerlo. REV52: SU ALTEZA REV53: SAL DE LA TIERRA REV54: DI QUE TIENES MIEDO. TAN HERMOSO. REV55: VALORO AL GUERRERO QUE HAY EN EL En el último grupo de inversiones, hay otra referencia a Semjase como "Su Alteza" y una referencia general a los seres espaciales como "sal de la Tierra". Las últimas dos inversiones son oscuras, pero contienen otras referencias al temor, quizás por parte de los extraterrestres. En resumen, aunque parte de las inversiones del habla de Meier son difíciles de interpretar, ninguna parece indicar deshonestidad de su parte. Además, hay cantidad de inversiones que sustentan directamente esta historia. La indicación, luego, es que Eduard Meier parece haber incorporado esta historia. Es dudoso que esté contando una historia que él considera falsa. Esto connota implicancias respecto a la teoría de la conspiración en cuanto al caso Meier. En la Sección 5.4 argumenté que para falsificar la evidencia en este caso, se hubiera necesitado todo un equipo de gente. Presumiblemente Meier sería uno de sus integrantes. Tendría que haber trabajado con gente que falsificara películas y fotografías o tendría que haber recibido películas y fotos creadas por otros y luego mentir sobre cómo se las apropió. Su psicología debe ser extraña, ciertamente, si es que hizo todas esas cosas, y a la vez creer en su historia. Notas: 1. Philips, 1990 2. Oates, videotape 3. Oates, libro 4. Oates, videotape 5. Oates, videotape 6. Savadove, 1986 7. Elders, 1985 APENDICE 4 A4. Pequeños detalles recurrentes Una característica impactante de los reportes OVNI es que asoman en ellos ciertos detalles, en forma reiterada, en apariencia como datos independientes. Presumiblemente se deba (1) al hecho de que dichos detalles son realmente parte de distintos encuentros OVNI o (2) que se deba a la transmisión de la tradición OVNI a través de la sociedad humana, mediante la comunicación normal. También pudiera deberse a una combinación de los procesos (1) y (2) en operación. El proceso (2) es siempre difícil de precisar, aunque parece improbable en casos donde asoman detalles muy oscuros en el testimonio de personas que tienen ostensiblemente muy poco conocimiento de los OVNIs antes de sus experiencias de encuentros. Por supuesto, el proceso (2) puede incluir criptomnesia, en la cual una persona incorpora inconscientemente información en su relato, aprendida con anterioridad al hecho, y olvidada después. En este Apéndice, presentaré cantidad de ejemplos que muestran la forma en que estos pequeños detalles recurrentes aparecen en los diferentes registros OVNI. A4. Traductores automáticos de idiomas Este tópico emerge en relación con la historia de Horst Fenner en la Sección 5.4.4, quien declaraba haber conocido viajeros de Próxima Centauro en una selva de Bolivia. Fenner dijo que ellos usaban un traductor de idiomas, el cual podía ser establecido en diferentes lenguajes. Eduard Meier también refirió que sus visitantes Pleyadinos a veces se comunicaban con él usando dicho traductor. /1/ En el caso Cárdenas, discutido en la Sección 5.2, se narra que un alienígena cambiaba de idiomas girando una perilla en su pecho, lo cual sugiere asimismo un implemento de traducción. Yendo aún más lejos, el 14 de Octubre de 1988, un documental televisivo titulado "Los OVNIs -Encubrimiento Oficial--Viven" presentaba el testimonio de un tal Paul Shartle, Director de Demandas del Programa Audio-Visual en la Norton AFB a principios de los '70. El sostenía que había visto una película de 16 mm. de tres naves en forma de disco, volando sobre Holloman AFB. Expresó que uno aterrizó, y de él salieron tres alienígenas de tamaño humano. Su tex era grisácea, con nariz grande. Usaban ambos ajustados y llevaban "traductores" en sus manos. No tengo idea si esa película, -en caso de existir-, presentaba los hechos reales o era ficción, pero es curioso que el relato del traductor de idiomas surja en sitios ampliamente apartados. Quizás el ejemplo más interesante lo brinde Cárdenas, quien no hablaba en inglés, y quien había pasado una gran parte de su vida adulta en el ejército Cubano y en las prisiones de Castro. Hay otro detalle afín que aparece tanto en las historias de Meier como de Cárdenas. Cárdenas testificó que en el momento en que se utilizó el traductor de idiomas, se colocó sobre su cabeza un casco con pequeñas agujillas. /2/ Asimismo, Meier habló de una ocasión en que un ser llamado Sfath colocó "una formación de innumerables cables e instrumentos diminutos" alrededor de su cabeza y lo usó para transmitir información en su mente. /3/ Además, Stevens menciona un caso en Brasil donde un pastor Testigo de Jehová y su esposa, Herminio y Blanca Reis, fueron secuestrados en una nave espacial y se les puso un casco en la cabeza que traducía el idioma automáticamente. /4/ A4.2 Nórdicos, Reticulinos y colisiones inducidas por radar Esta historia comienza con Rolf Telano, un ingeniero electrónico de Occidente Medio, quien recibía presuntamente mensajes clariaudientes mientras tipeaba, y quien aportó información OVNI par Meade Layne (ver Sección 6.5.1). En una comunicación recibida en 1952, Telano escribió que hay una raza llamada los Escandinavos Etéricos, con una sub-rama conocida como los Vikescandinavos. Se supone que ellos son los guardianes de la humanidad, y que "Ahora están en Marte y en Venus Etheria; la mayor parte de los que se ocupan en las actuales operaciones provienen de éste último". /5/ En apariencia, es una temprana referencia a los así llamados seres Nórdicos, que son a menudo reportados en los encuentros cercanos OVNI. Estos seres, -se refiere- tienen un aspecto Escandinavo, lo cual explica porqué se los llama Nórdicos. Sin embargo, es extraño que los excarnados o comunicadores "de otro plano" se refieran a ellos con términos similares a "Escandinavo" o "Vikingo Escandinavo", a menos que estos comunicadores tuvieran también un respaldo cultural terrestre. Conforme a la misma comunicación Telano, en 1949 llegó a la Tierra una raza de enanillos de la Luna, piloteando una nave en forma de disco de unos 100 pies de diámetro, con cabinas centrales de 16 pies de diámetro. La comunicación prosiguió expresando que, "Uno de los voladores Lunares fue derribado en el Norte de México por un piloto super-ansioso de un vehículo patrullero del Norte...Varios otros chocaron a causa del radar, al cual eran particularmente susceptibles debido a la insuficiente protección de su aparato de conducción y control". /6/ En apariencia alude a los aterrizajes colisionados de discos voladores que ocurrieron expresamente en el sud-oeste de los Estados Unidos, comenzando con los choques de Roswell y Azteca, Nuevo México, en 1947 y 1948 (no en 1949). El interrogante sobre si tales colisiones en verdad ocurrieron, es abordado en la Sección 3.5 Aquí nos interesa la historia de que algunos de estos choques fueran inducidos por el radar norteamericano actuando sobre los sistemas de control del OVNI. El génesis del relato radar-induce-choque es un poquito difícil de rastrear. De acuerdo con William Steinman y Wendelle Stevens, la historia del radar fue presentada en las comunicaciones de los Hermanos del Espacio mediante "un canal de voz psíquica", llamado Richard Miller. /7/ Esto se hizo en presencia de un tal Silas Newton, quien fue la fuente de información para el controvertido libro del platillo volador, "Detrás de los Platillos Voladores", publicado en 1950. Stevens indicó asimismo que Richard Miller comenzó su comunicación con las entidades espaciales en ocasión en que George Hunt Williamson se hallaba realizando una demostración de vía de canal oral en Detroit, tras una conferencia de George Adamski. Cuando Williamson entró en trance, "Richard, entonces también en trance, habló la contraparte idéntica de la misma voz, diciendo exactamente lo mismo simultáneamente, palabra por palabra, ¡EN ESTEREO!". /8/ Dado que Williamson comenzó a recibir comunicaciones en 1952, esto significa que las comunicaciones de Miller respecto al radar, deben haber ocurrido en 1952 o después. /9/ En tal sentido, aparecen con posterioridad a la comunicación Telano sobre la nave Lunar chocada, o hacia la misma fecha. Un artículo del periódico de la ciudad de Kansas, "El Eco Wyandotte" del 6 de Enero de 1950, brindó una versión de la explicación de la interferencia del radar sobre los choques de platillos. El artículo expresaba que "puesto que parecen estrellarse invariablemente cerca de las instalaciones de radar, se deriva que son atraídos por el radar o quizás las ondas interfieran con sus sistemas de control". /10/ De acuerdo con William Moore, la historia del Eco de Wyandotte puede haberse originado en amigos de Silas Newton, mas esto debió haber sido antes de sus sesiones con Miller. /11/ El relato del radar apareció también en un memo supuestamente enviado al director del FBI, por parte de un tal Guy Hottel, el 22 de Marzo de 1950. Este memo aportaba una descripción de alguna manera artificialmente resonante de tres platillos voladores de 50 pies de diámetro, cada uno conteniendo tres cuerpos humanoides, que había sido recuperado por la Fuerza Aérea en Nuevo México. Prosiguió diciendo que, "De acuerdo con el Sr. (borrado) informante, los platillos se encontraron en Nuevo México, debido a la circunstancia de que el Gobierno tiene un radar muy poderoso establecido en esa zona, y se cree que el mismo interfiere con las mecanismos de control de los platillos. "SA (borrado) no ha intentado una mayor evaluación respecto a lo antedicho". /12/ Moore también declaró que este Memo puede ser rastreado en el artículo del Eco de Wyandotte, aunque es dudoso puesto que el artículo del periódico habla de dos platillos voladores con dos cuerpos cada uno /13/ Como sea, tal parece que la historia del choque inducido se remonta a 1950.- Lo más interesante respecto a este relato es que asomó recientemente en el caso de William Herrmann de Charleston, Carolina del sur (ver Secciones 5.2 y 6.2.1). Durante el primer secuestro OVNI de Herrmann en 1979, sus captores le informaron que algunas de sus naves espaciales eran sensibles al radar. Aparentemente, algunas de sus naves perdieron el control y chocaron debido a que la interferencia del radar habría dañado sus computadoras de a bordo. Las entidades le dijeron a Herrmann que esto había sucedido alrededor de 30 años antes de la fecha del secuestro. /14/ Puesto que el secuestro ocurrió en 1979, significa que la última colisión fue en 1949. De acuerdo con Stevens, Herrmann estaba informado sobre los OVNIs y brindó voluntariamente la historia del radar sin que se lo preguntaran. Asimismo, ofreció voluntariamente la información de que sus captores provenían de las estrellas Zeta 1 y Zeta 2 Reticulum. En la Sección 6.2.1 argumenté que Herrmann parecía bastante sincero, aunque cabe la posibilidad de que conociera Zeta Reticulum y el mapa estelar de Betty Hill, a partir de los investigadores OVNI que estudiaban su caso. Luego pudo haber reproducido inconscientemente la información mientras se hallaba bajo hipnosis o al elaborar las comunicaciones por medio de la escritura automática. Tal parece, sin embargo, que la historia de la colisión inducida por radar es tan oscura, que no es probable que un investigador OVNI se lo hubiera mencionado. Por supuesto, es significativo que las entidades que contactaron a Herrmann dijeran que provenían de Zeta Reticulum. Conforme a la comunicación Telano, los pilotos de los discos estrellados venían de la Luna y que era su primer viaje interplanetario. (Además, la historia del Eco Wyandotte presenta especulaciones en el sentido de que provienen de Venus). Así pues, como sucede a menudo, tenemos un caso de confirmación y contradicción simultánea. Aquí se brindan algunos puntos detallados adicionales, emanados de una o dos fuentes de información, en apariencia independientes: 1.La versión Telano de los diámetros de los discos Lunares y sus cabinas (100 pies y 16 pies) se acercan mucho a los diámetros publicados por Frank Scully en 1950. Estos diámetros eran 99.99 pies y 18 pies. /15/ Si Telano fue honesto y no obtuvo la información del libro de Scully, sería algo remarcable. 2. Sus captores le dijeron a Herrmann que "La mayoría, si no todos los vehículos de la "Red" ingresan a la atmósfera mediante la magnetoesfera... portando así mucho electromagnetismo y energía...los cuales son convertidos en propulsión". /16/ En comparación, Scully señaló vigorosamente en su libro de 1950 que los platillos voladores operan sobre la base del magnetismo. En 1979, este concepto de propulsión magnética, formaba parte del saber OVNI, pero es bastante probable que Herrmann no tuviera conocimiento de ello. 3. Scully sostuvo asimismo que un disco de 36 pies de diámetro estaba equipado con un "equipo de aterrizaje" de tres esferas de acero inoxidable que estabilizarían la nave mediante los giros concéntricos./17/ Se deriva que hay una larga historia de narraciones sobre discos voladores con tres esferas en el sub-transportador. Estas incluyen (aunque no exclusivamente): (1) la muy ridiculizada 'nave espacial Venusina' fotografiada por George Adamski, (2) el OVNI observado por William Herrmann el 2 de Diciembre de 1977, como lo dibujara el propio Herrmann, /18/ (3) uno de los muchos vehículos fotografiados por Billy Meier, /19/ (4) El vehículo de Quazgaa en la historia de Betty Andreasson, /20/ y (5) los diveros OVNIs reportados por Adamski, analizados al final de la Secciòn 5.1. Otra correlación entre Herrmann y Scullu es que las tres esferas de Herrmann, al igual que las de Scully, rotaban en la misma dirección. Una correlación entre Andreasson y Scully es que las esferas de Andreasson estaban hechas de algo similar a vidrio cortado. Conforme a William Moore, Scully también comparó las tres esferas con "ruedas como las bolitas de vidrio que se usaban comúnmente (en las patas) de los taburetes de piano". /21/ Esto figuraba en un oscuro artículo de Variety del 23/11/49. Y además, en un dibujo de Betty Andreasson, las tres esferas eran casi exactas a las bolitas de vidrio de las patas de un antiguo taburete de piano. Volviendo a la idea de la colisión inducida por radar, observamos que la misma surge incluso en otro relato de encuentro cercano. El 3 de Diciembre de 1967, un oficial de policía llamado Herb Schirmer vio un objeto luminoso extraño en la ruta, a las 2.30 a.m. Cuando enfocó sus luces altas sobre el mismo, éste se alejó y Schirmer reportó haber visto un platillo volador. Esto suscitó la atención del Comité Condon y se hicieron arreglos para hipnotizar a Schirmer. Se reveló una compleja experiencia en la cual Schirmer fue interceptado en su automóvil por seres que lo llevaron a bordo de un OVNI. Allí se le refirieron muchas cosas extrañas y resonantes, incluyendo que su nave operaba por electromagnetismo invertido, que ellos extraían energía de las reservas de agua, y que sus naves habían sido impactadas por el radar. /23/ Un dato interesante es que Valle lo desestimara como desinformación por parte de los seres del OVNI. Para empeorar las cosas, Schirmer dijo que los seres usaban ambos con un emblema de una serpiente alada. /24/ Asimismo, William Herrmann reportó que los seres que había visto portaban una figura metálica elaborada, del lado izquierdo de su pecho, en sus trajes de una pieza. Era una imagen de una serpiente alada. /25/ Asimismo, Filiberto Cárdenas y su esposa reportaron haber visto un emblema de una serpiente sobre una X, en el costado derecho de los trajes enterizos usados por sus raptores. /26/ Por último, está el caso del Sgto, Charles L.Moody de la Fuerza Aérea EE.UU quien tuvo un encuentro cercano el 13 de Agosto de 1975, cerca de Alamogordo, Nuevo México (Sección 7.2.3). En un período de dos meses, Moody fue gradualmente recordando un secuestro típico por parte de seres del tipo clásico "Gris". Entre otras cosas, esos seres le habrían dicho que el radar interfiere con sus equipos de navegación. /27/ Notas: 1. Meier, 1988, p.305 2. Sanchez-Ocego, 1982, p.115 3. Meier, 1988, p.19 4. Meier, 1988, p.59 5. Layne, 1958, p.49 6. Layne, 1958, p.52 7. Steinman, 1986, p.9 8. Onec, 1986, p.253 9. Williamson, 1954, pp.37,44. 10. Sreinman, 1986, p.105 11. Moore, 1985, p.144 12. Fawcett, 1984, p.170 13. Moore, 1985, p.145 14. Stevens, 1981, p.378 15. Scully, 1950, p.26 16. Stevens, 1981, p.139 17. Scully, 1950, p.30 18. Stevens, 1981, p.28-32 19. Stevens, 1982, p.406 20. Fowler, 1979, p.35 21. Moore, 1985, p.152 22. Fowler, 1979, p.35 23. Vallee, 1988, p.240 24. Vallee, 1988, p.240 25. Stevens, 1981, p.40 26. Sanchez-Ocego, 1982, p.128 27. Hall, 1988, p.283

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